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- Pausanias. Pausaniae Graeciae descriptio, Volumes 1-3. Spiro, Friedrich, editor. Leipzig: Teubner, 1903.
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파우사니아스는 폴뤼그노토스의 그림에 나타난 다양한 트로이아 전쟁 인물들(클뤼메네, 크레우사, 에페이오스, 아이아스, 네오프톨레모스, 라오디케 등)의 배치와, 이들과 관련된 여러 신화적 전승을 해설한다.
τῶν δὲ γυναικῶν τῶν μεταξὺ1 τῆς τε Αἴθρας καὶ Νέστορος, εἰσὶν ἄνωθεν τούτων αἰχμάλωτοι καὶ αὗται Κλυμένη τε καὶ Κρέουσα καὶ Ἀριστομάχη καὶ Ξενοδίκη. Κλυμένην μὲν οὖν Στησίχορος ἐν Ἰλίου πέρσιδι κατηρίθμηκεν ἐν ταῖς αἰχμαλώτοις· ὡσαύτως δὲ καὶ Ἀριστομάχην ἐποίησεν ἐν Νόστοις θυγατέρα μὲν Πριάμου, Κριτολάου δὲ γυναῖκα εἶναι τοῦ Ἱκετάονος· Ξενοδίκης δὲ μνημονεύσαντα οὐκ οἶδα οὔτε ποιητὴν οὔτε ὅσοι λόγων συνθέται. ἐπὶ δὲ τῇ Κρεούσῃ λέγουσιν ὡς ἡ θεῶν μήτηρ καὶ Ἀφροδίτη δουλείας ἀπὸ Ἑλλήνων αὐτὴν ἐρρύσαντο, εἶναι γὰρ δὴ καὶ Αἰνείου τὴν Κρέουσαν γυναῖκα· Λέσχεως δὲ καὶ ἔπη τὰ Κύπρια διδόασιν Εὐρυδίκην γυναῖκα Αἰνείᾳ.
아이트라와 네스토르 사이에 있는 여인들 중, 이들의 위쪽에는 역시 포로들인 클뤼메네, 크레우사, 아리스토마케, 크세노디케가 있다. 스테시코로는 《일리오스의 함락》에서 클뤼메네를 포로들 사이에 셈해 넣었다. 마찬가지로 《귀향》의 저자도 아리스토마케를 프리아모스의 딸이자 히케타온의 아들 크리톨라오스의 아내로 묘사했다. 크세노디케에 대해서는 시인도 산문 작가도 언급한 것을 알지 못한다. 크레우사에 대해서는, 신들의 어머니와 아프로디테가 그녀를 그리스인들의 노예 신세로부터 구출했다고들 전하는데, 크레우사가 참으로 아이네이아스의 아내였기 때문이다. 그러나 레스케스와 서사시 《큅프리아》는 에우뤼디케를 아이네이아스의 아내로 삼고 있다.
γεγραμμέναι δὲ ἐπὶ κλίνης ὑπὲρ ταύτας Δηινόμη τε καὶ Μητιόχη καὶ Πεῖσίς ἐστι καὶ Κλεοδίκη· τούτων ἐν Ἰλιάδι καλουμένῃ μικρᾷ μόνης ἐστὶ τὸ ὄνομα τῆς Δηινόμης, τῶν δʼ ἄλλων ἐμοὶ δοκεῖν2 συνέθηκε τὰ ὀνόματα ὁ Πολύγνωτος. γέγραπται δὲ καὶ Ἐπειὸς γυμνὸς καταβάλλων ἐς ἔδαφος τῶν Τρώων τὸ τεῖχος· ἀνέχει δὲ ὑπὲρ αὐτὸ κεφαλὴ τοῦ ἵππου μόνη τοῦ δουρείου. Πολυποίτης δὲ ὁ Πειρίθου δεδεμένος τὴν κεφαλὴν ταινίᾳ καὶ παρʼ αὐτὸν Ἀκάμας ἐστὶν ὁ Θησέως ἐπικείμενος τῇ κεφαλῇ κράνος·
이들의 위쪽 침상 위에는 데이노메, 메티오케, 페이시스, 클레오디케가 그려져 있다. 이들 중 이른바 《소일리아스》에 그 이름이 나오는 것은 데이노메뿐이며, 다른 이들의 이름은 내가 보기에 폴뤼그노토스가 지어낸 것으로 보인다. 또한 벌거벗은 에페이오스가 트로이아인들의 성벽을 지상으로 허물어뜨리는 모습도 그려져 있다. 성벽 위쪽으로는 목마의 머리 부분만이 솟아나와 있다. 페이리토오스의 아들 폴뤼포이테스는 머리에 띠를 두르고 있으며, 그 곁에는 테세우스의 아들 아카마스가 머리에 투구를 쓰고 있다.
