가르만의 생활 방식과 탁실라 현자들의 고행 — 스트라본 『지리지』 15권 15.1.60–15.1.63 그리스어 원문·한국어 번역

§15.1.60

τοὺς δὲ Γαρμᾶνας τοὺς μὲν ἐντιμοτάτους ὑλοβίους φησὶν ὀνομάζεσθαι, ζῶντας ἐν ταῖς ὕλαις ἀπὸ φύλλων καὶ καρπῶν ἀγρίων, * ἐσθῆτος φλοιῶν δενδρείων, ἀφροδισίων χωρὶς καὶ οἴνου· τοῖς δὲ βασιλεῦσι συνεῖναι, διʼ ἀγγέλων πυνθανομένοις¹ περὶ τῶν αἰτίων καὶ διʼ ἐκείνων θεραπεύουσι καὶ λιτανεύουσι τὸ θεῖον. μετὰ δὲ τοὺς ὑλοβίους δευτερεύειν κατὰ τιμὴν τοὺς ἰατρικοὺς καὶ ὡς περὶ τὸν ἄνθρωπον φιλοσόφους, λιτοὺς μὲν μὴ ἀγραύλους δέ, ὀρύζῃ καὶ ἀλφίτοις τρεφομένους, ἃ παρέχειν αὐτοῖς πάντα τὸν αἰτηθέντα καὶ ὑποδεξάμενον ξενίᾳ· δύνασθαι δὲ καὶ πολυγόνους ποιεῖν καὶ ἀρρενογόνους καὶ θηλυγόνους διὰ φαρμακευτικῆς· τὴν δὲ ἰατρείαν διὰ σιτίων τὸ πλέον, οὐ διὰ φαρμάκων ἐπιτελεῖσθαι· τῶν φαρμάκων δὲ μάλιστα εὐδοκιμεῖν τὰ ἐπίχριστα καὶ τὰ καταπλάσματα, τἆλλα δὲ κακουργίας πολὺ μετέχειν. ἀσκεῖν δὲ καὶ τούτους κἀκείνους καρτερίαν τήν τε ἐν πόνοις καὶ τὴν ἐν ταῖς ἐπιμοναῖς, ὥστʼ ἐφʼ ἑνὸς σχήματος ἀκίνητον διατελέσαι τὴν ἡμέραν ὅλην. ἄλλους δʼ εἶναι τοὺς μὲν μαντικοὺς καὶ ἐπῳδοὺς καὶ τῶν περὶ τοὺς κατοιχομένους λόγων καὶ νομίμων ἐμπείρους, ἐπαιτοῦντας κατὰ κώμας καὶ πόλεις, τοὺς δὲ χαριεστέρους μὲν τούτων καὶ ἀστειοτέρους, οὐδʼ αὐτοὺς δὲ ἀπεχομένους τῶν καθʼ ᾄδην θρυλουμένων ὅσα δοκεῖ πρὸς εὐσέβειαν καὶ ὁσιότητα· συμφιλοσοφεῖν δʼ ἐνίοις καὶ γυναῖκας ἀπεχομένας καὶ αὐτὰς ἀφροδισίων.

가르만 중에서 가장 존경받는 이들은 '삼림 거주자'라 불린다고 그는 말한다. 그들은 숲속에서 살아가며 나뭇잎과 야생 과일을 먹고, 나무껍질로 만든 옷을 입으며, 성적 쾌락과 술을 멀리한다. 그리고 그들은 왕들과 교류하는데, 왕들은 사신을 통해 사물의 원인에 대해 그들에게 묻고, 그들을 통해 신성에게 경배하고 기도를 올린다. 삼림 거주자 다음으로 존경받는 두 번째 부류는 의술을 닦고 인간에 대해 탐구하는 철학자들이다. 이들은 소박하지만 야외에서 노숙하지는 않으며, 쌀과 보리가루를 먹고 사는데, 이들이 요구하거나 이들을 손님으로 맞이하여 대접하는 사람이라면 누구나 이것을 제공한다. 또한 이들은 약물 요법을 통해 다산하게 만들거나 남동이나 여동을 낳게 할 수도 있다. 그러나 그 치료는 대부분 음식을 통해 행해지며, 약에 의한 것은 적다. 약 중에서도 특히 좋은 평판을 얻는 것은 바르는 약과 붙이는 약이며, 그 밖의 것들은 해로운 작용을 많이 내포하고 있다. 이들과 전자의 이들 모두 노역에서뿐만 아니라 같은 자세를 유지하는 데 있어서도 인내를 수행하여, 하루 종일 한 가지 자세로 움직이지 않고 지내기도 한다. 다른 이들로는 예언가나 주술사, 그리고 죽은 자들에 관한 전승과 의례에 정통하여 마을과 도시를 돌며 동냥하는 이들이 있고, 또 다른 이들은 이들보다 더 교양 있고 세련되었으나, 스스로도 경건과 신성함에 도움이 된다고 여겨지는 한도 내에서 저승에 관해 구전되는 이야기들을 멀리하지 않는다. 그리고 이들 중 일부에게는 여성들도 함께 철학을 연구하는데, 그녀들 역시 성적 쾌락을 멀리한다.

