아리스토텔레스 장서의 운명과 스케프시스의 학자들 — 스트라본 『지리지』 13권 13.1.54–13.1.56 그리스어 원문·한국어 번역

§13.1.54

ἐκ δὲ τῆς Σκήψεως οἵ τε Σωκρατικοὶ γεγόνασιν Ἔραστος καὶ Κορίσκος καὶ ὁ τοῦ Κορίσκου υἱὸς Νηλεύς, ἀνὴρ καὶ Ἀριστοτέλους ἠκροαμένος καὶ Θεοφράστου, διαδεδεγμένος δὲ τὴν βιβλιοθήκην τοῦ Θεοφράστου, ἐν ᾗ ἦν καὶ ἡ τοῦ Ἀριστοτέλους· ὁ γοῦν Ἀριστοτέλης τὴν ἑαυτοῦ Θεοφράστῳ παρέδωκεν, ᾧπερ καὶ τὴν σχολὴν ἀπέλιπε, πρῶτος ὧν ἴσμεν συναγαγὼν βιβλία¹ καὶ διδάξας τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ βασιλέας βιβλιοθήκης σύνταξιν. Θεόφραστος δὲ Νηλεῖ παρέδωκεν· ὁ δʼ εἰς Σκῆψιν κομίσας τοῖς μετʼ αὐτὸν παρέδωκεν, ἰδιώταις ἀνθρώποις, οἳ κατάκλειστα εἶχον τὰ βιβλία οὐδʼ ἐπιμελῶς κείμενα· ἐπειδὴ δὲ ᾔσθοντο τὴν σπουδὴν τῶν Ἀτταλικῶν βασιλέων ὑφʼ οἷς ἦν ἡ πόλις, ζητούντων βιβλία εἰς τὴν κατασκευὴν τῆς ἐν Περγάμῳ βιβλιοθήκης, κατὰ γῆς ἔκρυψαν ἐν διώρυγί τινι· ὑπὸ δὲ νοτίας καὶ σητῶν κακωθέντα ὀψέ ποτε ἀπέδοντο οἱ ἀπὸ τοῦ γένους Ἀπελλικῶντι τῷ Τηίῳ πολλῶν ἀργυρίων τά τε Ἀριστοτέλους καὶ τὰ τοῦ Θεοφράστου βιβλία· ἦν δὲ ὁ Ἀπελλικῶν φιλόβιβλος μᾶλλον ἢ φιλόσοφος· διὸ καὶ ζητῶν ἐπανόρθωσιν τῶν διαβρωμάτων εἰς ἀντίγραφα καινὰ μετήνεγκε τὴν γραφὴν ἀναπληρῶν οὐκ εὖ, καὶ ἐξέδωκεν ἁμαρτάδων πλήρη τὰ βιβλία. συνέβη δὲ τοῖς ἐκ τῶν περιπάτων τοῖς μὲν πάλαι τοῖς μετὰ Θεόφραστον οὐκ ἔχουσιν ὅλως τὰ βιβλία πλὴν ὀλίγων, καὶ μάλιστα τῶν ἐξωτερικῶν, μηδὲν ἔχειν φιλοσοφεῖν πραγματικῶς,² ἀλλὰ θέσεις ληκυθίζειν· τοῖς δʼ ὕστερον, ἀφʼ οὗ τὰ βιβλία ταῦτα προῆλθεν, ἄμεινον μὲν ἐκείνων φιλοσοφεῖν καὶ ἀριστοτελίζειν, ἀναγκάζεσθαι μέντοι τὰ πολλὰ εἰκότα λέγειν διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν. πολὺ δὲ εἰς τοῦτο καὶ ἡ Ῥώμη προσελάβετο· εὐθὺς γὰρ μετὰ τὴν Ἀπελλικῶντος τελευτὴν Σύλλας ἦρε τὴν Ἀπελλικῶντος βιβλιοθήκην ὁ τὰς Ἀθήνας ἑλών, δεῦρο δὲ κομισθεῖσαν Τυραννίων τε ὁ γραμματικὸς διεχειρίσατο φιλαριστοτέλης ὤν, θεραπεύσας τὸν ἐπὶ τῆς βιβλιοθήκης, καὶ βιβλιοπῶλαί τινες γραφεῦσι φαύλοις χρώμενοι καὶ οὐκ ἀντιβάλλοντες, ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων συμβαίνει τῶν εἰς πρᾶσιν γραφομένων βιβλίων καὶ ἐνθάδε καὶ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ. περὶ μὲν οὖν τούτων ἀπόχρη.