λόφος δὲ ἐπὶ τῷ κράνει πεποίηται. καὶ Ὀδυσσεύς τέ ἐστι καὶ ἐνδέδυκε θώρακα Ὀδυσσεύς. Αἴας δὲ ὁ Οἰλέως ἔχων ἀσπίδα βωμῷ προσέστηκεν, ὀμνύμενος ὑπὲρ τοῦ ἐς Κασσάνδραν τολμήματος· ἡ δὲ κάθηταί τε ἡ Κασσάνδρα χαμαὶ καὶ τὸ ἄγαλμα ἔχει τῆς Ἀθηνᾶς, εἴγε δὴ ἀνέτρεψεν3 ἐκ βάθρων τὸ ξόανον, ὅτε ἀπὸ τῆς ἱκεσίας αὐτὴν ὁ Αἴας ἀφεῖλκε. γεγραμμένοι δὲ καὶ οἱ παῖδές εἰσιν οἱ Ἀτρέως, ἐπικείμενοι καὶ οὗτοι κράνη, Μενελάῳ δὲ ἀσπίδα ἔχοντι δράκων ἐπὶ τῇ ἀσπίδι ἐστὶν εἰργασμένος τοῦ ἐν Αὐλίδι φανέντος ἐπὶ τοῖς ἱερείοις τέρατος ἕνεκα. ὑπὸ τούτοις τοῖς τὸν Αἴαντα ἐξορκοῦσιν, κατʼ εὐθὺ δὲ τοῦ ἵππου τοῦ παρὰ τῷ Νέστορι Νεοπτόλεμος ἀπεκτονώς ἐστιν Ἔλασον, ὅστις δὴ ὁ Ἔλασος. οὗτος μὲν δὴ ὀλίγον ἐμπνέοντι ἔτι εἴκασται· Ἀστύνοον δέ, οὗ δὴ ἐποιήσατο καὶ Λέσχεως μνήμην, πεπτωκότα ἐς γόνυ ὁ Νεοπτόλεμος ξίφει παίει. Νεοπτόλεμον δὲ μόνον τοῦ Ἑλληνικοῦ φονεύοντα ἔτι τοὺς Τρῶας ἐποίησεν ὁ Πολύγνωτος, ὅτι ὑπὲρ τοῦ Νεοπτολέμου τὸν τάφον ἡ γραφὴ πᾶσα ἔμελλεν αὐτῷ γενήσεσθαι.4 τοῦ δὲ Ἀχιλλέως τῷ παιδὶ Ὅμηρος μὲν Νεοπτόλεμον ὄνομα ἐν ἁπάσῃ οἱ τίθεται τῇ ποιήσει· τὰ δὲ Κύπρια ἔπη φησὶν ὑπὸ Λυκομήδους μὲν Πύρρον, Νεοπτόλεμον δὲ ὄνομα ὑπὸ Φοίνικος αὐτῷ τεθῆναι, ὅτι Ἀχιλλεὺς ἡλικίᾳ ἔτι νέος πολεμεῖν ἤρξατο.