§15.1.61

Ἀριστόβουλος δὲ τῶν ἐν Ταξίλοις σοφιστῶν ἰδεῖν δύο φησί, Βραχμᾶνας ἀμφοτέρους, τὸν μὲν πρεσβύτερον ἐξυρημένον τὸν δὲ νεώτερον κομήτην, ἀμφοτέροις δʼ ἀκολουθεῖν μαθητάς· τὸν μὲν οὖν ἄλλον χρόνον κατʼ ἀγορὰν διατρίβειν, τιμωμένους ἀντὶ συμβούλων, ἐξουσίαν ἔχοντας ὅ τι βούλονται τῶν ὠνίων φέρεσθαι δωρεάν· ὅτῳ δʼ ἂν προσίωσι, καταχεῖν αὐτῶν τοῦ σησαμίνου λίπους ὥστε καὶ κατὰ τῶν ὀμμάτων ῥεῖν·² τοῦ τε μέλιτος πολλοῦ προκειμένου καὶ τοῦ σησάμου μάζας ποιουμένους τρέφεσθαι δωρεάν· παρερχομένους δὲ καὶ πρὸς τὴν Ἀλεξάνδρου τράπεζαν, παραστάντας δειπνεῖν [καὶ] καρτερίαν διδάσκειν, παραχωροῦντας εἴς τινα τόπον πλησίον, ὅπου τὸν μὲν πρεσβύτερον πεσόντα ὕπτιον ἀνέχεσθαι τῶν ἡλίων καὶ τῶν ὄμβρων (ἤδη γὰρ ὕειν ἀρχομένου τοῦ ἔαρος), τὸν δʼ ἑστάναι μονοσκελῆ ξύλον ἐπηρμένον ἀμφοτέραις ταῖς χερσὶν ὅσον τρίπηχυ, κάμνοντος δὲ τοῦ σκέλους ἐπὶ θάτερον μεταφέρειν τὴν βάσιν καὶ διατελεῖν οὕτως τὴν ἡμέραν ὅλην· φανῆναι δʼ ἐγκρατέστερον μακρῷ τὸν νεώτερον· συνακολουθήσαντα γὰρ μικρὰ τῷ βασιλεῖ ταχὺ ἀναστρέψαι πάλιν ἐπʼ οἴκου, μετιόντος τε αὐτὸν κελεῦσαι³ ἥκειν εἴτου βούλεται τυγχάνειν· τὸν δὲ συναπᾶραι μέχρι τέλους καὶ μεταμφιάσασθαι καὶ μεταθέσθαι τὴν δίαιταν συνόντα τῷ βασιλεῖ· ἐπιτιμώμενον δʼ ὑπό τινων λέγειν ὡς ἐκπληρώσειε τὰ τετταράκοντα ἔτη τῆς ἀσκήσεως, ἃ ὑπέσχετο, Ἀλέξανδρον δὲ τοῖς παισὶν αὐτοῦ δοῦναι δωρεάν.

