아크로폴리스의 신상들과 파르테논의 아테나 상 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 1권 1.24.1–1.24.8 그리스어 원문·한국어 번역

§1.24.1

ἐνταῦθα Ἀθηνᾶ πεποίηται τὸν Σιληνὸν Μαρσύαν παίουσα, ὅτι δὴ τοὺς αὐλοὺς ἀνέλοιτο, ἐρρῖφθαι σφᾶς τῆς θεοῦ βουλομένης.¹ —τούτων πέραν, ὧν εἴρηκα, ἐστὶν ἡ λεγομένη Θησέως μάχη πρὸς τὸν ταῦρον τὸν Μίνω καλούμενον, εἴτε ἀνὴρ εἴτε θηρίον ἦν ὁποῖον κεκράτηκεν ὁ λόγος· τέρατα γὰρ πολλῷ καὶ τοῦδε θαυμασιώτερα καὶ καθʼ ἡμᾶς ἔτικτον γυναῖκες.

여기에 아테나가 실레노스 마르시아스를 때리고 있는 모습이 묘사되어 있는데, 이는 그가 아울로스를 집어 들었기 때문이며, 여신은 그것들이 버려지기를 원했다. ——내가 말한 이 모든 것들의 건너편에는, 미노스의 황소라 불리는 것에 대항한 테세우스의 싸움이라 불리는 것이 있는데, 설화가 전하는 바에 따르면 그것이 사람이었든 어떤 종류의 야수였든 간에 그러하다. 우리 시대에도 여인들이 이보다 훨씬 더 놀라운 괴물들을 낳았기 때문이다.

§1.24.2

κεῖται δὲ καὶ Φρίξος ὁ Ἀθάμαντος ἐξενηνεγμένος ἐς Κόλχους ὑπὸ τοῦ κριοῦ· θύσας δὲ αὐτὸν ὅτῳ δὴ θεῷ, ὡς δὲ εἰκάσαι² τῷ Λαφυστίῳ καλουμένῳ παρὰ Ὀρχομενίοις, τοὺς μηροὺς κατὰ νόμον ἐκτεμὼν τὸν Ἑλλήνων ἐς αὐτοὺς καιομένους ὁρᾷ. κεῖνται δὲ ἑξῆς ἄλλαι τε εἰκόνες καὶ Ἡρακλέους· ἄγχει δέ, ὡς λόγος ἔχει, τοὺς δράκοντας. Ἀθηνᾶ τέ ἐστιν ἀνιοῦσα ἐκ τῆς κεφαλῆς τοῦ Διός. ἔστι δὲ καὶ ταῦρος ἀνάθημα τῆς βουλῆς τῆς ἐν Ἀρείῳ πάγῳ, ἐφʼ ὅτῳ δὴ ἀνέθηκεν ἡ βουλή· πολλὰ δʼ ἄν τις ἐθέλων εἰκάζοι. λέλεκται δέ μοι καὶ πρότερον ὡς Ἀθηναίοις περισσότερόν τι ἢ τοῖς ἄλλοις ἐς τὰ θεῖά ἐστι σπουδῆς· πρῶτοι μὲν γὰρ Ἀθηνᾶν ἐπωνόμασαν Ἐργάνην, πρῶτοι δʼ ἀκώλους Ἑρμᾶς ἀνέθεσαν, ὁμοῦ δέ σφισιν ἐν τῷ ναῷ †σπουδαίων δαίμων ἐστίν. ὅστις δὲ τὰ σὺν τέχνῃ πεποιημένα ἐπίπροσθε τίθεται τῶν ἐς ἀρχαιότητα ἡκόντων, καὶ τάδε ἔστιν οἱ θεάσασθαι. κράνος ἐστὶν ἐπικείμενος ἀνὴρ³ Κλεοίτου, καί οἱ τοὺς ὄνυχας ἀργυροῦς ἐνεποίησεν ὁ Κλεοίτας· ἔστι δὲ καὶ Γῆς ἄγαλμα ἱκετευούσης ὗσαί οἱ τὸν Δία, εἴτε αὐτοῖς ὄμβρου δεῆσαν Ἀθηναίοις εἴτε καὶ τοῖς πᾶσιν Ἕλλησι συμβὰς αὐχμός. ἐνταῦθα καὶ Τιμόθεος ὁ Κόνωνος καὶ αὐτὸς κεῖται Κόνων· Πρόκνην δὲ τὰ ἐς τὸν παῖδα βεβουλευμένην αὐτήν τε καὶ τὸν Ἴτυν ἀνέθηκεν Ἀλκαμένης. πεποίηται δὲ καὶ τὸ φυτὸν τῆς ἐλαίας Ἀθηνᾶ καὶ κῦμα ἀναφαίνων Ποσειδῶν·

