혼의 덕과 지식의 획득이 성질 변화가 아닌 이유 — 아리스토텔레스 『자연학 (이본)』 3#2 그리스어 원문·한국어 번역

§3#2

τῆς οἰκείας ἀρετῆς, καὶ μάλιστα κατὰ φύσιν, καθάπερ ὁ κύκλος | τότε μάλιστα κατὰ φύσιν ἐστίν, ὅταν μάλιστα κύκλος ᾖ), ἡ δὲ κακία φθορὰ τούτων καὶ ἔκστασις. γίγνεται μὲν οὖν ἀλλοιουμένου τινὸς¹ καὶ ἡ λῆψις | τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ τῆς κακίας ἀποβολή, ἀλλοίωσις μέντοι τούτων οὐδέτερον. | ὅτι δʼ ἀλλοιοῦταί τι, δῆλον. ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ τοι ἀπάθειά τις ἢ παθη|τικὸν ὡδί, ἡ δὲ κακία παθητικὸν ἢ ἐναντία πάθησις τῇ ἀρετῇ. καὶ τὸ | ὅλον τὴν ἠθικὴν ἀρετὴν ἐν ἡδοναῖς καὶ λύπαις εἶναι συμβέβηκεν· γὰρ κατʼ ἐνέργειαν τὸ τῆς ἡδονῆς² διὰ μνήμην ἢ ἀπὸ τῆς ἐλπίδος. εἰ μὲν οὖν | κατʼ ἐνέργειαν, αἴσθησις τὸ αἴτιον, εἰ δὲ διὰ μνήμην ἢ διʼ ἐλπίδα, ἀπὸ ταύτης· ἢ γὰρ οἶα ἐπάθομεν μεμνημένοις τὸ τῆς ἡδονῆς ἢ οἷα πεισόμεθα | ἐλπίζουσιν. ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ⟨ἐν⟩ τῷ διανοητικῷ μέρει τῆς ψυχῆς ἀλλοίωσις. | τὸ γὰρ ἐπιστῆμον μάλιστα τῶν πρός τι λέγεται. τοῦτο δὲ δῆλον· κατʼ οὐδε|μίαν γὰρ δύναμιν κινηθεῖσιν ἐγγίγνεται τὸ τῆς ἐπιστήμης, ἀλλʼ ὑπάρξαντός | τινος· ἐκ γὰρ τῆς κατὰ μέρος ἐμπειρίας τὴν καθόλου λαμβάνομεν ἐπιστή|μην. οὐδὲ δὴ ἡ ἐνέργεια γένεσις, εἰ μή τις καὶ τὴν ἀνάβλεψιν καὶ τὴν | ἁφὴν γενέσεις φησίν· τοιοῦτον γὰρ ἡ ἐνέργεια. ἡ δὲ ἐξ ἀρχῆς λῆψις τῆς | ἐπιστήμης οὐκ ἔστι γένεσις οὐδʼ ἀλλοίωσις· τῷ γὰρ ἠρεμίζεσθαι καὶ καθ|ίστασθαι τὴν ψυχὴν³ ἐπιστήμων γίγνεται καὶ φρόνιμος. καθάπερ οὖν οὐδʼ ὅταν | καθεύδων ἐγερθῇ τις ἢ μεθύων παύσηται ἢ νοσῶν καταστῇ, γέγονεν ἐπι|στήμων· καίτοι πρότερον οὐκ ἐδύνατο χρῆσθαι καὶ κατὰ τὴν ἐπιστήμην ἐνερ|γεῖν, εἶτα ἀπαλλαγείσης τῆς ταραχῆς καὶ εἰς ἠρεμίαν καὶ κατάστασιν ἐλθούσης τῆς | διανοίας ὑπῆρξεν ἡ δύναμις ἡ πρὸς τὴν τῆς ἐπιστήμης χρείαν. τοιοῦτο δή | τι γίγνεται καὶ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐν τῇ τῆς ἐπιστήμης ὑπαρχῇ· τῆς γὰρ ταρα|χῆς ἠρεμία τις καὶ κατάστασις. οὐδὲ δὴ τὰ παιδία δύναται μαθεῖν οὐδὲ | κρίνειν ταῖς αἰσθήσεσιν ὁμοίως τοῖς πρεσβυτέροις. πολλὴ γὰρ ἡ ταραχὴ περὶ ταῦτα καὶ ἡ κίνησις. καθίσταται δὲ καὶ παύεται τῆς ταραχῆς τοτὲ | μὲν ὑπὸ τῆς φύσεως τοτὲ δʼ ὑπʼ ἄλλων. ἐν ἀμφοτέροις δὲ τούτοις ἀλ|λοιοῦσθαί τι συμβαίνει, καθάπερ ὅταν ἐγερθῇ καὶ γένηται νήφων πρὸς τὴν ἐνέργειαν. φανερὸν οὖν ὅτι τὸ τῆς ἀλλοιώσεως ἐν τοῖς αἰσθητοῖς καὶ ἐν τῷ αἰσθητικῷ μέρει τῆς ψυχῆς, ἐν ἄλλῳ δʼ οὐθενὶ πλὴν κατὰ συμβεβηκός.

