나일강 범람의 원인과 에집트 경계의 정의 — 스트라본 『지리지』 17권 17.1.5 그리스어 원문·한국어 번역

§17.1.5

οἱ μὲν οὖν ἀρχαῖοι στοχασμῷ τὸ πλέον,¹ οἱ δʼ ὕστερον αὐτόπται γενηθέντες ᾔσθοντο ὑπὸ ὄμβρων θερινῶν πληρούμενον τὸν Νεῖλον, τῆς Αἰθιοπίας τῆς ἄνω κλυζομένης, καὶ μάλιστα ἐν τοῖς ἐσχάτοις ὄρεσι, παυσαμένων δὲ τῶν ὄμβρων παυομένην κατʼ ὀλίγον τὴν πλημμυρίδα· τοῦτο δʼ ὑπῆρξε μάλιστα δῆλον τοῖς πλέουσι τὸν Ἀράβιον κόλπον μέχρι τῆς κινναμωμοφόρου καὶ τοῖς ἐκπεμπομένοις ἐπὶ τὴν τῶν ἐλεφάντων θήραν, καὶ εἴ τινες ἄλλαι χρεῖαι παρώξυνον ἐκεῖσε ἄνδρας προχειρίζεσθαι τοὺς τῆς Αἰγύπτου βασιλέας τοὺς Πτολεμαϊκούς.² οὗτοι γὰρ ἐφρόντισαν τῶν τοιούτων, διαφερόντως δʼ ὁ Φιλάδελφος ἐπικληθείς, φιλιστορῶν καὶ διὰ τὴν ἀσθένειαν τοῦ σώματος διαγωγὰς ἀεί τινας καὶ τέρψεις ζητῶν καινοτέρας. οἱ πάλαι δὲ βασιλεῖς οὐ πάνυ ἐφρόντισαν τῶν τοιούτων· καίπερ οἰκεῖοι σοφίας γεγονότες καὶ αὐτοὶ καὶ οἱ ἱερεῖς, μεθʼ ὧν ἦν αὐτοῖς ὁ πλείων βίος· ὥστε καὶ θαυμάζειν ἄξιον καὶ διὰ τοῦτο καὶ διότι Σέσωστρις τὴν Αἰθιοπίαν ἐπῆλθεν ἅπασαν μέχρι τῆς κινναμωμοφόρου, καὶ ὑπομνήματα τῆς στρατείας αὐτοῦ καὶ νῦν ἔτι δείκνυται στῆλαι καὶ ἐπιγραφαί. Καμβύσης τε τὴν Αἴγυπτον κατασχὼν προῆλθε καὶ μέχρι τῆς Μερόης μετὰ τῶν Αἰγυπτίων· καὶ δὴ καὶ τοὔνομα τῇ τε νήσῳ καὶ τῇ πόλει τοῦτο παρʼ ἐκείνου τεθῆναί φασιν, ἐκεῖ τῆς ἀδελφῆς ἀποθανούσης αὐτῷ Μερόης· οἱ δὲ γυναῖκά φασι· τὴν ἐπωνυμίαν οὖν ἐχαρίσατο αὐτῇ τιμῶν τὴν ἄνθρωπον, θαυμαστὸν οὖν πῶς ἐκ τῶν τοιούτων ἀφορμῶν οὐ τελέως ἐναργὴς ἦν ἡ περὶ τῶν ὄμβρων ἱστορία τοῖς τότε, καὶ ταῦτα τῶν ἱερέων φιλοπραγμονέστερον ἀναφερόντων³ εἰς τὰ ἱερὰ γράμματα καὶ ἀποτιθεμένων, ὅσα μάθησιν περιττὴν ἐπιφαίνει. εἰ γὰρ ἄρα, τοῦτʼ ἐχρῆν ζητεῖν ὅπερ καὶ νῦν ἔτι ζητεῖται, τί δή ποτε θέρους, χειμῶνος δὲ οὔ, καὶ ἐν τοῖς νοτιωτάτοις, ἐν δὲ τῇ Θηβαΐδι καὶ τῇ περὶ Συήνην οὐ συμπίπτουσιν ὄμβροι· τὸ δʼ ὅτι ἐξ ὄμβρων αἱ ἀναβάσεις μὴ ζητεῖν, μηδὲ τοιούτων δεῖσθαι μαρτύρων οἵους Ποσειδώνιος εἴρηκε. φησὶ γὰρ Καλλισθένη λέγειν τὴν ἐκ τῶν ὄμβρων αἰτίαν τῶν θερινῶν παρὰ Ἀριστοτέλους λαβόντα, ἐκεῖνον δὲ παρὰ Θρασυάλκου τοῦ Θασίου (τῶν ἀρχαίων δὲ φυσικῶν εἷς οὗτος) ἐκεῖνον δὲ παρʼ ἄλλου, τὸν δὲ παρʼ Ὁμήρου διιπετέα φάσκοντος τὸν Νεῖλον ἂψ δʼ εἰς Αἰγύπτοιο διιπετέος ποταμοῖο. ἀλλʼ ἐῶ ταῦτα πολλῶν εἰρηκότων ὧν ἀρκέσει δύο μηνῦσαι τοὺς ποιήσαντας καθʼ ἡμᾶς τὸ περὶ τοῦ Νείλου βιβλίον, Εὔδωρόν τε καὶ Ἀρίστωνα τὸν ἐκ τῶν περιπάτων· πλὴν γὰρ τῆς τάξεως τά γε ἄλλα καὶ τῇ φράσει καὶ τῇ ἐπιχειρήσει ταὐτά ἐστι κείμενα παρʼ ἀμφοτέροις. ἐγὼ γοῦν ἀπορούμενος ἀντιγράφων εἰς τὴν ἀντιβολὴν ἐκ θατέρου θάτερον ἀντέβαλον· πότερος δʼ ἦν ὁ τἀλλότρια ὑποβαλλόμενος, ἐν Ἄμμωνος⁴ εὕροι τις ἄν. Εὔδωρος δʼ ᾐτιᾶτο τὸν Ἀρίστωνα· ἡ μέντοι φράσις Ἀριστώνειος μᾶλλόν ἐστιν. οἱ μὲν οὖν ἀρχαῖοι τὸ οἰκούμενον αὐτὸ καὶ ποτιζόμενον ὑπὸ τοῦ Νείλου μόνον Αἴγυπτον ἐκάλουν ἀπὸ τῶν περὶ Συήνην τόπων ἀρξάμενοι μέχρι τῆς θαλάττης, οἱ δʼ ὕστερον μέχρι νῦν προσέλαβον ἐκ μὲν τῶν πρὸς ἕω μερῶν [τὰ] μεταξὺ τοῦ Ἀραβίου κόλπου καὶ τοῦ Νείλου σχεδόν τι πάντα (οἱ δʼ Αἰθίοπες οὐ πάνυ χρῶνται τῇ Ἐρυθρᾷ θαλάττῃ), ἐκ δὲ τῶν ἑσπερίων τὰ μέχρι τῶν αὐάσεων καὶ ἐν τῇ παραλίᾳ τὰ ἀπὸ τοῦ Κανωβικοῦ στόματος μέχρι Καταβαθμοῦ καὶ τῆς Κυρηναίων ἐπικρατείας. οἵ τε γὰρ ἀπὸ τοῦ Πτολεμαίου βασιλεῖς ἴσχυσαν τοσοῦτον, οἵ γε καὶ τὴν Κυρηναίαν αὐτὴν κατέσχον καὶ διενείμαντο πρὸς τὴν Αἴγυπτον καὶ τὴν Κύπρον, Ῥωμαῖοί τε οἱ διαδεξάμενοι τὴν ἐκείνων ἐπαρχίαν κρίναντες τὴν Αἴγυπτον ἐν τοῖς αὐτοῖς ὅροις διεφύλαξαν. αὐάσεις δʼ οἱ Αἰγύπτιοι καλοῦσι τὰς οἰκουμένας χώρας περιεχομένας κύκλῳ μεγάλαις ἐρημίαις ὡς ἂν νήσους πελαγίας· πολὺ δὲ τοῦτʼ ἔστι κατὰ τὴν Λιβύην, τρεῖς δʼ εἰσὶν αἱ πρόσχωροι τῇ Αἰγύπτῳ καὶ ὑπʼ αὐτῇ τεταγμέναι.

