타르소스의 학자들과 아테노도로스의 개혁 — 스트라본 『지리지』 14권 14.5.14–14.5.15 그리스어 원문·한국어 번역

§14.5.14

ἄνδρες δʼ ἐξ αὐτῆς γεγόνασι τῶν μὲν στωικῶν Ἀντίπατρός τε καὶ Ἀρχέδημος καὶ Νέστωρ, ἔτι δʼ Ἀθηνόδωροι δύο, ὧν ὁ μὲν Κορδυλίων καλούμενος συνεβίωσε Μάρκῳ Κάτωνι καὶ ἐτελεύτα παρʼ ἐκείνῳ, ὁ δὲ τοῦ Σάνδωνος,¹ ὃν καὶ Κανανίτην φασὶν ἀπὸ κώμης τινός, Καίσαρος καθηγήσατο καὶ τιμῆς ἔτυχε μεγάλης, κατιών τε εἰς τὴν πατρίδα ἤδη γηραιὸς κατέλυσε τὴν καθεστῶσαν πολιτείαν κακῶς φερομένην ὑπό τε ἄλλων καὶ Βοήθου, κακοῦ μὲν ποιητοῦ κακοῦ δὲ πολίτου, δημοκοπίαις ἰσχύσαντος τὸ πλέον. ἐπῆρε δʼ αὐτὸν καὶ Ἀντώνιος² κατʼ ἀρχὰς ἀποδεξάμενος τὸ γραφὲν εἰς τὴν ἐν Φιλίπποις νίκην ἔπος, καὶ ἔτι μᾶλλον ἡ εὐχέρεια ἡ ἐπιπολάζουσα παρὰ τοῖς Ταρσεῦσιν ὥστʼ ἀπαύστως σχεδιάζειν παρὰ χρῆμα πρὸς τὴν δεδομένην ὑπόθεσιν· καὶ δὴ καὶ γυμνασιαρχίαν ὑποσχόμενος Ταρσεῦσι τοῦτον ἀντὶ γυμνασιάρχου κατέστησε, καὶ τὰ ἀναλώματα ἐπίστευσεν αὐτῷ. ἐφωράθη δὲ νοσφισάμενος τά τε ἄλλα καὶ τοὔλαιον· ἐλεγχόμενος δʼ ὑπὸ τῶν κατηγόρων ἐπὶ τοῦ Ἀντωνίου παρῃτεῖτο τὴν ὀργήν, σὺν ἄλλοις καὶ ταῦτα λέγων ὅτι ὥσπερ Ὅμηρος ἐξύμνησεν Ἀχιλλέα καὶ Ἀγαμέμνονα καὶ Ὀδυσσέα, οὕτως ἐγὼ σέ· οὐ δίκαιος οὖν εἰμι εἰς τοιαύτας ἄγεσθαι διαβολὰς ἐπὶ σοῦ. παραλαβὼν οὖν ὁ κατήγορος τὸν λόγον ἀλλʼ Ὅμηρος μέν ἔφη ἔλαιον Ἀγαμέμνονος οὐκ ἔκλεψεν, ἀλλʼ οὐδὲ Ἀχιλλέως, σὺ δέ· ὥστε δώσεις δίκην. διακρουσάμενος δʼ οὖν θεραπείαις τισὶ τὴν ὀργὴν οὐδὲν ἧττον διετέλεσεν ἄγων καὶ φέρων τὴν πόλιν μέχρι τῆς καταστροφῆς τοῦ Ἀντωνίου. τοιαύτην δὲ τὴν πόλιν καταλαβὼν ὁ Ἀθηνόδωρος τέως μὲν ἐπεχείρει λόγῳ μετάγειν κἀκεῖνον καὶ τοὺς συστασιώτας· ὡς δʼ οὐκ ἀπείχοντο ὕβρεως οὐδεμιᾶς, ἐχρήσατο τῇ δοθείσῃ ὑπὸ τοῦ Καίσαρος ἐξουσίᾳ καὶ ἐξέβαλεν αὐτοὺς καταγνοὺς φυγήν. οἱ δὲ πρῶτον μὲν κατετοιχογράφησαν αὐτοῦ τοιαῦτα "ἔργα νέων, βουλαὶ δὲ μέσων, πορδαὶ δὲ γερόντων.³" ἐπεὶ δʼ ἐκεῖνος ἐν παιδιᾶς μέρει δεξάμενος ἐκέλευσε παρεπιγράψαι βρονταὶ δὲ γερόντων, καταφρονήσας τις τοῦ ἐπιεικοῦς εὔλυτον τὸ κοιλίδιον ἔχων προσέρρανε πολὺ τῇ θύρᾳ καὶ τῷ τοίχῳ νύκτωρ παριὼν τὴν οἰκίαν· ὁ δὲ τῆς στάσεως κατηγορῶν ἐν ἐκκλησίᾳ τὴν νόσον τῆς πόλεως ἔφη καὶ τὴν καχεξίαν πολλαχόθεν σκοπεῖν ἔξεστι, καὶ δὴ καὶ ἐκ τῶν διαχωρημάτων. οὗτοι μὲν στωικοὶ ἄνδρες· ἀκαδημαϊκὸς δὲ Νέστωρ ὁ καθʼ ἡμᾶς, ὁ Μαρκέλλου καθηγησάμενος τοῦ Ὀκταουίας παιδός, τῆς Καίσαρος ἀδελφῆς. καὶ οὗτος δὲ προέστη τῆς πολιτείας διαδεξάμενος τὸν Ἀθηνόδωρον, καὶ διετέλεσε τιμώμενος παρά τε τοῖς ἡγεμόσι καὶ ἐν τῇ πόλει.