투구 위에는 장식 깃털이 달려 있다. 그리고 오딧세우스도 있는데, 오딧세우스는 갑옷을 입고 있다. 오일레우스의 아들 아이아스는 방패를 든 채 제단 곁에 서서, 카산드라에게 저지른 만행에 대해 맹세를 하고 있다. 카산드라는 땅바닥에 주저앉아 아테나 신상을 끌어안고 있는데, 아이아스가 탄원하는 그녀를 끌어내려 했을 때 그녀가 목상을 대좌에서부터 넘어뜨렸기 때문이다. 또한 아트레우스의 아들들도 그려져 있는데, 이들 역시 투구를 쓰고 있다. 방패를 든 메넬라오스의 방패 위에는 뱀 한 마리가 새겨져 있는데, 이는 아울리스에서 희생 제물들 위에 나타났던 이적 때문이다. 아이아스에게 서약을 시키고 있는 이들의 아래쪽이자, 바로 맞은편에 있는 네스토르 곁에 있는 말의 맞은편에는 네오프톨레모스가 에라소스—이 에라소스가 누구이든 간에—를 죽인 모습이 그려져 있다. 이 자는 참으로 아직 숨이 약간 붙어 있는 듯이 묘사되어 있다. 그리고 네오프톨레모스는 레스케스도 언급한 바 있는 아스튀노오스가 무릎을 꿇고 쓰러져 있는 것을 칼로 찌르고 있다. 폴뤼그노토스는 그리스군 중에서 오직 네오프톨레모스만을 여전히 트로이아인들을 도륙하고 있는 모습으로 그렸는데, 이는 그림 전체가 네오프톨레모스의 무덤 위쪽에 제작될 예정이었기 때문이다. 아킬레우스의 아들에게 호메로스는 자신의 모든 시에서 네오프톨레모스라는 이름을 부여하지만, 서사시 《큅프리아》는 그가 리코메데스에 의해서는 퓌로스라고, 포이닉스에 의해서는 네오프톨레모스라고 이름 지어졌다고 전하는데, 이는 아킬레우스가 아직 나이 어린 시절에 전쟁을 시작했기 때문이다.
γέγραπται δὲ βωμός τε καὶ ὑπὸ δείματος παῖς μικρὸς ἐχόμενος τοῦ βωμοῦ· κεῖται δὲ καὶ θώραξ ἐπὶ τῷ βωμῷ χαλκοῦς. κατὰ δὴ ἐμὲ σπάνιον τῶν θωράκων τὸ σχῆμα ἦν τούτων, τὸ δὲ ἀρχαῖον ἔφερον αὐτούς. δύο ἦν χαλκᾶ ποιήματα, τὸ μὲν στέρνῳ καὶ τοῖς ἀμφὶ τὴν γαστέρα ἁρμόζον, τὸ δὲ ὡς νώτου σκέπην εἶναι —γύαλα ἐκαλοῦντο—· τὸ μὲν ἔμπροσθεν τὸ δὲ ὄπισθεν προσῆγον, ἔπειτα περόναι συνῆπτον πρὸς ἄλληλα.
또한 제단과, 공포에 질려 제단을 붙잡고 있는 어린아이도 그려져 있다. 제단 위에는 청동 갑옷도 놓여 있다. 내가 살던 시대에는 이 갑옷들의 형태가 드문 것이었지만, 고대에는 사람들이 이것을 입었다. 그것은 두 개의 청동 제작물로 이루어졌는데, 하나는 가슴과 배 주변에 꼭 맞고, 다른 하나는 등 뒤를 덮는 보호막이 되는 것—이것들은 ‘구알라’라고 불렸다—으로, 하나는 앞쪽에, 다른 하나는 뒤쪽에 댄 뒤 핀으로 서로 연결했다.