또한 숫양에 의해 콜키스로 실려 간 아타마스의 아들 프릭소스의 상도 놓여 있다. 그는 그 숫양을 어떤 신에게—추측건대 오르코메노스인들 사이에서 라피스티오스라 불리는 신에게—제물로 바치고, 그리스인들의 관습에 따라 넓적다리뼈를 잘라내어 그것들이 타오르고 있는 것을 지켜보고 있다. 그 옆에는 다른 초상들과 헤라클레스의 상이 차례로 놓여 있는데, 전해지는 바에 따르면 그는 뱀들을 목 졸라 죽이고 있다. 또한 제우스의 머리에서 솟아오르는 아테나의 상도 있다. 그리고 아레오파고스 의회가 봉헌한 황소상도 있는데, 의회가 무슨 이유로 그것을 봉헌했는지에 대해서는, 원하는 사람이라면 많은 것을 추측할 수 있을 것이다. 아테네인들이 다른 이들보다 신적인 것들에 대해 더 특별한 열성을 지니고 있다는 것은 나에 의해 이전에도 언급된 바 있다. 그들은 아테나를 최초로 기술의 여신이라 불렀고, 손발이 없는 헤르메스 기둥을 최초로 봉헌했으며, 그들의 신전 안에는 이 신상들과 함께 †경건한 자들의 신령의 상이 있기 때문이다. 고대의 가치를 지닌 것보다 예술적 기교로 만들어진 작품을 더 선호하는 이라면 다음과 같은 것들도 볼 수 있다. 클레오이타스가 만든 투구를 쓴 남자상이 있는데, 클레오이타스는 그의 손톱을 은으로 만들었다. 또한 아테네인들 자신에게 비가 필요했든, 아니면 모든 그리스인들에게 가뭄이 닥쳤든 간에, 제우스에게 대지 위에 비를 내려달라고 간청하는 게의 상도 있다. 여기에는 코논의 아들 티모테오스와 코논 자신의 상도 놓여 있다. 그리고 아들에 대한 음모를 꾸민 프로크네 자신과 이티스의 상을, 알카메네스가 봉헌했다. 또한 올리브 나무를 만들어내는 아테나와 파도를 일으키는 포세이돈의 모습도 묘사되어 있다.

§1.24.4

καὶ Διός ἐστιν ἄγαλμα τό τε Λεωχάρους καὶ ὁ ὀνομαζόμενος Πολιεύς, ᾧ τὰ καθεστηκότα ἐς τὴν θυσίαν γράφων τὴν ἐπʼ αὐτοῖς λεγομένην αἰτίαν οὐ γράφω.⁴ τοῦ Διὸς τοῦ Πολιέως κριθὰς καταθέντες ἐπὶ τὸν βωμὸν μεμιγμένας πυροῖς οὐδεμίαν ἔχουσι φυλακήν· ὁ βοῦς δέ, ὃν ἐς τὴν θυσίαν ἑτοιμάσαντες φυλάσσουσιν, ἅπτεται τῶν σπερμάτων φοιτῶν ἐπὶ τὸν βωμόν. καλοῦσι δέ τινα τῶν ἱερέων βουφόνον, ὃς κτείνας τὸν βοῦν καὶ ταύτῃ τὸν πέλεκυν ῥίψας—οὕτω γάρ ἐστίν οἱ νόμος— οἴχεται φεύγων· οἱ δὲ ἅτε τὸν ἄνδρα ὃς ἔδρασε τὸ ἔργον οὐκ εἰδότες, ἐς δίκην ὑπάγουσι τὸν πέλεκυν. ταῦτα μὲν τρόπον τὸν εἰρημένον δρῶσιν· ἐς δὲ τὸν ναὸν ὃν Παρθενῶνα ὀνομάζουσιν, ἐς τοῦτον ἐσιοῦσιν ὁπόσα ἐν τοῖς καλουμένοις ἀετοῖς κεῖται, πάντα ἐς τὴν Ἀθηνᾶς ἔχει γένεσιν, τὰ δὲ ὄπισθεν ἡ Ποσειδῶνος πρὸς Ἀθηνᾶν ἐστιν ἔρις ὑπὲρ τῆς γῆς· αὐτὸ δὲ ἔκ τε ἐλέφαντος τὸ ἄγαλμα καὶ χρυσοῦ πεποίηται. μέσῳ μὲν οὖν ἐπίκειταί οἱ τῷ κράνει Σφιγγὸς εἰκών—ἃ δὲ ἐς τὴν Σφίγγα λέγεται, γράψω προελθόντος ἐς τὰ Βοιώτιά μοι τοῦ λόγου—, καθʼ ἑκάτερον δὲ τοῦ κράνους γρῦπές εἰσιν ἐπειργασμένοι.