이제, 고대인들은 대체로 추측에 의해서였으나, 후대의 직접 목격한 이들은 상부 에티오피아가, 특히 가장 먼 산지에서 비에 씻길 때에, 여름철의 비로 인해 나일강이 가득 차고 비가 그치면 범람도 조금씩 멎는다는 것을 알게 되었다. 그리고 이 사실은 시나몬이 나는 지방까지 아라비아만을 항해하는 이들과 코끼리 사냥을 위해 파견되는 이들, 그리고 다른 필요가 생겨 에집트의 프톨레마이오스 왕조 왕들로 하여금 그곳으로 사람들을 파견하게 한 경우의 사람들에게 특히 명백해졌다. 왜냐하면 이 왕들은 그러한 일들에 관심을 가졌으며, 특히 필라델포스라 불리는 왕은 학문을 좋아하고 육신의 허약함 때문에 항상 새로운 소일거리와 즐거움을 찾았기 때문이다. 그러나 옛 왕들은 그러한 일에 그리 관심을 두지 않았으니, 비록 그들 자신과 그들이 평생의 대부분을 함께 보낸 제관들이 지혜에 친숙한 이들이었음에도 그러했다. 그러므로 이 점 때문에라도, 또한 세소스트리스가 시나몬이 나는 지방까지 에티오피아 전역을 원정하였고 그의 원정 기념물인 석주와 비문들이 지금도 여전히 지시되고 있다는 점 때문에라도 이는 놀라운 일이다. 캄비세스 또한 에집트를 점령했을 때 에집트인들과 함께 메로에까지 나아갔다. 그리고 참으로 그 섬과 도시에 이 이름이 붙은 것도 그에 의해서라고들 하는데, 그곳에서 그의 누이 메로에가 그에게 죽었기 때문이라고도 하고(어떤 이들은 아내였다고도 한다), 그리하여 그 여인을 기려 그 이름을 하사한 것이라 한다. 그러므로 이러한 계기들이 있었음에도 당시 사람들에게 비에 관한 지식이 완전히 명백하지 않았던 것은 참으로 기이한 일이며, 더욱이 제관들은 뛰어난 지식을 나타내는 일이라면 무엇이든 더 열성적으로 신성한 문헌에 기록하고 보관해 두었음에도 그러하다. 왜냐하면 만일 참으로 탐구해야 했다면, 지금도 여전히 탐구되고 있는 것, 즉 도대체 왜 겨울이 아닌 여름에, 그것도 가장 남쪽 지방에서만 비가 내리고, 테바이스와 시에네 부근에서는 비가 내리지 않는가를 탐구했어야 했기 때문이다. 그러나 범람이 비에서 비롯하는가 여부는 탐구하지 말았어야 했고, 포세이도니오스가 언급한 것과 같은 증인들을 필요로 하지도 말았어야 했다. 왜냐하면 그가 말하기를, 칼리스테네스는 여름비에서 비롯하는 원인을 아리스토텔레스에게서 취했고, 그는 타소스인 트라시알케스(이 사람은 고대 자연철학자들 중 한 명이다)에게서 취했으며, 그는 다른 이에게서, 그는 또한 나일강을 '하늘에서 내린 것'이라 부른 호메로스에게서 취했다고 말하기 때문이다. "다시 하늘에서 내린 에집트 강으로." 그러나 많은 이들이 이 일들을 말하였으니 이는 접어두기로 하되, 우리 시대에 나일강에 관한 책을 저술한 두 사람, 즉 에우도로스와 소요학파의 아리스톤을 언급하는 것으로 충분할 것이다. 왜냐하면 서술 순서를 제외하면 다른 모든 것, 즉 문체와 논증 방식이 양자의 저술에서 완전히 동일하게 놓여 있기 때문이다. 