ἀσφάλειαν δὲ ἀποχρῶσαν ἐδόκει παρέχεσθαι καὶ ἀσπίδος χωρίς· ἐπὶ τούτῳ καὶ Ὅμηρος Φόρκυνα τὸν Φρύγα οὐκ ἔχοντα ἀσπίδα ἐποίησεν, ὅτι αὐτῷ γυαλοθώραξ ἦν. ἐγὼ δὲ γραφῇ μεμιμημένον τοῦτον ἐθεασάμην ὑπὸ τοῦ Πολυγνώτου, καὶ ἐν Ἀρτέμιδος τῆς Ἐφεσίας Καλλιφῶν ὁ Σάμιος Πατρόκλῳ τοῦ θώρακος τὰ γύαλα ἁρμοζούσας ἔγραψε γυναῖκας.
그것은 방패가 없더라도 충분한 안전을 제공하는 것으로 여겨졌다. 이 때문에 호메로스 역시 프리기아인 포르퀴스가 방패를 들지 않은 것으로 묘사했는데, 그가 판금 갑옷을 입고 있었기 때문이다. 나는 폴뤼그노토스가 그림 속에서 이를 모사한 것을 본 적이 있으며, 에페소스의 아르테미스 신전에서는 사모스인 칼리폰이 파트로클로스에게 갑옷의 판을 맞추어 주는 여인들을 그렸다.
τοῦ βωμοῦ δὲ ἐπέκεινα Λαοδίκην ἔγραψεν ἑστῶσαν. ταύτην οὔτε ὑπὸ ποιητοῦ κατειλεγμένην ἐν ταῖς αἰχμαλώτοις ταῖς Τρῳάσιν εὕρισκον οὔτε ἄλλως ἐφαίνετο ἔχειν μοι τὸ εἰκὸς ἢ ἀφεθῆναι5 τὴν Λαοδίκην ὑπὸ Ἑλλήνων. Ὅμηρος μέν γε ἐδήλωσεν ἐν Ἰλιάδι Μενελάου καὶ Ὀδυσσέως ξενίαν παρὰ Ἀντήνορι καὶ ὡς Ἑλικάονι ἡ Λαοδίκη συνοικοίη τῷ Ἀντήνορος·
제단 너머에는 라오디케가 서 있는 모습을 그렸다. 그녀에 대해서는 시인들 중 누구도 트로이아의 포로 여인들 속에 등재한 것을 찾지 못했으며, 그리스인들이 라오디케를 방면해 주었다고 생각하는 것 외에는 달리 합당해 보이지 않았다. 호메로스는 적어도 《일리아스》에서 메넬라오스와 오딧세우스가 안테노르와 맺은 환대 관계, 그리고 라오디케가 안테노르의 아들 헬리카온과 혼인하여 살고 있었음을 분명히 밝혔기 때문이다.
Λέσχεως δὲ τετρωμένον τὸν Ἑλικάονα ἐν τῇ νυκτομαχίᾳ γνωρισθῆναί τε ὑπὸ Ὀδυσσέως καὶ ἐξαχθῆναι ζῶντα ἐκ τῆς μάχης φησίν. ἕποιτο ἂν οὖν τῇ Μενελάου καὶ Ὀδυσσέως κηδεμονίᾳ περὶ οἶκον τὸν Ἀντήνορος μηδὲ ἐς τοῦ Ἑλικάονος τὴν γυναῖκα ἔργον δυσμενὲς ὑπὸ Ἀγαμέμνονος καὶ Μενελάου γενέσθαι· Εὐφορίων δὲ ἀνὴρ Χαλκιδεὺς σὺν οὐδενὶ εἰκότι τὰ ἐς τὴν Λαοδίκην ἐποίησεν.