그리고 레오카레스가 만든 제우스 상과 도시의 수호자라 불리는 제우스 상이 있는데, 이 제우스를 위해 행해지는 규정된 제사에 대해 나는 기록하되, 그에 관해 전해지는 원인은 기록하지 않는다. 그들은 도시의 수호자 제우스의 제단 위에 밀과 섞은 보리를 올려두고 아무런 감시도 하지 않는다. 그러면 제사를 위해 준비해 두고 감시하던 황소가 제단으로 다가와 그 곡물들에 입을 댄다. 그들은 사제들 중 한 명을 부포노스라고 부르는데, 그는 황소를 죽이고 그 자리에 도끼를 던져두고는—그것이 그의 관례이기 때문이다—도망쳐 버린다. 사람들은 그 일을 행한 남자를 모르는 것처럼 여겨, 도끼를 재판에 회부한다. 그들은 이 일들을 앞서 말한 방식으로 행한다. 그리고 사람들이 파르테논이라 부르는 신전, 이 안으로 들어가면, 소위 페디먼트 안에 놓여 있는 것들은 모두 아테나의 탄생에 관한 것이며, 뒷면의 것들은 땅을 둘러싼 포세이돈과 아테나의 다툼이다. 신상 자체는 상아와 금으로 만들어져 있다. 그 투구의 중앙 위에는 스핑크스의 상이 얹혀 있는데—스핑크스에 관해 전해지는 이야기는 내 서술이 보이오티아의 일들로 나아갈 때 기록할 것이다—투구의 양쪽에는 그리핀들이 새겨져 있다.

§1.24.6

τούτους τοὺς γρῦπας ἐν τοῖς ἔπεσιν Ἀριστέας ὁ Προκοννήσιος μάχεσθαι περὶ τοῦ χρυσοῦ φησιν Ἀριμασποῖς τοῖς ὑπὲρ Ἰσσηδόνων· τὸν δὲ χρυσόν, ὃν φυλάσσουσιν οἱ γρῦπες, ἀνιέναι τὴν γῆν· εἶναι δὲ Ἀριμασποὺς μὲν ἄνδρας μονοφθάλμους πάντας ἐκ γενετῆς, γρῦπας δὲ θηρία λέουσιν εἰκασμένα, πτερὰ δὲ ἔχειν καὶ στόμα ἀετοῦ. καὶ γρυπῶν μὲν πέρι τοσαῦτα εἰρήσθω·

프로콘네소스의 아리스테아스는 그의 서사시에서, 이 그리핀들이 이세도네스인들 너머에 사는 아리마스포이인들과 금을 두고 싸운다고 말한다. 그리핀들이 지키는 그 금은 대지가 길러내는 것이다. 아리마스포이인은 태어날 때부터 모두 외눈박이인 사람들이며, 그리핀은 사자를 닮은 야수인데 날개와 독수리의 부리를 가지고 있다고 한다. 그리핀에 관해서는 이쯤 해 두자.

§1.24.7

τὸ δὲ ἄγαλμα τῆς Ἀθηνᾶς ὀρθόν ἐστιν ἐν χιτῶνι ποδήρει καί οἱ κατὰ τὸ στέρνον ἡ κεφαλὴ Μεδούσης ἐλέφαντός ἐστιν ἐμπεποιημένη· καὶ Νίκην τε ὅσον τεσσάρων πηχῶν, ἐν δὲ τῇ χειρί δόρυ ἔχει, καί οἱ πρὸς τοῖς ποσὶν ἀσπίς τε κεῖται καὶ πλησίον τοῦ δόρατος δράκων ἐστίν· εἴη δʼ ἂν Ἐριχθόνιος οὗτος ὁ δράκων. ἔστι δὲ τῷ βάθρῳ τοῦ ἀγάλματος ἐπειργασμένη Πανδώρας γένεσις. πεποίηται δὲ Ἡσιόδῳ τε καὶ ἄλλοις ὡς ἡ Πανδώρα γένοιτο αὕτη γυνὴ πρώτη· πρὶν δὲ ἢ γενέσθαι Πανδώραν οὐκ ἦν πω γυναικῶν γένος. ἐνταῦθα εἰκόνα ἰδὼν οἶδα Ἀδριανοῦ βασιλέως μόνου, καὶ κατὰ τὴν ἔσοδον Ἰφικράτους ἀποδειξαμένου πολλά τε καὶ θαυμαστὰ ἔργα.