스케프시스 출신으로는 소크라테스 학파인 에라스토스와 코리스코스, 그리고 코리스코스의 아들 넬레우스가 있는데, 그는 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 강의를 들은 인물이자 테오프라스토스의 도서관을 물려받았으며, 이 도서관에는 아리스토텔레스의 것도 포함되어 있었다. 아리스토텔레스는 자신의 도서관을 테오프라스토스에게 넘겨주었고 학원도 그에게 남겼는데, 그는 우리가 아는 한 책을 수집하고 이집트 왕들에게 도서관의 구성을 가르친 최초의 인물이었다. 테오프라스토스는 이를 넬레우스에게 넘겨주었고, 그는 이를 스케프시스로 가져가 자신의 후계자들에게 넘겨주었는데, 이들은 평범한 일반인들로서 책을 걸어 잠가 두고 제대로 보관하지도 않았다. 그 후 그들은 자신들의 도시를 지배하던 아탈로스 왕조의 왕들이 페르가몬 도서관을 건설하기 위해 책을 찾아다니며 열성을 부리는 것을 알아차리고, 땅속의 어떤 도랑에 책들을 숨겼다. 습기와 좀으로 인해 훼손된 후, 아주 오랜 시간이 흘러 그 가문의 후손들이 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 책들을 테오스 사람 아펠리콘에게 거액의 돈을 받고 팔았다. 아펠리콘은 철학자라기보다는 애서가였다. 그리하여 그는 벌레 먹은 부분의 복원을 시도하며 새로운 사본으로 글을 옮겨 적었으나 제대로 채워 넣지 못해, 오류가 가득한 책들을 출판하게 되었다. 이 일은 테오프라스토스 이후의 옛 페리파토스 학파 사람들에게, 극히 일부, 특히 외교적인 저작들을 제외하고는 책들을 아예 소유하지 못해 실질적인 철학 연구를 전혀 하지 못하고 그저 일반적인 명제들을 수사적으로 읊조릴 뿐인 결과를 초래했다. 반면 후대 사람들은 이 책들이 세상에 나온 뒤로 옛사람들보다는 더 잘 철학을 하고 아리스토텔레스의 학설을 따를 수 있게 되었으나, 오류가 너무 많아 대개의 경우 그럴듯한 추측을 말하는 데 그쳐야만 했다. 이 일에는 로마도 크게 일조했다. 아펠리콘이 사망한 직후 아테네를 함락시킨 술라가 아펠리콘의 도서관을 약탈해 갔고, 이곳으로 이송된 후 아리스토텔레스 애호가였던 문법학자 티라니온이 도서관 관리인을 회유하여 도서관을 정리했으며, 또한 일부 서적상들이 서투른 필사자들을 고용하고 대조해 보지도 않았기 때문이다. 이는 이곳과 알렉산드리아에서 판매용으로 필사되는 다른 책들의 경우에도 흔히 일어나는 일이다. 이들에 대해서는 이 정도로 충분할 것이다.

§13.1.55

ἐκ δὲ τῆς Σκήψεως καὶ ὁ Δημήτριος ἔστιν οὗ μεμνήμεθα πολλάκις, ὁ τὸν Τρωικὸν διάκοσμον ἐξηγησάμενος γραμματικός, κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον γεγονὼς Κράτητι καὶ Ἀριστάρχῳ· καὶ μετὰ τοῦτον Μητρόδωρος, ἀνὴρ ἐκ τοῦ φιλοσόφου μεταβεβληκὼς ἐπὶ τὸν πολιτικὸν βίον καὶ ῥητορεύων τὸ πλέον ἐν τοῖς συγγράμμασιν· ἐχρήσατο δὲ φράσεώς τινι χαρακτῆρι καινῷ καὶ κατεπλήξατο πολλούς· διὰ δὲ τὴν δόξαν ἐν Χαλκηδόνι γάμου λαμπροῦ πένης ὢν ἔτυχε καὶ ἐχρημάτιζε Χαλκηδόνιος· Μιθριδάτην δὲ θεραπεύσας τὸν Εὐπάτορα συναπῆρεν εἰς τὸν Πόντον ἐκείνῳ μετὰ τῆς γυναικὸς καὶ ἐτιμήθη διαφερόντως, ταχθεὶς ἐπὶ τῆς δικαιοδοσίας, ἀφʼ ἧς οὐκ ἦν τῷ κριθέντι ἀναβολὴ τῆς δίκης ἐπὶ τὸν βασιλέα.³ οὐ μέντοι διηυτύχησεν, ἀλλʼ ἐμπεσὼν εἰς ἔχθραν ἀδικωτέρων ἀνθρώπων ἀπέστη τοῦ βασιλέως κατὰ τὴν πρὸς Τιγράνην τὸν Ἀρμένιον πρεσβείαν· ὁ δʼ ἄκοντα ἀνέπεμψεν αὐτὸν τῷ Εὐπάτορι, φεύγοντι ἤδη τὴν προγονικήν, κατὰ δὲ τὴν ὁδὸν κατέστρεψε τὸν βίον εἴθʼ ὑπὸ τοῦ βασιλέως εἴθʼ ὑπὸ νόσου· λέγεται γὰρ ἀμφότερα. περὶ μὲν τῶν Σκηψίων ταῦτα.