이 도시에서 배출된 인물 중 스토아 학파로는 안티파트로스, 알케데모스, 네스토르가 있으며, 또한 두 명의 아테노도로스가 있다. 그중 코르둘리온이라 불리는 아테노도로스는 마르쿠스 카토와 함께 살다가 그의 곁에서 죽었고, 산돈의 아들인 다른 아테노도로스(어떤 마을의 이름을 따서 카나니테스라고도 불린다)는 카이사르의 스승이었으며 큰 영예를 얻었다. 그는 이미 노령에 조국으로 돌아와 다른 사람들과 보에토스에 의해 엉망이 된 기존의 체제를 해체했다. 보에토스는 나쁜 시인이자 나쁜 시민으로, 주로 민중 선동을 통해 권력을 쥔 인물이었다. 안토니우스 역시 처음에는 그가 필리피 전투의 승리를 기념하여 쓴 서사시를 기꺼이 받아들임으로써 그를 오만하게 만들었고, 게다가 주어진 주제에 대해 즉석에서 쉴 새 없이 즉흥시를 짓는 타르소스인들의 유연한 재주가 그를 더욱 오만하게 만들었다. 더욱이 안토니우스는 타르소스인들에게 체육 총감직 비용 지원을 약속하며 이 자를 체육 총감으로 임명하고 경비를 위임했다. 그러나 그는 다른 것들과 함께 특히 올리브유를 횡령한 사실이 탄로 났다. 안토니우스 앞에서 고발자들에 의해 죄가 입증되자, 그는 다른 말들과 함께 이렇게 말하며 분노를 누그러뜨리려 했다. “호메로스가 아킬레우스와 아가멤논, 오디세우스를 찬양한 것처럼 저도 당신을 찬양했습니다. 그러니 당신 앞에서 제가 이런 모함을 받는 것은 부당합니다.” 그러자 고발자가 그 말을 가로채며 말했다. “하지만 호메로스는 아가멤논의 기름을 훔치지 않았고, 아킬레우스의 기름도 훔치지 않았다. 그러나 너는 훔쳤다. 그러니 너는 벌을 받아야 한다.” 그러나 그는 몇 가지 감언이설로 분노를 모면하고, 안토니우스가 몰락할 때까지 여전히 도시를 약탈하고 짓밟았다. 도시를 이러한 상태로 마주한 아테노도로스는 처음에는 말로써 그와 그 동조자들을 설득하려 했다. 그러나 그들이 어떤 횡포도 멈추지 않자, 카이사르에게 부여받은 권한을 사용하여 그들에게 추방령을 내리고 그들을 쫓아냈다. 그들은 먼저 그의 집 벽에 다음과 같은 낙서를 남겼다. “젊은이의 행동, 장년의 계획, 노인의 방귀.” 그러나 그가 이를 농담으로 받아들이고 그 옆에 다음과 같이 덧붙여 쓰도록 명령하자, “그리고 노인의 천둥.” 그의 관대함을 업신여긴 어떤 자가 설사를 하던 중 밤에 그 집 앞을 지나다가 문과 벽에 배설물을 잔뜩 뿌려 놓았다. 그러자 그는 민회에서 이 당파 싸움을 고발하며 말했다. “이 도시의 질병과 허약한 체질은 여러 곳에서 관찰할 수 있지만, 특히 그 배설물에서도 드러납니다.” 이들이 스토아 학파의 인물들이다. 한편 아카데미아 학파로는 우리와 동시대인인 네스토르가 있는데, 그는 카이사르의 누이 옥타비아의 아들인 마르켈루스의 스승이었다. 이 자 역시 아테노도로스의 뒤를 이어 국정을 지도했으며, 집정관들과 도시 내부에서 계속해서 존경을 받았다.