아테나의 상은 발끝까지 내려오는 키톤을 입고 직립해 있으며, 그녀의 가슴팍에는 상아로 만든 메두사의 머리가 박혀 있다. 또한 약 4페키스 크기의 니케를 손에 들고 있고, 다른 손에는 창을 쥐고 있으며, 발치에는 방패가 놓여 있고 창 근처에는 뱀이 있다. 이 뱀은 에리크토니오스일 것이다. 신상의 대좌에는 판도라의 탄생이 새겨져 있다. 헤시오도스와 다른 이들에 따르면, 이 판도라가 최초의 여성이 되었다고 묘사되어 있으며, 판도라가 태어나기 전에는 아직 여성의 종족이 존재하지 않았다. 여기에서 나는 하드리아누스 황제 한 사람만의 초상을 보았고, 입구 쪽에는 많고 놀라운 공적을 보여준 이피크라테스의 상이 있다.

§1.24.8

τοῦ ναοῦ δέ ἐστι πέραν Ἀπόλλων χαλκοῦς, καὶ τὸ ἄγαλμα λέγουσι Φειδίαν ποιῆσαι· Παρνόπιον δὲ καλοῦσιν, ὅτι σφίσι παρνόπων βλαπτόντων τὴν γῆν ἀποτρέψειν ὁ θεὸς εἶπεν ἐκ τῆς χώρας. καὶ ὅτι μὲν ἀπέτρεψεν ἴσασι, τρόπῳ δὲ οὐ λέγουσι ποίῳ. τρὶς δὲ αὐτὸς ἤδη πάρνοπας ἐκ Σιπύλου τοῦ ὄρους οὐ κατὰ ταὐτὰ οἶδα φθαρέντας, ἀλλὰ τοὺς μὲν ἐξέωσε βίαιος ἐμπεσὼν ἄνεμος, τοὺς δὲ ὕσαντος τοῦ θεοῦ καῦμα ἰσχυρὸν καθεῖλεν ἐπιλαβόν, οἱ δὲ αἰφνιδίῳ ῥίγει καταληφθέντες ἀπώλοντο.

신전의 건너편에는 청동 아폴론 상이 있으며, 사람들은 이 상을 페이디아스가 만들었다고 말한다. 그들이 그를 파르노피오스라 부르는 것은, 메뚜기들이 그들의 땅을 해치고 있을 때 신이 그들을 국토에서 쫓아내 주겠다고 말했기 때문이다. 신이 물리쳤다는 것은 알고 있으나, 어떤 방식으로 했는지는 말하지 않는다. 나 자신도 이미 시필로스 산에서 온 메뚜기들이 동일하지 않은 방식으로 박멸되는 것을 세 번 보았다. 즉, 어떤 무리는 사나운 바람이 불어닥쳐 몰아냈고, 다른 무리는 신이 비를 내린 후 강한 열기가 덮쳐 박멸했으며, 또 다른 무리는 갑작스러운 추위에 사로잡혀 죽었다.

구문 주해4건

1.24.1ἐρρῖφθαι σφᾶς τῆς θεοῦ βουλομένης
속격 독립 구문에서 완료 수동 부정사 ἐρρῖφθαι의 의미상 주어는 대격 복수형 σφᾶς로, 앞의 복수 명사 τοὺς αὐλοὺς(아울로스)를 지칭한다.
1.24.2ὡς δὲ εἰκάσαι
제한적인 의미를 갖는 절대 부정사 구문(ὡς + 부정사)으로, '추측건대' 또는 '아마도'라는 화자의 조심스러운 추정을 나타내는 관용적 표현이다.
1.24.3κράνος ἐστὶν ἐπικείμενος ἀνὴρ
중동태 분사 ἐπικείμενος(~을 머리에 쓰고 있는)가 중성 대격 명사 κράνος(투구)를 직접목적어로 취하고 있다.
1.24.4ᾧ τὰ καθεστηκότα ἐς τὴν θυσίαν γράφων τὴν ἐπʼ αὐτοῖς λεγομένην αἰτίαν οὐ γράφω
관계대명사 여격 ᾧ는 선행사 Polieus를 받으며 제사의 대상을 나타낸다. 분사 γράφων(~을 기록하는 한편)과 주동사 οὐ γράφω(~을 기록하지 않는다)의 대조를 통해, 제사 의식의 절차는 기술하되 그 신화적 원인은 생략하겠다는 저자의 서술 방침을 구조적으로 보여준다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 2건

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