델포이 신전 전실의 일곱 현인 격언과 주변 유적 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 10권 10.24.1–10.24.7 그리스어 원문·한국어 번역

§10.24.1

ταῦτα μὲν δὴ οὕτω γενόμενα ἴστω τις· ἐν δὲ τῷ προνάῳ τῷ ἐν Δελφοῖς γεγραμμένα ἐστὶν ὠφελήματα ἀνθρώποις ἐς βίον, ἐγράφη δὲ ὑπὸ ἀνδρῶν οὓς γενέσθαι σοφοὺς λέγουσιν Ἕλληνες.¹ οὗτοι δὲ ἦσαν ἐκ μὲν Ἰωνίας Θαλῆς τε Μιλήσιος καὶ Πριηνεὺς Βίας, Αἰολέων δὲ τῶν ἐν Λέσβῳ Πιττακὸς Μιτυληναῖος, ἐκ δὲ Δωριέων τῶν ἐν τῇ Ἀσίᾳ Κλεόβουλος Λίνδιος, καὶ Ἀθηναῖός τε Σόλων καὶ Σπαρτιάτης Χίλων· τὸν δὲ ἕβδομον Πλάτων ὁ Ἀρίστωνος ἀντὶ Περιάνδρου τοῦ Κυψέλου Μύσωνα κατείλοχε τὸν Χηνέα· κώμη δὲ ἐν τῇ Οἴτῃ τῷ ὄρει ᾠκοῦντο αἱ Χῆναι. οὗτοι οὖν οἱ ἄνδρες ἀφικόμενοι ἐς Δελφοὺς ἀνέθεσαν τῷ Ἀπόλλωνι τὰ ᾀδόμενα Γνῶθι σαυτὸν καὶ Μηδὲν ἄγαν.

이것들이 이와 같이 일어났음을 알아두도록 하자. 델포이의 전실(pronaos)에는 인간의 삶에 유익한 것들이 새겨져 있는데, 이것들은 그리스인들이 현자가 되었다고 말하는 사람들에 의해 기록되었다. 이들은 이오니아 출신으로 밀레토스의 탈레스와 프리에네의 비아스, 레스보스섬의 아이올리스인들 중에서는 미틸레네의 피타코스, 아시아의 도리스인들 중에서는 린도스의 클레오불로스, 그리고 아테네의 솔론과 스파르타의 킬론이었다. 일곱 번째 인물에 대해서는 아리스톤의 아들 플라톤이 킵셀로스의 아들 페리안드로스 대신에 케나이의 미손을 꼽았다. 케나이는 오이테산에 세워진 마을로, 거기에 그들이 살았다. 그리하여 이 인물들은 델포이에 와서, 널리 회자되는 "너 자신을 알라"와 "아무것도 지나치지 않게"를 아폴론에게 봉헌했다.

§10.24.2

οὗτοι μὲν δὴ ἐνταῦθα ἔγραψαν τὰ εἰρημένα, θεάσαιο δʼ ἂν καὶ εἰκόνα Ὁμήρου χαλκῆν ἐπὶ στήλῃ καὶ ἐπιλέξει τὸ μάντευμα ὃ γενέσθαι τῷ Ὁμήρῳ λέγουσιν· "ὄλβιε καὶ δύσδαιμον—ἔφυς γὰρ ἐπʼ ἀμφοτέροισι—, πατρίδα δίζηαι. μητρὶς δέ τοι, οὐ πατρίς ἐστιν. ἔστιν Ἴος νῆσος μητρὸς πατρίς, ἥ σε θανόντα δέξεται. ἀλλὰ νέων παίδων αἴνιγμα φύλαξαι." δεικνύουσι δὲ οἱ Ἰῆται καὶ Ὁμήρου μνῆμα ἐν τῇ νήσῳ καὶ ἑτέρωθι Κλυμένης, τὴν Κλυμένην μητέρα εἶναι τοῦ Ὁμήρου λέγοντες.

이들은 참으로 이곳에 앞서 언급한 것들을 기록했으며, 그대는 기둥 위에 세워진 호메로스의 청동상도 볼 수 있을 것이고, 호메로스에게 내려졌다고 전해지는 신탁을 읽게 될 것이다. "행복하면서도 불운한 자여 — 그대는 양자 모두를 위해 태어났으니 —, 그대는 조국을 찾고 있구나. 하지만 그대에게는 어머니의 나라가 있을 뿐, 아버지의 나라는 없도다. 이오스섬이 그대 어머니의 조국이니, 그곳이 죽은 그대를 받아들여 줄 것이다. 하지만 어린 소년들의 수수께끼를 조심하라." 이오스섬 사람들은 섬에 있는 호메로스의 무덤과 다른 곳에 있는 클리메네의 무덤을 보여주며, 클리메네가 호메로스의 어머니라고 말한다.

