제국 확장에 따른 지식 증대와 에라토스테네스 비판 — 스트라본 『지리지』 1권 1.2.1–1.2.2 그리스어 원문·한국어 번역

§1.2.1

εἰ δὲ πολλῶν προειπόντων ἐπιχειροῦμεν καὶ αὐτοὶ λέγειν περὶ τῶν αὐτῶν, οὔπω μεμπτέον, ἂν μὴ καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον διελεγχθῶμεν¹ ἐκείνοις ἅπαντα λέγοντες. ὑπολαμβάνομεν δʼ ἄλλων ἄλλο τι κατορθωσάντων² ἄλλο πολὺ μέρος ἔτι τοῦ ἔργου λείπεσθαι· πρὸς οἷς ἂν καὶ μικρὸν προσλαβεῖν δυνηθῶμεν, ἱκανὴν δεῖ τίθεσθαι πρόφασιν τῆς ἐπιχειρήσεως. καὶ γὰρ δὴ πολύ τι τοῖς νῦν ἡ τῶν Ῥωμαίων ἐπικράτεια καὶ τῶν Παρθυαίων τῆς τοιαύτης ἐμπειρίας προσδέδωκε,³ καθάπερ τοῖς μετὰ τὴν Ἀλεξάνδρου στρατείαν, ὥς φησιν Ἐρατοσθένης· ὁ μὲν γὰρ τῆς Ἀσίας πολλὴν ἀνεκάλυψεν ἡμῖν καὶ τῶν βορείων τῆς Εὐρώπης ἅπαντα μέχρι τοῦ Ἴστρου· οἱ δὲ Ῥωμαῖοι τὰ ἑσπέρια τῆς Εὐρώπης ἅπαντα μέχρι Ἄλβιος ποταμοῦ τοῦ τὴν Γερμανίαν δίχα διαιροῦντος τά τε πέραν Ἴστρου τὰ μέχρι Τύρα ποταμοῦ· τὰ δὲ ἐπέκεινα μέχρι Μαιωτῶν καὶ τῆς εἰς Κόλχους τελευτώσης παραλίας Μιθριδάτης ὁ κληθεὶς Εὐπάτωρ ἐποίησε γνώριμα καὶ οἱ ἐκείνου στρατηγοί· οἱ δὲ Παρθυαῖοι τὰ περὶ τὴν Ὑρκανίαν καὶ τὴν Βακτριανὴν καὶ τοὺς ὑπὲρ τούτων Σκύθας γνωριμωτέρους ἡμῖν ἐποίησαν, ἧττον γνωριζομένους ὑπὸ τῶν πρότερον· ὥστε ἔχοιμεν ἄν τι λέγειν πλέον τῶν πρὸ ἡμῶν. ὁρᾶν δʼ ἔσται τοῦτο μάλιστα ἐν τοῖς λόγοις τοῖς πρὸς τοὺς πρὸ ἡμῶν, ἧττον μὲν τοὺς πάλαι, μᾶλλον δὲ τοὺς μετʼ Ἐρατοσθένη καὶ αὐτὸν ἐκεῖνον· οὓς εἰκὸς ὅσῳπερ πολυμαθέστεροι τῶν πολλῶν γεγόνασι, τοσούτῳ δυσελεγκτοτέρους εἶναι τοῖς ὕστερον, ἄν τι πλημμελῶς λέγωσιν. εἰ δʼ ἀναγκασθησόμεθά που τοῖς αὐτοῖς ἀντιλέγειν, οἷς μάλιστα ἐπακολουθοῦμεν κατʼ ἄλλα, δεῖ συγγνώμην ἔχειν· οὐ γὰρ πρόκειται πρὸς ἅπαντας ἀντιλέγειν, ἀλλὰ τοὺς μὲν πολλοὺς ἐᾶν, οἷς μηδὲ ἀκολουθεῖν ἄξιον, ἐκείνους δὲ διαιτᾶν, οὓς ἐν τοῖς πλείστοις κατωρθωκότας ἴσμεν, ἐπεὶ οὐδὲ πρὸς ἅπαντας φιλοσοφεῖν ἄξιον, πρὸς Ἐρατοσθένη δὲ καὶ Ἵππαρχον καὶ Ποσειδώνιον καὶ Πολύβιον καὶ ἄλλους τοιούτους καλόν.

