뉘사의 지리와 아카라카의 플루토니온 — 스트라본 『지리지』 14권 14.1.43–14.1.48 그리스어 원문·한국어 번역

§14.1.43

Νῦσα δʼ ἵδρυται πρὸς τῇ Μεσωγίδι τὸ πλέον τῷ ὄρει προσανακεκλιμένη, ἔστι δʼ ὥσπερ δίπολις· διαιρεῖ γὰρ αὐτὴν χαράδρα τις ποιοῦσα φάραγγα, ἧς τὸ μὲν γέφυραν ἐπικειμένην ἔχει συνάπτουσαν τὰς δύο πόλεις, τὸ δʼ ἀμφιθεάτρῳ κεκόσμηται κρυπτὴν ἔχοντι τὴν ὑπόρρυσιν¹ τῶν χαραδρωδῶν ὑδάτων· τῷ δὲ θεάτρῳ δύο ἄκραι, ὧν τῇ μὲν ὑπόκειται τὸ γυμνάσιον τῶν νέων, τῇ δʼ ἀγορὰ καὶ τὸ γεροντικόν· πρὸς δὲ νότον ὑποπέπτωκε τῇ πόλει τὸ πεδίον, καθάπερ καὶ ταῖς Τράλλεσιν.

뉘사는 메소스 산 근처에 세워져 산의 대부분에 비스듬히 기대어 있으며, 이른바 이중 도시와도 같다. 왜냐하면 계곡을 형성하는 어떤 급류가 도시를 둘러 나누고 있기 때문인데, 그 급류의 한 부분에는 두 도시를 연결하는 다리가 놓여 있고, 다른 부분은 급류의 물이 지하로 흐르도록 숨겨진 배수로를 가진 원형 극장으로 장식되어 있다. 극장 아래에는 두 개의 언덕이 있는데, 그 중 하나의 기슭에는 청년들의 체육관(기므나시온)이 있고, 다른 하나의 기슭에는 광장(아고라)과 원로원 회관(게론티콘)이 있다. 남쪽으로는 트랄레스의 경우와 마찬가지로 도시 아래로 평야가 펼쳐져 있다.

§14.1.44

ἐν δὲ τῇ ὁδῷ τῇ μεταξὺ τῶν Τράλλεων καὶ τῆς Νύσης κώμη τῶν Νυσαέων ἐστὶν οὐκ ἄπωθεν τῆς πόλεως Ἀχάρακα, ἐν ᾗ τὸ Πλουτώνιον ἔχον καὶ ἄλσος πολυτελὲς καὶ νεὼν Πλούτωνός τε καὶ Κόρης, καὶ τὸ Χαρώνιον ἄντρον ὑπερκείμενον τοῦ ἄλσους θαυμαστὸν τῇ φύσει· λέγουσι γὰρ δὴ τοὺς νοσώδεις καὶ προσέχοντας ταῖς τῶν θεῶν τούτων θεραπείαις φοιτᾶν ἐκεῖσε καὶ διαιτᾶσθαι ἐν τῇ κώμῃ πλησίον τοῦ ἄντρου παρὰ τοῖς ἐμπείροις τῶν ἱερέων, οἳ ἐγκοιμῶνταί τε ὑπὲρ αὐτῶν² καὶ διατάττουσιν ἐκ τῶν ὀνείρων τὰς θεραπείας. οὗτοι δʼ εἰσὶ καὶ οἱ ἐπικαλοῦντες τὴν τῶν θεῶν ἰατρείαν· ἄγουσι δὲ πολλάκις εἰς τὸ ἄντρον καὶ ἱδρύουσι μένοντας καθʼ ἡσυχίαν ἐκεῖ καθάπερ ἐν φωλεῷ σιτίων χωρὶς ἐπὶ πλείους ἡμέρας. ἔστι δʼ ὅτε καὶ ἰδίοις ἐνυπνίοις οἱ νοσηλευόμενοι προσέχουσι, μυσταγωγοῖς δʼ ὅμως καὶ συμβούλοις ἐκείνοις χρῶνται ὡς ἂν ἱερεῦσι· τοῖς δʼ ἄλλοις ἄδυτός ἐστιν ὁ τόπος καὶ ὀλέθριος. πανήγυρις δʼ ἐν τοῖς Ἀχαράκοις συντελεῖται κατʼ ἔτος, καὶ τότε μάλιστα ὁρᾶν ἔστι καὶ ἀκούειν περὶ τῶν νοσούντων τοὺς πανηγυρίζοντας· τότε δὲ καὶ περὶ τὴν μεσημβρίαν ὑπολαβόντες ταῦρον οἱ ἐκ τοῦ γυμνασίου νέοι καὶ ἔφηβοι γυμνοὶ λίπʼ ἀληλιμμένοι μετὰ σπουδῆς ἀνακομίζουσιν εἰς τὸ ἄντρον· ἀφεθεὶς δὲ μικρὸν προελθὼν πίπτει καὶ ἔκπνους γίνεται.