§10.24.3

Κύπριοι δὲ—οἰκειοῦνται γὰρ δὴ καὶ οὗτοι Ὅμηρον—Θεμιστώ τε αὐτῷ μητέρα εἶναι τῶν τινα ἐπιχωρίων γυναικῶν λέγουσι καὶ ὑπὸ Εὔκλου προθεσπισθῆναι τὰ ἐς τὴν γένεσιν τὴν Ὁμήρου φασὶν ἐν τοῖσδε· "καὶ τότʼ ἐν εἰναλίῃ Κύπρῳ μέγας ἔσσετʼ ἀοιδός, ὅν τε Θεμιστὼ τέξει ἐπʼ ἀγροῦ δῖα γυναικῶν νόσφι πολυκτεάνοιο πολύκλειτον Σαλαμῖνος. Κύπρον δὲ προλιπὼν διερός θʼ ὑπὸ κύμασιν ἀρθείς, Ἑλλάδος εὐρυχόρου μοῦνος κακὰ πρῶτος ἀείσας ἔσσεται ἀθάνατος καὶ ἀγήραος ἤματα πάντα." ταῦτα ἡμεῖς ἀκούσαντές τε καὶ ἐπιλεξάμενοι τοὺς χρησμοὺς ἰδίᾳ οὐδένα αὐτῶν λόγον οὔτε ἐς πατρίδα οὔτε περὶ ἡλικίας Ὁμήρου γράφομεν.

키프로스인들은 ―― 이들 역시 호메로스를 자신들의 인물로 주장하고 있기 때문이다 ―― 현지 여인 중 한 명인 테미스토가 그의 어머니라고 말하며, 에우클로스에 의해 호메로스의 탄생에 관한 일이 다음과 같은 시구로 예언되었다고 주장한다. "그리고 그때 바다로 둘러싸인 키프로스에 위대한 가인이 나타나리니, 여인들 중 신성한 테미스토가 부유한 살라미스에서 떨어진 들판에서 그를 낳으리라, 널리 이름 높은 가인을. 그는 키프로스를 떠나 축축한 파도를 헤치고 나아가, 넓은 그리스의 재앙을 홀로 처음으로 노래한 자가 되어, 영원토록 죽지 않고 늙지 않으리라." 우리는 이러한 전승을 듣고 신탁들을 개인적으로 읽어보았으나, 호메로스의 조국이나 연대에 관해 그것들 중 어떠한 기록도 남기지 않는다.

§10.24.4

ἐν δὲ τῷ ναῷ πεποίηται μὲν Ποσειδῶνος βωμός, ὅτι τὸ μαντεῖον τὸ ἀρχαιότατον κτῆμα ἦν καὶ Ποσειδῶνος, ἕστηκε δὲ καὶ ἀγάλματα Μοιρῶν δύο· ἀντὶ δὲ αὐτῶν τῆς τρίτης Ζεύς τε Μοιραγέτης καὶ Ἀπόλλων σφίσι παρέστηκε Μοιραγέτης. θεάσαιο δʼ ἂν ἐνταῦθα καὶ ἑστίαν, ἐφʼ ᾗ Νεοπτόλεμον τὸν Ἀχιλλέως ὁ ἱερεὺς ἀπέκτεινε τοῦ Ἀπόλλωνος· τὰ δὲ ἐς τοῦ Νεοπτολέμου τὴν τελευτήν ἐστιν ἡμῖν ἑτέρωθι εἰρημένα.

신전 안에는 포세이돈의 제단이 만들어져 있는데, 이는 이 신탁소가 아주 오래전에는 포세이돈의 소유이기도 했기 때문이다. 또한 운명의 여신들(모이라이)의 조각상 두 개가 서 있다. 그들 중 세 번째 여신 대신에 '운명을 인도하는 자(모이라게테스)'인 제우스와, 역시 '운명을 인도하는 자(모이라게테스)'인 아폴론이 그들 곁에 서 있다. 그곳에서 그대는 화로를 볼 수도 있을 것인데, 그 위에서 아폴론의 사제가 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스를 살해했다. 네오프톨레모스의 죽음에 관한 일은 우리가 다른 곳에서 이미 이야기한 바 있다.

§10.24.5

ἀνάκειται δὲ οὐ πόρρω τῆς ἑστίας θρόνος Πινδάρου· σιδήρου μέν ἐστιν ὁ θρόνος, ἐπὶ δὲ αὐτῷ φασιν, ὁπότε ἀφίκοιτο ἐς Δελφοὺς, καθέζεσθαί τε τὸν Πίνδαρον καὶ ᾄδειν ὁπόσα τῶν ᾀσμάτων ἐς Ἀπόλλωνά ἐστιν. ἐς δὲ τοῦ ναοῦ τὸ ἐσωτάτω, παρίασί τε ἐς αὐτὸ ὀλίγοι καὶ χρυσοῦν Ἀπόλλωνος ἕτερον ἄγαλμα ἀνάκειται.