많은 이들이 이미 같은 일들에 대해 이야기했음에도 우리 자신도 그것들에 대해 이야기하고자 기도할지라도, 우리가 그들과 똑같은 방식으로 모든 것을 이야기하고 있다고 반박당하지 않는 한, 아직 비난받아서는 안 된다. 우리는 다른 이들이 각각 서로 다른 일들을 성취했을지라도 이 과업의 다른 많은 부분이 여전히 남아 있다고 생각하기 때문이다. 만일 그것들에 우리가 아주 조금이라도 덧붙일 수 있다면, 그것을 이 기도의 충분한 이유로 삼아야 마땅하다. 왜냐하면 실제로 로마인들과 파르티아인들의 지배가 오늘날의 사람들에게 이러한 경험을 크게 더해 주었기 때문이며, 이는 에라토스테네스가 말한 바와 같이 알렉산드로스의 원정 이후 사람들에게 일어났던 일과 똑같다. 왜냐하면 알렉산드로스는 아시아의 많은 부분과 이스트로스강에 이르기까지 유럽의 북방 전부를 우리에게 밝혀 주었기 때문이다. 반면에 로마인들은 게르마니아를 둘로 나누는 알비스강에 이르기까지 유럽의 서방 전부와, 이스트로스강 건너 튀라스강에 이르는 지역을 밝혀 주었다. 그리고 그 너머 마이오티스인들에 이르는 지역과 콜키스에서 끝나는 해안선에 이르는 지역은 에우파토르라 불린 미트리다테스와 그의 장군들이 밝혀 주었다. 또한 파르티아인들은 휘르카니아와 박트리아 주변의 지역과, 그 너머에 있는 스키타이인들(이전 사람들에게는 덜 알려졌던 이들)을 우리에게 더 잘 알려진 존재로 만들어 주었다. 따라서 우리는 우리 앞의 선인들보다 더 많은 것을 이야기할 수 있을 것이다. 그리고 이 점은 우리 앞의 선인들에 대한 논의에서 가장 잘 보일 터인데, 옛날 사람들에 대해서는 덜하겠지만 에라토스테네스 이후의 이들과 그 자신에 대해서는 더 그러할 것이다. 그들이 일반 대중보다 더 박식했던 만큼, 만일 그들이 무언가 잘못 말한 것이 있다면 후대 인들이 그것을 반박하기란 그만큼 더 어려울 것임이 당연하기 때문이다. 하지만 다른 점에서 우리가 가장 잘 따르고 있는 이들에 대해 어떤 부분에서 반대하여 말할 수밖에 없다 할지라도, 용서받아야 마땅하다. 왜냐하면 모든 사람에 대해 반대하여 말하는 것이 목적이 아니라, 따를 가치조차 없는 많은 이들은 내버려 두고, 대부분의 일에서 올바르게 성취했다고 우리가 아는 이들의 견해를 판정하는 것이 목적이기 때문이다. 실제로 모든 사람과 더불어 철학적으로 논쟁할 가치가 있는 것은 아니며, 에라토스테네스, 히파르코스, 포세이도니오스, 폴리비오스, 그리고 그 밖에 이와 유사한 이들과 논쟁하는 것은 훌륭한 일이기 때문이다.