트랄레스와 뉘사 사이의 길 위, 도시에서 멀지 않은 곳에 뉘사인들의 마을인 아카라카가 있으며, 그곳에는 호화로운 성림과 플루톤 및 코레의 신전을 가진 플루토니온(플루톤의 성역)이 있고, 성림 위에는 그 자연적 성격이 경이로운 카로니온 동굴이 있다. 왜냐하면 병에 걸린 이들과 이 신들의 치료에 전념하는 이들이 그곳을 찾아 동굴 근처의 마을에서 경험이 많은 사제들 곁에서 생활한다고 전해지기 때문이다. 사제들은 환자들을 위해 신전에서 대신 잠을 자며(신탁 수면), 꿈을 통해 치료법을 지시한다. 그리고 이 사제들이야말로 신들의 치료를 청해 부르는 자들이다. 그들은 종종 환자들을 동굴로 데려가, 먹을 것 없이 며칠 동안 짐승의 굴 속처럼 그곳에서 조용히 머물게 안치한다. 때로는 환자들 스스로가 자신의 꿈에 주의를 기울이기도 하지만, 그럼에도 그들은 그 사제들을 신전의 사제로서 비의의 인도자이자 조언자로 삼는다. 다른 이들에게 그 장소는 출입이 금지되어 있으며 치명적이다. 아카라카에서는 해마다 대축제가 거행되는데, 그때 비로소 축제에 모인 이들이 병자들에 대해 보고 듣는 일이 가장 많아진다. 또한 그때 정오 무렵에 체육관의 청년들과 소년들이 벌거벗고 몸에 기름을 듬뿍 바른 채 서둘러 황소를 안아 올려 동굴로 가져가는데, 황소는 풀려난 뒤 조금 나아가다 넘어져 숨을 거둔다.

§14.1.45

ἀπὸ δὲ τριάκοντα σταδίων τῆς Νύσης ὑπερβᾶσι³ Τμῶλον καὶ τὸ ὄρος τὴν Μεσωγίδα ἐπὶ τὰ πρὸς νότον μέρη καλεῖται τόπος Λειμών, εἰς ὃν ἐξοδεύουσι πανηγυριοῦντες Νυσαεῖς τε καὶ οἱ κύκλῳ πάντες· οὐ πόρρω δὲ τούτου στόμιόν ἐστιν ἱερὸν τῶν αὐτῶν θεῶν, ὅ φασι καθήκειν μέχρι τῶν Ἀχαράκων. τοῦτον δὲ τὸν λειμῶνα ὀνομάζειν τὸν ποιητήν φασιν ὅταν φῇ Ἀσίω ἐν λειμῶνι, δεικνύντες Καϋστρίου καὶ Ἀσίου τινὸς ἡρῷον καὶ τὸν Κάυστρον πλησίον ἀπορρέοντα.

뉘사에서 삼십 스타디온 떨어진 곳에, 트몰로스 산과 메소스 산을 넘어 남쪽 지방으로 가는 이들에게 '초원(레이몬)'이라 불리는 곳이 있으며, 그곳으로 뉘사인들과 주변의 모든 이들이 축제를 지내기 위해 나아간다. 이 초원에서 멀지 않은 곳에 같은 신들의 신성한 동굴 구멍이 있는데, 그것은 아카라카까지 이어진다고 한다. 사람들은 시인이 다음과 같이 말할 때 이 초원을 명명한 것이라고 한다. "아시오스의 초원에서"라며, 그들은 카위스트리오스와 아시오스라는 어떤 영웅의 묘를 지목하고 카위스트로스 강이 근처에 흘러내리고 있음을 보여준다.

§14.1.46

ἱστοροῦσι δὲ τρεῖς ἀδελφούς, Ἄθυμβρόν τε καὶ Ἀθύμβραδον καὶ Ὕδρηλον, ἐλθόντας ἐκ Λακεδαίμονος τὰς ἐπωνύμους ἑαυτῶν κτίσαι πόλεις, λιπανδρῆσαι δʼ ὕστερον, ἐξ ἐκείνων δὲ συνοικισθῆναι τὴν Νῦσαν· καὶ νῦν Ἄθυμβρον ἀρχηγέτην νομίζουσιν οἱ Νυσαεῖς.

사람들은 아튐브로스, 아튐브라도스, 휘드렐로스라는 세 형제가 라케다이몬에서 와서 자신들의 이름을 딴 도시들을 세웠으나, 나중에 인구가 감소하여 그 도시들로부터 뉘사가 공동 이주로 세워졌다고 전한다. 그리고 지금도 뉘사인들은 아튐브로스를 시조로 여긴다.

§14.1.47

περίκεινται δὲ ἀξιόλογοι κατοικίαι πέραν τοῦ Μαιάνδρου, Κοσκίνια καὶ Ὀρθωσία· ἐντὸς δὲ Βρίουλα Μάσταυρα Ἀχάρακα καὶ ὑπὲρ τῆς πόλεως ἐν τῷ ὄρει τὰ Ἄρομα, ὅθεν ἄριστος Μεσωγίτης οἶνος ὁ Ἀρομεύς.

