황새치 잡이 묘사와 호메로스의 시작 기법 — 스트라본 『지리지』 1권 1.2.16–1.2.17 그리스어 원문·한국어 번역

§1.2.16

ταῦτα δʼ εἰπὼν διηγεῖται τῶν γαλεωτῶν θήραν, ἣ συνίσταται περὶ τὸ Σκύλλαιον· σκοπὸς γὰρ ἐφέστηκε κοινὸς ὑφορμοῦσιν¹ ἐν δικώποις σκαφιδίοις πολλοῖς, δύο καθʼ ἕκαστον σκαφίδιον· καὶ ὁ μὲν ἐλαύνει, ὁ δʼ ἐπὶ τῆς πρώρας ἕστηκε δόρυ ἔχων, σημήναντος τοῦ σκοποῦ τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ γαλεώτου· φέρεται δὲ τὸ τρίτον μέρος ἔξαλον τὸ ζῷον. συνάψαντος δὲ τοῦ σκάφους, ὁ μὲν ἔπληξεν ἐκ χειρός, εἶτʼ ἐξέσπασεν ἐκ τοῦ σώματος τὸ δόρυ χωρὶς τῆς ἐπιδορατίδος· ἀγκιστρώδης τε γάρ ἐστι καὶ χαλαρῶς ἐνήρμοσται τῷ δόρατι ἐπίτηδες, καλώδιον δʼ ἔχει μακρὸν ἐξημμένον· τοῦτʼ ἐπιχαλῶσι τῷ τρωθέντι τέως ἕως ἂν κάμῃ σφαδάζον καὶ ὑποφεῦγον· τότε δʼ ἕλκουσιν ἐπὶ τὴν γῆν, ἢ εἰς τὸ σκάφος ἀναλαμβάνουσιν, ἐὰν μὴ μέγα ᾖ τελέως τὸ σῶμα. κἂν ἐκπέσῃ δὲ εἰς τὴν θάλατταν τὸ δόρυ, οὐκ ἀπόλωλεν· ἔστι γὰρ πηκτὸν ἔκ τε δρυὸς καὶ ἐλάτης, ὥστε βαπτιζομένου τοῦ δρυΐνου βάρει μετέωρον εἶναι τὸ λοιπὸν καὶ εὐανάληπτον. συμβαίνειν δέ ποτε καὶ τιτρώσκεσθαι διὰ τοῦ σκαφιδίου τὸν κωπηλάτην διὰ τὸ μέγεθος τοῦ ξίφους τῶν γαλεωτῶν καὶ τὸ τὴν ἀκμὴν τοῦ ζῴου συαγρώδη εἶναι καὶ τὴν θήραν. ἔκ τε δὴ τῶν τοιούτων εἰκάζοι τις ἄν, φησί, περὶ Σικελίαν γενέσθαι τὴν πλάνην κατὰ τὸν Ὅμηρον, ὅτι τῇ Σκύλλῃ προσῆψε τὴν τοιαύτην θήραν ἣ μάλιστʼ ἐπιχώριός ἐστι τῷ Σκυλλαίῳ, καὶ ἐκ τῶν περὶ τῆς Χαρύβδεως λεγομένων ὁμοίων τοῖς τοῦ πορθμοῦ πάθεσι. τὸ δέ τρὶς μὲν γάρ τʼ ἀνίησιν ἀντὶ τοῦ δίς, γραφικὸν εἶναι ἁμάρτημα ἢ ἱστορικόν.