또한 스케프시스 출신으로는 우리가 자주 언급하는 데메트리오스가 있는데, 그는 『트로이아의 전열』을 해설한 문법학자로, 크라테스 및 아리스타르코스와 같은 시대에 살았다. 그 뒤를 이어 메트로도루스가 있었는데, 그는 철학자의 삶에서 정치적인 삶으로 전환한 인물로, 자신의 저작에서 주로 수사학을 구사했다. 그는 새로운 문체 양식을 사용하여 많은 사람들을 경탄하게 만들었다. 명성 덕분에 가난했음에도 칼케돈에서 화려한 혼인을 하였고 칼케돈 시민으로서 부를 축적했다. 그는 에우파토르라 불리는 미트리다테스를 추종하여 아내와 함께 그와 함께 폰토스로 떠났고, 특별한 대우를 받으며 사법권을 위임받았는데, 이 재판의 판결에 대해서는 판결을 받은 자가 왕에게 소송의 연기를 요청할 수 없었다. 그러나 그는 끝까지 운이 좋지는 못했다. 더 불의한 자들과 적대 관계에 빠져 아르메니아의 티그라네스에게 사절로 가던 중 왕에게서 이탈했다. 그러나 티그라네스는 이미 조상의 영토에서 도망치고 있던 에우파토르에게 그의 의사에 반하여 그를 압송했는데, 가는 길에 그는 생을 마감했다. 왕에 의해 죽임을 당했거나 혹은 질병 때문이라고 하는데, 두 가지 설이 모두 전해지기 때문이다. 스케프시스 사람들에 대해서는 이 정도로 해둔다.

§13.1.56

μετὰ δὲ Σκῆψιν Ἄνδειρα καὶ Πιονίαι καὶ ἡ Γαργαρίς. ἔστι δὲ λίθος περὶ τὰ Ἄνδειρα, ὃς καιόμενος σίδηρος γίνεται· εἶτα μετὰ γῆς τινος καμινευθεὶς ἀποστάζει ψευδάργυρον, ἣ προσλαβοῦσα χαλκὸν τὸ καλούμενον γίνεται κρᾶμα, ὅ τινες ὀρείχαλκον καλοῦσι· γίνεται δὲ ψευδάργυρος καὶ περὶ τὸν Τμῶλον. ταῦτα δʼ ἐστὶ τὰ χωρία, ἃ οἱ Λέλεγες κατεῖχον· ὡς δʼ αὕτως καὶ τὰ περὶ Ἄσσον.

스케프시스 다음에는 안데이라, 피오니아이, 그리고 가르가리스가 있다. 안데이라 주변에는 구우면 철이 되는 돌이 있다. 그 후 어떤 흙과 함께 용광로에서 제련되면 의사은이 방울져 떨어지는데, 여기에 구리를 첨가하면 이른바 '혼합물'이 되며, 어떤 이들은 이를 오레이칼코스라고 부른다. 의사은은 트몰로스 주변에서도 생산된다. 이곳들은 레레게스인들이 차지하고 있던 지역들이었으며, 아소스 주변도 이와 같다.

구문 주해3건

13.1.54πρῶτος ὧν ἴσμεν συναγαγὼν βιβλία
관계대명사 ὧν은 동사 ἴσμεν의 직접목적어로서 대격(οὓς)이 되어야 할 자리이나, 생략된 속격 복수 선행사의 격에 이끌려 속격으로 격 유인(attraction)이 일어난 형태이다.
13.1.54μηδὲν ἔχειν φιλοσοφεῖν πραγματικῶς
동사 ἔχειν 뒤에 부정사(φιλοσοφεῖν)가 결합하여 '~할 수 있다'는 가능의 의미를 나타내는 구문이다. 부정어 μηδέν과 결합하여 '실질적으로 전혀 철학을 할 수 없다'라는 의미를 이룬다.
13.1.55ἀφʼ ἧς οὐκ ἦν τῷ κριθέντι ἀναβολὴ τῆς δίκης ἐπὶ τὸν βασιλέα
관계사구 ἀφʼ ἧς는 앞서 언급된 사법권(δικαιοδοσίας)을 선행사로 받는다. 분사 τῷ κριθέντι는 여격으로 판결을 받은 사람을 지칭한다. '판결을 받은 자가 소송을 왕에게로 연기(즉 상소)하는 일이 불가능한 사법권'을 의미한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001.humanitext-grc2:13.1.54-13.1.56