마이안드로스 강 건너편에는 코스키니아와 오르토시아 같은 주목할 만한 거주지들이 둘러싸고 있으며, 안쪽으로는 브리올라, 마스타우라, 아카라카가 있고, 도시 위쪽 산 안에는 아로마가 있어, 그곳에서 메소스 산 와인 중 가장 훌륭한 아로마 와인이 생산된다.

§14.1.48

ἄνδρες δὲ γεγόνασιν ἔνδοξοι Νυσαεῖς Ἀπολλώνιός τε ὁ στωικὸς φιλόσοφος τῶν Παναιτίου γνωρίμων ἄριστος, καὶ Μενεκράτης Ἀριστάρχου μαθητής, καὶ Ἀριστόδημος ἐκείνου υἱός, οὗ διηκούσαμεν ἡμεῖς ἐσχατόγηρω νέοι παντελῶς⁴ ἐν τῇ Νύσῃ· καὶ Σώστρατος δὲ ὁ ἀδελφὸς τοῦ Ἀριστοδήμου καὶ ἄλλος Ἀριστόδημος ἀνεψιὸς αὐτοῦ ὁ παιδεύσας Μάγνον Πομπήιον ἀξιόλογοι γεγόνασι γραμματικοί· ὁ δʼ ἡμέτερος καὶ ἐρρητόρευε καὶ ἐν τῇ Ῥόδῳ καὶ ἐν τῇ πατρίδι δύο σχολὰς συνεῖχε, πρωὶ μὲν τὴν ῥητορικὴν δείλης δὲ τὴν γραμματικὴν σχολήν· ἐν δὲ τῇ Ῥώμῃ τῶν Μάγνου παίδων ἐπιστατῶν ἠρκεῖτο τῇ γραμματικῇ σχολῇ.

뉘사 출신의 저명한 인물로는 판아이티오스의 지인들 중 가장 뛰어난 스토아학파 철학자 아폴로니오스, 그리고 아리스타르코스의 제자 메네크라테스, 그리고 그의 아들 아리스트데모스가 있는데, 아리스트데모스가 극도로 늙고 우리가 완전히 젊은이였을 때 우리는 뉘사에서 그의 강의를 들었다. 아리스트데모스의 형제인 소스트라토스와 그의 사촌이자 폼페이우스 마그누스를 가르친 또 다른 아리스트데모스 역시 주목할 만한 문법학자가 되었다. 그러나 우리의 아리스트데모스는 수사학도 가르치며 로도스와 조국 모두에서 두 학교를 주재했는데, 아침에는 수사학 학교를, 저녁(오후)에는 문법학 학교를 운영했다. 그리고 로마에서는 마그누스의 자녀들을 교육하는 동안 문법학 학교만으로 만족했다.

구문 주해4건

14.1.43κρυπτὴν ἔχοντι τὴν ὑπόρρυσιν
원형극장의 구조를 설명하는 부분이다. 분사 ἔχοντι(여격 단수 중성)는 바로 앞의 ἀμφιθεάτρῳ(원형극장)를 수식한다. ὑπόρρυσιν은 '아래로 흐름'을 뜻하며, 급류의 물이 원형극장 구조물 아래의 숨겨진 수로(κρυπτὴν)를 통해 흐르도록 설계되어 있었음을 나타낸다。
14.1.44ἐγκοιμῶνταί τε ὑπὲρ αὐτῶν
종교적 치유 행위인 신탁 수면(인큐베이션)에 대한 기술이다. 동사 ἐγκοιμῶνται는 '신전 안에서 자다'를 뜻하며, 전치사구 ὑπὲρ αὐτῶν('그들을 위해')은 사제들이 병자들을 대신해 성소에서 수면을 취함으로써 치유를 위한 신탁의 꿈을 얻는 대리 행위임을 나타낸다。
14.1.45ὑπερβᾶσι
아오리스트 능동태 분사의 여격 복수형이다. 여기서는 관계 혹은 준거의 여격('~을 넘어선 사람들에게')으로 기능하여, 문장 앞부분에 제시된 거리(ἀπὸ δὲ τριάκοντα σταδίων τῆς Νύσης)의 기준이 되는 관점을 제공한다。
14.1.48οὗ διηκούσαμεν ἡμεῖς ἐσχατόγηρω νέοι παντελῶς
격 일치와 수식 관계의 분석이다. 속격 형용사 ἐσχατόγηρω('극도로 늙은', 속격 단수)는 관계대명사 οὗ('그의', 아리스토데모스를 지칭)를 수식하고, 주격 형용사 νέοι('젊은', 주격 복수)는 주어 대명사 ἡμεῖς('우리')를 수식한다. 서로 다른 격의 수식어가 나란히 배치되어 있으나 문장 구조는 명확하며, "그가 극도로 늙고 우리가 완전히 젊었을 때 그의 강의를 들었다"는 의미를 나타낸다。

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001.humanitext-grc2:14.1.43-14.1.48