그리고 레스케스는 야간 전투에서 부상을 입은 헬리카온이 오딧세우스에게 발견되어 전투에서 산 채로 구출되었다고 전한다. 그렇다면 안테노르의 집안에 대한 메넬라오스와 오딧세우스의 배려로부터, 헬리카온의 아내에 대해서도 아가멤논과 메넬라오스에 의해 적대적인 행위가 행해지지 않았다는 결론이 도출될 수 있다. 그러나 칼키스 사람 에우포리온은 아무런 개연성도 없이 라오디케에 관한 시를 썼다.
ἐφεξῆς δὲ τῇ Λαοδίκῃ ὑποστάτης τε λίθου καὶ λουτήριόν ἐστιν ἐπὶ τῷ ὑποστάτῃ χαλκοῦν, Μέδουσα δὲ κατέχουσα ταῖς χερσὶν ἀμφοτέραις τὸ ὑπόστατον ἐπὶ τοῦ ἐδάφους κάθηται· ἐν δὲ ταῖς Πριάμου θυγατράσιν ἀριθμήσαι τις ἂν καὶ ταύτην κατὰ τοῦ Ἱμεραίου τὴν ᾠδήν. παρὰ δὲ τὴν Μέδουσαν ἐν χρῷ κεκαρμένη πρεσβῦτις ἢ ἄνθρωπός ἐστιν εὐνοῦχος, παιδίον δὲ ἐν τοῖς γόνασιν ἔχει γυμνόν· τὸ δὲ τὴν χεῖρα ὑπὸ δείματος ἐπίπροσθε τῶν ὀφθαλμῶν πεποίηται.
라오디케의 바로 옆에는 돌로 된 받침대와 그 받침대 위에 청동 대야가 있으며, 메두사가 양손으로 그 받침대를 붙잡고 땅바닥에 앉아 있다. 히메라 사람의 노래에 따르면, 이 여인 또한 프리아모스의 딸들 중 하나로 꼽을 수 있을 것이다. 메두사 곁에는 머리를 바싹 깎은 노파 혹은 내시가 무릎 위에 벌거벗은 아이를 안고 있다. 그 아이는 공포에 질려 눈앞에 손을 가리고 있는 모습으로 묘사되어 있다.
- 10.26.1τῶν δὲ γυναικῶν τῶν μεταξύ
이 속격 구는 뒤따르는 주어들(클뤼메네 등)이 속한 집단을 한정하는 부분 속격으로 기능한다. "… 사이에 있는 여인들 중, 이들의 위쪽에는 …이 있다"는 구조를 이룬다.
- 10.26.2ἐμοὶ δοκεῖν
이는 "내가 보기에" 또는 "내 생각에는"이라는 뜻의 독립 부정사 관용구로, 저자의 주관적인 판단을 나타낸다.
- 10.26.3εἴγε δὴ ἀνέτρεψεν
여기서 접속사 εἴγε는 단순한 가정을 나타내는 것이 아니라, 사실상의 전제나 이유("~한 이상", "실로 ~했기에")를 나타낸다. 이는 실제로 신상이 넘어졌다는 사실을 전제로 상황을 설명하는 것이다.
- 10.26.4ἔμελλεν αὐτῷ γενήσεσθαι
여기서 여격 αὐτῷ는 행위자의 여격(폴뤼그노토스를 지칭)으로 기능한다. ἔμελλεν 및 부정사와 결합하여 "~할 예정이었다"는 의도나 예정의 의미를 나타낸다.
- 10.26.7οὔτε ἄλλως ἐφαίνετο ἔχειν μοι τὸ εἰκὸς ἢ ἀφεθῆναι
οὔτε ἄλλως ... ἢ ... 구문(직역하면 "~하는 것 외에 다른 식으로는 합당해 보이지 않았다")은 "~라고 생각하는 것만이 유일하게 합당해 보였다"는 강한 긍정적 추측을 나타낸다. 부정사 ἀφεθῆναι는 τὸ εἰκός(합당한 일)의 구체적인 내용을 설명한다.