이렇게 말한 뒤, 그는 스킬라이온 주변에서 이루어지는 갈레오테스(황새치) 포획에 관해 자세히 서술한다. 왜냐하면 공동의 감시인이 높은 곳에 서 있고, 한편 사람들은 많은 이정로 소선에 나누어 타고 아래에 정박해 있는데, 각 소선에는 두 사람씩 타고 있기 때문이다. 그리고 한 사람은 노를 저으며, 다른 사람은 감시인이 황새치의 출현을 신호할 때 창을 들고 이물에 서 있다. 그 동물은 몸의 3분의 1을 수면 위로 드러낸 채 나아간다. 소선이 접근하면, 창잡이는 직접 손으로 찌른 뒤에 창촉을 남겨두고 몸에서 창자루를 빼낸다. 왜냐하면 창촉은 갈고리 모양이고 고의로 창자루에 헐겁게 끼워져 있으며, 긴 끈이 묶여 있기 때문이다. 그들은 부상당한 먹잇감이 몸부림치며 달아나다 지칠 때까지 이 끈을 풀어준다. 그러고 나서 육지로 끌어올리거나, 몸집이 아주 크지 않다면 소선으로 들어 올린다. 그리고 설령 창자루가 바다로 떨어지더라도 분실되지 않는데, 그것은 참나무와 젖나무(전나무)로 맞추어 만든 것이어서, 참나무 부분이 무게 때문에 가라앉더라도 남은 부분이 물 위에 떠 있어 쉽게 회수할 수 있기 때문이다. 또한 황새치 검의 크기와, 이 동물의 사나움 및 그 포획이 멧돼지 사냥과 같기 때문에, 때로는 노잡이가 소선을 관통당해 부상을 입는 일도 일어난다고 그는 말한다. 따라서 이러한 일들로부터, 호메로스에 따르면 유랑이 시칠리아 주변에서 일어났음을 누구나 추측할 수 있을 것이라고 그는 말하는데, 왜냐하면 호메로스가 스킬라에 주로 스킬라이온 지방에 고유한 이러한 포획을 연관시켰고, 카리브디스에 관해 말해지는 것들도 해峡의 현상들과 유사하기 때문이다. 한편 '하루에 세 번 뿜어내고'라는 구절에서 '세 번'이 '두 번' 대신 쓰인 것은 필사상의 오류이거나 역사적 사실의 오류라고 한다.

§1.2.17

καὶ τὰ ἐν τῇ Μήνιγγι δὲ τοῖς περὶ τῶν Λωτοφάγων εἰρημένοις συμφωνεῖν. εἰ δέ τινα μὴ συμφωνεῖ, μεταβολὰς αἰτιᾶσθαι δεῖν ἢ ἄγνοιαν ἢ καὶ ποιητικὴν ἐξουσίαν, ἣ συνέστηκεν ἐξ ἱστορίας καὶ διαθέσεως καὶ μύθου. τῆς μὲν οὖν ἱστορίας ἀλήθειαν εἶναι τέλος, ὡς ἐν νεῶν καταλόγῳ τὰ ἑκάστοις τόποις συμβεβηκότα λέγοντος τοῦ ποιητοῦ, τὴν μὲν πετρήεσσαν τὴν δὲ ἐσχατόωσαν πόλιν, ἄλλην δὲ πολυτρήρωνα, τὴν δʼ ἀγχίαλον· τῆς δὲ διαθέσεως ἐνέργειαν εἶναι τὸ τέλος, ὡς ὅταν μαχομένους εἰσάγῃ, μύθου δὲ ἡδονὴν καὶ ἔκπληξιν. τὸ δὲ πάντα πλάττειν οὐ πιθανόν, οὐδʼ Ὁμηρικόν· τὴν γὰρ ἐκείνου ποίησιν φιλοσόφημα πάντας νομίζειν, οὐχ ὡς Ἐρατοσθένης φησί, κελεύων μὴ κρίνειν πρὸς τὴν διάνοιαν τὰ ποιήματα, μηδʼ ἱστορίαν ἀπʼ αὐτῶν ζητεῖν. πιθανώτερόν τε τό ἔνθεν δʼ ἐννῆμαρ φερόμην ὀλοοῖς ἀνέμοισιν ἐν βραχεῖ διαστήματι δέχεσθαι (οἱ γὰρ ὀλοοὶ οὐκ εὐθύδρομοι) ἢ ἐξωκεανίζειν,² ὡς ἂν οὐρίων πνεόντων συνεχῶς. συνθεὶς δὲ τὸ διάστημα τὸ ἐκ Μαλεῶν ἐπὶ στήλας σταδίων δισμυρίων καὶ δισχιλίων πεντακοσίων, εἰ, φησί, τοῦτο θείημεν ἐν ταῖς ἐννέα ἡμέραις διηνύσθαι ἰσοταχῶς, ἑκάστης ἂν ἡμέρας ὁ πλοῦς συμβαίνοι σταδίων δισχιλίων πεντακοσίων. τίς οὖν ἱστόρηκεν ἐκ Λυκίας ἢ Ῥόδου δευτεραῖόν³ τινα ἀφιγμένον εἰς Ἀλεξάνδρειαν, ὄντος τοῦ διαστήματος σταδίων τετρακισχιλίων; πρὸς δὲ τοὺς ἐπιζητοῦντας πῶς τρὶς εἰς Σικελίαν ἐλθὼν οὐδʼ ἅπαξ διὰ τοῦ πορθμοῦ πέπλευκεν Ὀδυσσεύς, ἀπολογεῖται διότι καὶ οἱ ὕστερον ἔφευγον ἅπαντες τὸν πλοῦν τοῦτον.