§1.2.2

πρῶτον δʼ ἐπισκεπτέον Ἐρατοσθένη παρατιθέντας ἅμα καὶ τὴν Ἱππάρχου πρὸς αὐτὸν ἀντιλογίαν ἔστι δʼ ὁ Ἐρατοσθένης οὔθʼ οὕτως εὐκατατρόχαστος ὥστε μηδʼ Ἀθήνας αὐτὸν ἰδεῖν φάσκειν,⁴ ὅπερ Πολέμων ἐπιχειρεῖ δεικνύναι, οὔτʼ ἐπὶ τοσοῦτον πιστὸς ἐφʼ ὅσον παρεδέξαντό τινες, καίπερ πλείστοις ἐντυχών, ὡς εἴρηκεν αὐτός, ἀγαθοῖς ἀνδράσιν. ἐγένοντο γάρ φησίν ὡς οὐδέποτε, κατὰ τοῦτον τὸν καιρὸν ὑφʼ ἕνα περίβολον καὶ μίαν πόλιν οἱ κατʼ Ἀρίστωνα καὶ Ἀρκεσίλαον ἀνθήσαντες φιλόσοφοι. οὐχ ἱκανὸν δʼ οἶμαι τοῦτο, ἀλλὰ τὸ κρίνειν καλῶς οἷς μᾶλλον προσιτέον. ὁ δὲ Ἀρκεσίλαον καὶ Ἀρίστωνα τῶν καθʼ αὑτὸν ἀνθησάντων κορυφαίους τίθησιν· Ἀπελλῆς τε αὐτῷ πολύς ἐστι καὶ Βίων, ὅν φησι πρῶτον ἀνθινὰ περιβαλεῖν φιλοσοφίαν· ἀλλʼ ὅμως πολλάκις εἰπεῖν ἄν τινα ἐπʼ αὐτοῦ τοῦτο οἵην ἐκ ῥακέων ὁ Βίων. ἐν αὐταῖς γὰρ ταῖς ἀποφάσεσι ταύταις ἱκανὴν ἀσθένειαν ἐμφαίνει τῆς ἑαυτοῦ γνώμης· ᾗ τοῦ Ζήνωνος τοῦ Κιτιέως γνώριμος γενόμενος Ἀθήνησι τῶν μὲν ἐκεῖνον διαδεξαμένων οὐδενὸς μέμνηται, τοὺς δʼ ἐκείνῳ διενεχθέντας καὶ ὧν διαδοχὴ οὐδεμία σώζεται, τούτους ἀνθῆσαί φησι κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον. δηλοῖ δὲ καὶ ἡ περὶ τῶν ἀγαθῶν ἐκδοθεῖσα ὑπʼ αὐτοῦ πραγματεία καὶ μελέται καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτο τὴν ἀγωγὴν αὐτοῦ, διότι μέσος ἦν τοῦ τε βουλομένου φιλοσοφεῖν καὶ τοῦ μὴ θαρροῦντος⁵ ἐγχειρίζειν ἑαυτὸν εἰς τὴν ὑπόσχεσιν ταύτην, ἀλλὰ μόνον μέχρι τοῦ δοκεῖν προϊόντος, ἢ καὶ παράβασίν τινα ταύτην ἀπὸ τῶν ἄλλων τῶν ἐγκυκλίων πεπορισμένου πρὸς διαγωγὴν ἢ καὶ παιδιάν· τρόπον δέ τινα καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἐστὶ τοιοῦτος. ἀλλʼ ἐκεῖνα ἐάσθω, πρὸς δὲ τὰ νῦν ἐπιχειρητέον ὅσα δύναιτʼ ἂν ἐπανορθοῦν τὴν γεωγραφίαν, καὶ πρῶτον ὅπερ ἀρτίως ὑπερεθέμεθα.

우선 우리는 히파르코스가 그에 대해 제기한 반론을 동시에 나란히 놓으면서 에라토스테네스를 검토해야 한다. 에라토스테네스는, 폴레몬이 증명하려고 시도하는 바와 같이 그가 아테네를 본 적조차 없다고 말할 정도로 쉽게 얕잡아볼 수 있는 인물도 아니며, 또한 비록 그 자신이 말했듯이 매우 많은 훌륭한 인물들을 만났을지라도, 일부 사람들이 받아들인 만큼 신뢰할 수 있는 인물도 아니다. 왜냐하면 그는 다음과 같이 말하기 때문이다. "이 시대에 하나의 담장과 하나의 도시 아래에서 아리스톤과 아르케실라오스 주변에서 활약한 철학자들이 전례가 없을 정도로 많이 나타났다." 그러나 나는 이것만으로는 충분치 않으며, 오히려 누구에게 더 다가가야 할지를 올바르게 판단하는 것이 필요하다고 생각한다. 그런데 그는 아르케실라오스와 아리스톤을 자기 시대에 활약한 이들의 영수로 삼고 있다. 또한 아펠레스와 비온을 자주 언급하며, 그 비온에 대해서는 그가 최초로 철학에 화려한 옷을 입혔다고 말한다. 하지만 그럼에도 불구하고 사람들은 바로 그 비온에 대해 흔히 이렇게 말할 수 있을 것이다. "누더기 옷을 입은 비온은 어떤 자인가!" 왜냐하면 바로 이 주장들 자체에서 그는 자신의 판단력이 충분히 유약함을 드러내기 때문이다. 즉, 아테네에서 키티온의 제논의 제자가 되었음에도 불구하고 그 제논을 계승한 이들은 한 명도 언급하지 않으면서, 그 제논과 불화를 겪었거나 계승 관계가 전혀 보존되지 않은 이들이 그 시대에 활약했다고 말하기 때문이다. 또한 그가 출판한 '선에 관하여'라는 논저와 연습문제들, 그리고 그 밖에 이와 유사한 모든 저작도 그의 경향을 잘 보여 주는데, 왜냐하면 그는 철학을 하고자 원하면서도 이 서약에 자신을 내맡길 용기가 없어 그저 그렇게 보일 정도까지만 나아간 자, 혹은 다른 일반 교양으로부터 기분 전환이나 놀이를 위해 이러한 철학으로의 이탈을 이끌어 낸 자의 중간에 서 있었기 때문이다. 그리고 어떤 의미에서 그는 다른 일들에 있어서도 이러한 성격의 인물이다. 그러나 그런 일들은 덮어 두자. 그리고 이제는 지리학을 시정할 수 있는 만큼의 일들에 착수해야 하며, 우선 방금 전에 미뤄 두었던 일부터 시작하자.