아리스토불로스는 탁실라에 있던 현자들 중 두 사람을 보았다고 말하는데, 둘 다 브라만이었으며, 나이가 더 많은 자는 머리를 깎았고 더 젊은 자는 머리를 길렀으며, 두 사람 모두에게 제자들이 따르고 있었다. 평소에 그들은 시장에서 시간을 보내며 고문관으로서 존경을 받았고, 판매하는 물건 중 원하는 것을 무엇이든 공짜로 가져갈 수 있는 권한을 가지고 있었다. 그들이 다가오는 누구에게나 사람들은 참기름을 부어주어 그 기름이 눈 아래까지 흘러내릴 정도였다. 또한 많은 꿀과 깨가 놓여 있으면 그들은 납작한 빵을 만들어 공짜로 먹었다. 그들은 알렉산드로스의 식탁에도 찾아가 곁에 서서 식사를 하며 인내를 가르쳤는데, 근처의 어떤 장소로 물러나 그곳에서 연장자는 누워서 하늘을 향해 자빠진 채 태양열과 빗줄기(이미 봄이 시작되어 비가 내리고 있었기 때문)를 견뎠고, 다른 이는 두 손으로 세 피쿠스 정도 길이의 나무를 높이 쳐든 채 외다리로 서 있었으며, 다리가 지치면 다른 쪽 다리로 지탱하는 축을 옮겨가며 하루 종일 이와 같이 보냈다. 젊은 자가 훨씬 더 자제력이 강해 보였다. 그는 왕을 아주 짧은 거리 동안 수행한 후 이내 고향으로 돌아갔기 때문인데, 왕이 그를 사람을 보내 불렀을 때, 그는 얻고자 하는 것이 있다면 왕더러 오라고 명했다. 그러나 다른 이는 끝까지 동행하여 왕과 함께 지내며 옷을 바꾸어 입고 생활 방식을 바꾸었다. 이에 대해 몇몇 사람들에게 비난을 받자, 그는 자신이 약속했던 40년간의 수행을 완수했다고 말했고, 알렉산드로스는 그의 자녀들에게 선물을 주었다.

§15.1.62

τῶν δʼ ἐν Ταξίλοις νομίμων καινὰ καὶ ἀήθη λέγει τό τε τοὺς μὴ δυναμένους ἐκδιδόναι τὰς παῖδας ὑπὸ πενίας προάγειν εἰς ἀγορὰν ἐν ἀκμῇ τῆς ὥρας, κόχλῳ τε καὶ τυμπάνοις οἷσπερ καὶ τὸ πολεμικὸν σημαίνουσιν ὄχλου προσκληθέντος, τῷ δὲ προσελθόντι⁴ τὰ ὀπίσθια πρῶτον ἀνασύρεσθαι μέχρι τῶν ὤμων εἶτα τὰ πρόσθεν, ἀρέσασαν δὲ καὶ συμπεισθεῖσαν ἐφʼ οἷς ἂν δοκῇ συνοικεῖν· καὶ τὸ γυψὶ ῥίπτεσθαι τὸν τετελευτηκότα. τὸ δὲ πλείους ἔχειν γυναῖκας κοινὸν καὶ ἄλλων. παρά τισι δʼ ἀκούειν φησὶ καὶ συγκατακαιομένας τὰς γυναῖκας τοῖς ἀνδράσιν ἀσμένας, τὰς δὲ μὴ ὑπομενούσας ἀδοξεῖν. εἴρηται καὶ ἄλλοις ταῦτα.

탁실라의 관습 중에서 신기하고 특이한 것으로 그가 말하는 것은, 가난 때문에 딸을 시집보낼 수 없는 자들이 딸의 혼기가 찼을 때, 전쟁 신호로도 쓰이는 소라 고동과 북소리로 군중을 불러 모은 뒤, 다가온 구혼자에게 먼저 딸의 뒷모습을 어깨까지 걷어 올려 보여주고 이어서 앞모습을 보여주는 것이다. 그리하여 마음이 맞고 합의된 조건에 따라 동거를 하게 된다. 또한 죽은 자를 독수리에게 던져 주는 것도 그러하다. 여러 아내를 두는 것은 다른 이들에게도 공통된 일이다. 또한 어떤 이들 사이에서는 아내들이 남편과 함께 기꺼이 화장되어 죽고, 이를 견디지 않는 아내들은 수치스럽게 여겨진다는 이야기를 자신은 듣고 있다고 그는 말한다. 이것은 다른 이들에 의해서도 전해진 바 있다.

§15.1.63

Ὀνησίκριτος δὲ πεμφθῆναί φησιν αὐτὸς διαλεξόμενος τοῖς σοφισταῖς τούτοις· ἀκούειν γὰρ τὸν Ἀλέξανδρον ὡς⁵ γυμνοὶ διατελοῖεν καὶ καρτερίας ἐπιμελοῖντο οἱ ἄνθρωποι ἐν τιμῇ τε ἄγοιντο πλείστῃ, παρʼ ἄλλους δὲ μὴ βαδίζοιεν κληθέντες, ἀλλὰ κελεύοιεν ἐκείνους φοιτᾶν παρʼ αὐτούς, εἴ του μετασχεῖν ἐθέλοιεν τῶν πραττομένων ἢ λεγομένων ὑπʼ αὐτῶν· τοιούτων δὴ ὄντων, ἐπειδὴ οὔτε αὐτῷ πρέπειν ἐδόκει παρʼ ἐκείνους φοιτᾶν οὔτε ἐκείνους βιάζεσθαι παρὰ τὰ πάτρια ποιεῖν τι ἄκοντας, αὐτὸς ἔφη πεμφθῆναι. καταλαβεῖν δὲ ἄνδρας πεντεκαίδεκα ἀπὸ σταδίων εἴκοσι τῆς πόλεως, ἄλλον ἐν ἄλλῳ σχήματι ἑστῶτα ἢ καθήμενον ἢ κείμενον γυμνὸν ἀκίνητον ἕως ἑσπέρας, εἶτʼ ἀπερχόμενον εἰς τὴν πόλιν· χαλεπώτατον δʼ εἶναι τὸ τὸν ἥλιον ὑπομεῖναι οὕτω θερμὸν ὥστε τῶν ἄλλων μηδένα ὑπομένειν γυμνοῖς ἐπιβῆναι τοῖς ποσὶ τῆς γῆς ῥᾳδίως κατὰ μεσημβρίαν.