또한 메닌스섬에서의 일들도 로토파고스에 관해 언급된 것들과 일치한다고 한다. 만약 어떤 점들이 일치하지 않는다면, 그것은 변화나 무지, 혹은 역사와 구성과 신화로 이루어진 '시적 허용'을 탓해야 한다고 한다. 역사의 목적은 진실이니, 예를 들어 시인이 '전선 카탈로그'에서 각 지역의 특징을 언급하며 어떤 도시는 '돌이 많은', 어떤 도시는 '가장자리에 있는', 다른 도시는 '비둘기가 많은', 또 다른 도시는 '바닷가에 있는' 도시라고 말하는 것과 같다. 반면 구성의 목적은 생생함이니 그가 전투하는 이들을 도입할 때와 같으며, 신화의 목적은 즐거움과 경탄이다. 그러나 모든 것을 꾸며내는 것은 설득력이 없으며 호메로스답지도 않다. 왜냐하면 모든 사람이 그의 시를 철학적 저작으로 여기고 있기 때문인데, 이는 시를 그 사상에 따라 판단하지 말며 시로부터 역사를 구하지 말라고 명령하는 에라토스테네스의 주장과는 다르다. 또한 '그리하여 아흐레 동안 나는 파멸적인 바람에 휩쓸려 떠돌았네'라는 구절을 짧은 거리 안에서의 일로 이해하는 것(파멸적인 바람은 직진하지 않기 때문이다)이, 마치 순풍이 계속 불었던 것처럼 그를 오케아노스 밖으로 밀어냈다고 해석하는 것보다 더 설득력 있다. 그리고 말레아곶에서 기둥들까지의 거리를 2만 2천 5백 스타디온으로 계산한 뒤, 만약 이 거리를 아흐레 동안 등속으로 주파했다고 가정한다면 매일의 항해는 2천 5백 스타디온에 달하게 될 것이라고 그는 말한다. 그렇다면 거리가 4천 스타디온인데, 루키아나 로도스에서 출발하여 이틀 만에 알렉산드리아에 도착했다고 누가 기록했겠는가? 또한 오디세우스가 시칠리아에 세 번이나 갔으면서 왜 한 번도 해협을 통해 항해하지 않았는지를 묻는 이들에게, 그는 후대의 사람들도 모두 이 항로를 피했기 때문이라고 해명한다.

구문 주해3건

1.2.16ὑφορμοῦσιν
현재분사 복수 여격. 문법적으로는 여격을 지배하는 형용사 κοινός("~에게 공통된")에 걸려, 아래에서 대기하고 있는 어부들이나 소선들을 가리킨다.
1.2.17ἐξωκεανίζειν
"(그를) 오케아노스 밖으로 밀어내다"를 뜻하는 현재부정사. 비교 접속사 ἤ("~보다") 뒤에 놓여 앞의 부정사 δέχεσθαι와 병렬을 이루며, 비교급 πιθανώτερον에 걸린다.
1.2.17δευτεραῖόν
대격 형용사이지만, 시간의 경과를 나타내는 그리스어 서술적 관행에 따라 부사적으로 "이틀 만에" 혹은 "이튿날에"라는 의미로 기능하며, 부정사의 주어인 τινα를 수식한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001.humanitext-grc2:1.2.16-1.2.17