§14.5.15

τῶν δʼ ἄλλων φιλοσόφων "οὕς κεν ἐὺ γνοίην καί τʼ οὔνομα μυθησαίμην,⁴" Πλουτιάδης τε ἐγένετο καὶ Διογένης τῶν περιπολιζόντων καὶ σχολὰς διατιθεμένων εὐφυῶς· ὁ δὲ Διογένης καὶ ποιήματα ὥσπερ ἀπεφοίβαζε τεθείσης ὑποθέσεως, τραγικὰ ὡς ἐπὶ πολύ· γραμματικοὶ δὲ ὧν καὶ συγγράμματα ἔστιν, Ἀρτεμίδωρός τε καὶ Διόδωρος· ποιητὴς δὲ τραγῳδίας ἄριστος τῶν τῆς Πλειάδος καταριθμουμένων Διονυσίδης. μάλιστα δʼ ἡ Ῥώμη δύναται διδάσκειν τὸ πλῆθος τῶν ἐκ τῆσδε τῆς πόλεως φιλολόγων· Ταρσέων γὰρ καὶ Ἀλεξανδρέων ἐστὶ μεστή. τοιαύτη μὲν ἡ Ταρσός.

그 밖의 철학자들 중 “내가 잘 알고 그 이름을 말할 수 있는 이들”로는, 도시들을 돌아다니며 뛰어난 재능으로 강의를 펼친 이들 가운데 플루티아데스와 디오게네스가 있었다. 이 디오게네스는 주제가 주어지면 마치 신들린 듯이 시, 주로 비극을 즉흥적으로 지어내기도 했다. 저작이 남아 있는 문법학자로는 아르테미도루스와 디오도루스가 있으며, 플레이아데스 중 한 명으로 꼽히는 뛰어난 비극 시인으로는 디오니시데스가 있다. 특히 로마는 이 도시 출신의 문인과 학자들의 수가 얼마나 많은지 가장 잘 보여줄 수 있는 곳이다. 왜냐하면 로마는 타르소스인들과 알렉산드리아인들로 가득 차 있기 때문이다. 타르소스에 대한 설명은 이러하다.

구문 주해4건

14.5.14ὁ δὲ τοῦ Σάνδωνος
고유명사 속격 τοῦ Σάνδωνος(산돈의)가 사용되어 '아들'을 뜻하는 명사 υἱός가 생략되어 있다. 이는 고전 그리스어에서 친족 관계(특히 아들)를 나타낼 때 흔히 쓰이는 생략 표현이다.
14.5.14ἐπῆρε δʼ αὐτὸν καὶ Ἀντώνιος
보에토스가 오만해진 요인이 접속사 καί(~도 또한)로 연결된 두 개의 주어, 즉 '안토니우스가 그의 시를 받아들인 것(Ἀντώνιος... ἀποδεξάμενος)'과 '타르소스인들의 즉흥시 창작에 대한 안이한 재주(ἡ εὐχέρεια...)'를 통해 설명되고 있다.
14.5.14ἔργα νέων, βουλαὶ δὲ μέσων, πορδαὶ δὲ γερόντων.
헤시오도스의 단편(단편 321) 등에 기원을 둔 유명한 시구인 "젊은이의 행동, 장년의 계획, 노인의 기도(εὐχαὶ δὲ γερόντων)"의 패러디로, 마지막 단어가 "방귀(πορδαί)"로 바뀌어 아테노도로스를 조롱하는 낙서로 쓰였다.
14.5.15οὕς κεν ἐὺ γνοίην καί τʼ οὔνομα μυθησαίμην
호메로스의 《일리아스》(3권 235행) 인용구이다. 소사 κεν(ἄν에 해당)과 희구법 동사 γνοίην, μυθησαίμην이 결합하여 잠재 또는 가능(~할 수 있을 것이다)을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001.humanitext-grc2:14.5.14-14.5.15