구문 주해5건

1.2.1ἂν μὴ καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον διελεγχθῶμεν
접속사 ἂν μή는 접속법 διελεγχθῶμεν(διελέγχω '반박하다', '잘못을 들춰내다'의 수동태 1인칭 복수)을 동반하여 부정의 조건절 '만일 ~라고 입증되지 않는 한'을 형성한다. 여기서는 선인들과 똑같은 방식으로 기술하고 있다고 논박당하지 않는 한, 새로운 지리서를 집필하는 것이 비난받아서는 안 된다는 이중부정적 논리를 구성한다.
1.2.1ἄλλων ἄλλο τι κατορθωσάντων
명사 속격 ἄλλων과 아오리스트 분사 속격 κατορθωσάντων 사이에 대격 목적어 ἄλλο τι가 끼어든 속격 독립 구문(Genitive Absolute). '다른 이들이 각각 서로 다른 일들을 성취했을지라도'라는 양보의 의미를 나타낸다. 대명사 ἄλλος의 중첩(ἄλλων ἄλλο)을 통해 다양한 선인들이 개별적으로 서로 다른 업적을 이루었음을 대조적으로 표현한다.
1.2.1τοῖς νῦν ... τῆς τοιαύτης ἐμπειρίας προσδέδωκε
동사 προσδίδωμι는 '~을 더해 주다, 추가로 부여하다'를 뜻하며, 여기서는 여격의 τοῖς νῦν(오늘날의 사람들)에 대하여 속격인 τῆς τοιαύτης ἐμπειρίας를 취하고 있다. 이 속격은 동사의 목적어로 기능하는 부분속격(partitive genitive)으로, '(지리학적) 경험의 일부를 나누어 주었다'는 뉘앙스를 가진다.
1.2.2οὔθʼ οὕτως εὐκατατρόχαστος ὥστε μηδʼ Ἀθήνας αὐτὸν ἰδεῖν φάσκειν
형용사 εὐκατατρόχαστος('쉽게 앞지를 수 있는', '얕잡아볼 수 있는')를 οὕτως가 수식하며, 후속하는 ὥστε절(결과절)과 상관관계를 이룬다. '아테네를 본 적조차 없다고 주장할 정도로 쉽게 얕잡아볼(논박당할) 만한 인물은 아니다'를 의미한다. 부정사 ἰδεῖν의 주어로 대격인 αὐτόν이 놓여 있다.
1.2.2διότι μέσος ἦν τοῦ τε βουλομένου φιλοσοφεῖν καὶ τοῦ μὴ θαρροῦντος...
형용사 μέσος('중간에 있는')는 비교나 대조의 대상을 나타내는 속격을 지배한다. 여기서는 명사화된 현재분사 속격인 τοῦ βουλομένου(원하는 자)와 τοῦ μὴ θαρροῦντος(용기가 없는 자)가 τε...καί...로 결합하여, 두 부류의 '중간에 서 있었다'는 에라토스테네스의 어정쩡한 철학적 태도를 비판적으로 묘사한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001.humanitext-grc2:1.2.1-1.2.2