그 화로에서 멀지 않은 곳에 핀다로스의 의자가 봉헌되어 있다. 의자는 철로 되어 있는데, 핀다로스가 델포이에 올 때마다 그 위에 앉아 아폴론을 기리는 찬가들을 노래했다고 전해진다. 신전의 가장 깊숙한 곳에는 ―― 그곳으로 들어가는 사람은 소수에 불과한데 ―― 아폴론의 또 다른 황금 조각상이 봉헌되어 있다.

§10.24.6

ἐξελθόντι δὲ τοῦ ναοῦ καὶ τραπέντι ἐς ἀριστερὰ² περίβολός ἐστι καὶ Νεοπτολέμου τοῦ Ἀχιλλέως ἐν αὐτῷ τάφος· καί οἱ κατὰ ἔτος ἐναγίζουσιν οἱ Δελφοί. ἐπαναβάντι δὲ ἀπὸ τοῦ μνήματος λίθος ἐστὶν οὐ μέγας· τούτου καὶ ἔλαιον ὁσημέραι καταχέουσι καὶ κατὰ ἑορτὴν ἑκάστην ἔρια ἐπιτιθέασι τὰ ἀργά· ἔστι δὲ καὶ δόξα ἐς αὐτὸν δοθῆναι Κρόνῳ τὸν λίθον ἀντὶ τοῦ παιδός, καὶ ὡς αὖθις ἤμεσεν αὐτὸν ὁ Κρόνος.

신전에서 나와 왼쪽으로 돌면 구획지(peribolos)가 있고, 그 안에 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스의 무덤이 있다. 델포이인들은 매년 그에게 추모의 제사를 지낸다. 그 무덤에서 위로 올라가면 그리 크지 않은 돌이 하나 있다. 이 돌에 사람들은 날마다 올리브유를 붓고 축제 때마다 가공하지 않은 양모를 얹어 놓는다. 이 돌에 관해서는 크로노스에게 그의 아이 대신에 주어진 돌이라는 전설이 있으며, 또한 크로노스가 나중에 그것을 토해냈다고도 전해진다.

§10.24.7

ἰοῦσι δὲ ὡς ἐπὶ τὸν ναὸν αὖθις μετὰ τοῦ λίθου τὴν θέαν³ ἐστὶν ἡ Κασσοτὶς καλουμένη πηγή· τεῖχος δὲ οὐ μέγα ἐπʼ αὐτῇ καὶ ἡ ἄνοδος διὰ τοῦ τείχους ἐστὶν ἐπὶ τὴν πηγήν. ταύτης τῆς Κασσοτίδος δύεσθαί τε κατὰ τῆς γῆς λέγουσι τὸ ὕδωρ καὶ ἐν τῷ ἀδύτῳ τοῦ θεοῦ τὰς γυναῖκας μαντικὰς ποιεῖν· τὴν δὲ τῇ κρήνῃ δεδωκυῖαν τὸ ὄνομα τῶν περὶ τὸν Παρνασσὸν νυμφῶν φασιν εἶναι.

그 돌을 구경한 뒤 다시 신전 쪽으로 향해 가는 자들에게는 카소티스라 불리는 샘이 있다. 샘 위에는 그리 크지 않은 성벽이 있고, 그 성벽을 통해 샘으로 올라가는 길이 있다. 이 카소티스의 물은 땅 밑으로 기어 들어가, 신의 지성소(adytum)에서 여인들에게 예언의 능력을 준다고 전해진다. 한편 이 샘에 이름을 지어준 여인은 파르나소스산 주변의 님프들 중 하나라고 전해진다.

구문 주해3건

10.24.1οὓς γενέσθαι σοφοὺς λέγουσιν Ἕλληνες
관계대명사 οὕς는 동사 λέγουσιν에 이어지는 대격 부정사 구문에서 부정사 γενέσθαι의 의미상 주어로 작용한다. 전체적으로 "그리스인들이 현자가 되었다고 말하는 사람들"을 의미한다.
10.24.6ἐξελθόντι δὲ τοῦ ναοῦ καὶ τραπέντι ἐς ἀριστερὰ
여격 분사 ἐξελθόντι... 및 τραπέντι는 그리스어 지리 안내서에서 전형적으로 나타나는 '체험자의 여격(기준의 여격)'으로, 여행자 혹은 독자의 공간적 관점을 가리킨다("신전에서 나와 왼쪽으로 돌면...").
10.24.7μετὰ τοῦ λίθου τὴν θέαν
전치사 μετά는 여기서 대격 명사 τὴν θέαν(구경함, 봄)을 지배하여 '~의 후에'라는 뜻을 갖는다. 속격인 τοῦ λίθου는 θέαν에 대한 목적격적 속격("그 돌을 봄")으로 작용하여, 전체적으로 "그 돌을 구경한 뒤에"라는 의미가 된다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

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