나로서는 대조할 사본이 부족하여 한쪽 책을 가지고 다른 쪽 책을 교정하였을 정도이다. 그러나 둘 중 어느 쪽이 남의 저작을 자기 것으로 위장한 자인지는 아몬 신전에서나 알아낼 수 있을 것이다. 에우도로스는 아리스톤을 비난하였으나, 문체는 오히려 아리스톤의 것에 가깝다. 이제, 고대인들은 시에네 부근 지역에서 시작하여 바다에 이르기까지, 나일강에 의해 거주되고 적셔지는 영역 자체만을 에집트라고 불렀으나, 후대에서 현재에 이르기까지 사람들은 동쪽으로는 아라비아만과 나일강 사이의 거의 모든 영역을(비록 에티오피아인들은 홍해를 그리 이용하지 않지만), 서쪽으로는 오아시스에 이르는 영역을, 해안가로는 카노보스 강구에서부터 카타바트모스와 키레네인들의 지배지에 이르는 영역을 편입시켰다. 왜냐하면 프톨레마이오스 이래의 왕들이 매우 막강하여 키레나이카 자체도 차지하고 그것을 에집트 및 키프로스와 분할하여 다스렸기 때문이며, 그들의 속주를 물려받은 로마인들도 에집트를 동일한 경계 안에 유지하기로 결정하고 이를 고수했기 때문이다. 한편, 에집트인들은 사방이 거대한 사막으로 둘러싸여 마치 외해의 섬들과 같은 거주지들을 '오아시스'라고 부른다. 리비아에는 이것이 많이 있지만, 에집트에 인접하여 그 관할 아래 놓인 것은 세 개가 있다.

구문 주해4건

17.1.5στοχασμῷ τὸ πλέον
뒤따르는 동사 ᾔσθοντο(알게 되었다) 또는 그와 유사한 인식의 동사가 생략된 것으로 보충하여 해석한다. 고대인들의 추측(στοχασμός)과 후대 탐험가들의 직접 목격(αὐτόπται)을 대조하는 구조를 이룬다.
17.1.5προχειρίζεσθαι τοὺς τῆς Αἰγύπτου βασιλέας τοὺς Πτολεμαϊκούς
부정사 προχειρίζεσθαι(파견하다)의 의미상 주어는 뒤따르는 대격 표현인 '에집트의 프톨레마이오스 왕조 왕들'이며, 목적어는 앞선 대격 ἄνδρας(사람들)이다. 전체적으로 앞선 동사 παρώξυνον(촉구했다)의 지배를 받는 대격 부정사 구문을 형성한다.
17.1.5καὶ ταῦτα τῶν ἱερέων φιλοπραγμονέστερον ἀναφερόντων
관용구 καὶ ταῦτα(게다가, 그것도)가 여기서는 속격 독립 구문(τῶν ἱερέων... ἀναφερόντων)과 함께 사용되어 '제관들이 등록(기록)하고 있었음에도 불구하고'라는 양보적 부대 상황을 강조한다.
17.1.5ἐν Ἄμμωνος
전치사 ἐν 뒤에 속격 고유명사 Ἄμμωνος가 오고 신전(ἱερῷ) 또는 신탁소(μαντείῳ) 등의 명사가 생략된 전형적인 그리스어 관용 표현이다. '진실을 가리려면 아몬의 신전에서나 가능할 것이다'라는 풍자적 뉘앙스를 담고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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