오네시크리토스는 자기 자신이 이들 현자들과 대화하기 위해 파견되었다고 말한다. 알렉산드로스는 이 사람들이 나체로 지내며 인내를 닦고, 아주 큰 존경을 받으며, 다른 이들이 부르더라도 그들에게 걸어가지 않고, 자신들의 행동이나 말에 동참하고자 하는 자가 있다면 자신들에게 찾아오라고 요구한다는 소문을 들었기 때문이다. 상황이 그러했기에, 왕 스스로가 그들에게 찾아가는 것도 격에 맞지 않아 보였고, 그들에게 조상 전래의 방식에 반하여 원치 않는 일을 억지로 시킬 수도 없었기에, 자신이 파견된 것이라고 그는 말했다. 그리하여 도시에서 20스타디온 떨어진 곳에서 15명의 남자들을 발견했는데, 그들은 저마다 다른 자세로 서 있거나 앉아 있거나 혹은 나체로 저녁때까지 움직이지 않고 누워 있다가 도시로 돌아가곤 했다. 가장 견디기 힘든 것은 뜨거운 태양열을 견디는 것이었는데, 그 열기가 어찌나 심한지 한낮에 맨발로 땅을 쉽게 밟을 수 있는 사람은 아무도 없을 정도였다.

구문 주해5건

15.1.60τοῖς δὲ βασιλεῦσι... συνεῖναι, διʼ ἀγγέλων πυνθανομένοις
왕들과 교류한다는 문맥에서, 현재분사 여격 복수형 πυνθανομένοις는 여격 명사 βασιλεῦσι(왕들)를 직접 수식한다. 이로써 왕들이 직접 찾아가는 것이 아니라 '사신들을 통해 (원인을) 묻는다'는 구조가 명확해진다. συνεῖναι는 문두의 φησίν(그는 말한다)에 지배받는 대격 부정사 구문의 일부이다.
15.1.61ὥστε καὶ κατὰ τῶν ὀμμάτων... ῥεῖν·
접속사 ὥστε에 이끌리는 결과의 부정사구(ῥεῖν)이다. 직전의 καταχεῖν(부어주다)이라는 행위가 일으키는 결과로서, "기름이 그들의 눈 아래까지 흘러내릴 정도였다"는 극단적인 상황을 나타낸다.
15.1.61μετιόντος τε αὐτὸν κελεῦσαι
현재분사 속격 μετιόντος는 주어(알렉산드로스 왕)가 생략된 속격독립 구문(genitive absolute)을 이룬다. αὐτόν(현자)은 이 분사의 목적어이며, 전체적으로 "왕이 그를 불러들였을 때"를 뜻한다. κελεῦσαι(명했다)는 φησίν에 지배받는 부정사이다.
15.1.62τῷ δὲ προσελθόντι
지시대명사와 분사로 이루어진 여격 구문이다. 다가온 구혼자(주체)에 대하여, 혹은 그 인물의 면전에서(이해여격 또는 행위자 여격) 딸의 몸이 노출된다는 구문 구조를 보여준다. 피동 부정사 ἀνασύρεσθαι가 나타내는 행위에 주체적으로 관여하는 대상을 표시하는 역할을 한다.
15.1.63ἀκούειν γὰρ τὸν Ἀλέξανδρον ὡς
문장 전체의 대격 부정사 구문으로, τὸν Ἀλέξανδρον이 부정사 ἀκούειν(들었다)의 의미상 주어가 된다. 접속사 ὡς는 알렉산드로스가 들은 소문 내용을 이끄는 간접화법의 역할을 하며, 주절의 과거 맥락을 반영하여 종속절의 동사들로 희구법(optative) 과거형인 διατελοῖεν과 ἐπιμελοῖντο가 사용되었다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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