그것의 고유한 덕에, 그것도 가장 본성에 따르는 덕에 도달했을 때 가장 완성되어 있기 때문이며, 마치 원이 가장 원일 때 가장 본성에 따르는 것과 같다), 반면 악덕은 이것들의 파멸이자 일탈이다. 따라서 덕의 획득도 악덕의 상실도 어떤 것이 성질 변화함에 따라 생겨나지만, 그러나 이것들 중 어느 것도 성질 변화는 아니다. 하지만 어떤 것이 성질 변화한다는 것은 명백하다. 왜냐하면 덕은 일종의 수동적 상태 없음이거나 혹은 이와 같은 방식으로 영향을 받는 상태인 반면, 악덕은 수동적 상태이거나 혹은 덕에 반대되는 수동적 상태이기 때문이다. 그리고 전체적으로 윤리적 덕은 즐거움과 괴로움 안에 있게 된다. 왜냐하면 즐거움은 현재의 활동에 따른 것이거나, 기억에 의한 것이거나, 희망으로부터 오는 것이기 때문이다. 그러므로 만일 활동에 따른 것이라면 감각이 그 원인이고, 기억이나 희망에 의한 것이라면 이것으로부터 오는 것이다. 왜냐하면 우리가 겪었던 일들을 기억하는 사람들에게 즐거움이 생기거나, 겪게 될 일들을 희망하는 사람들에게 즐거움이 생기기 때문이다. 나아가 혼의 지적인 부분 안에도 성질 변화는 없다. 왜냐하면 아는 자는 무엇보다도 관계적인 것들에 속한다고 일컬어지기 때문이다. 그리고 이것은 명백하다. 왜냐하면 우리가 어떤 능력에 따라 운동함으로써 지식이 생겨나는 것이 아니라, 어떤 것이 존재하게 됨으로써 생겨나기 때문이다. 즉, 우리는 개별적인 경험으로부터 보편적인 지식을 얻는 것이다. 또한 활동 역시 생성이 아니다. 이는 누군가가 눈을 뜨고 봄이나 만짐을 생성이라고 말하지 않는 한 그러하다. 왜냐하면 활동도 그와 같은 종류의 것이기 때문이다. 그리고 최초로 지식을 획득하는 것 또한 생성도 아니고 성질 변화도 아니다. 왜냐하면 혼이 고요해지고 안정됨으로써 아는 자가 되고 사려 깊은 자가 되기 때문이다. 그러므로 마치 잠자던 사람이 깨어나거나 취해 있던 사람이 깨어나거나 앓던 사람이 안정을 되찾았을 때, 그가 아는 자가 된 것은 아닌 것과 같다. 비록 이전에는 지식을 사용하고 지식에 따라 활동할 수 없었으나, 그 후 소란스러움에서 벗어나고 지성이 고요와 안정에 도달했을 때 지식의 사용을 향한 능력이 존재하게 되었던 것이다. 지식이 최초로 존재하게 될 때에도 이와 같은 어떤 일이 생겨난다. 왜냐하면 소란스러움의 어떤 고요와 안정이기 때문이다. 따라서 어린아이들도 나이가 더 든 사람들과 마찬가지로 배울 수도 없고 감각들로 판단할 수도 없다. 왜냐하면 이것들에 관한 소란스러움과 운동이 많기 때문이다. 그리고 소란스러움이 안정되고 멎는 것은 때로는 본성에 의해서이고 때로는 다른 것들에 의해서이다. 이 두 가지 경우 모두에서 어떤 것이 성질 변화하는 일이 일어나는데, 마치 깨어나서 활동을 위해 맑은 정신이 될 때와 같다. 그러므로 성질 변화는 감각될 수 있는 것들 안에서와 혼의 감각적인 부분 안에서만 존재하며, 그 외의 다른 어떤 것 안에도 부수적인 경우를 제외하고는 존재하지 않음이 명백하다.

구문 주해3건

247a1ἀλλοιουμένου τινὸς
속격 독립(절대속격) 구문으로, 성질 변화 과정 자체가 덕의 획득과 악덕의 상실의 배경이나 원인으로 작용하고 있음을 나타낸다. '어떤 것이 성질 변화함에 따라'로 해석된다.
247a1τὸ τῆς ἡδονῆς
관사가 붙은 중성 추상 표현으로, 실질적으로 '즐거움(자체)'을 의미한다. 문맥상 연결 동사(ἐστί)가 생략되어 있으며, 뒤따르는 세 개의 전치사구(κατʼ ἐνέργειαν, διὰ μνήμην, ἀπὸ τῆς ἐλπίδος)가 수어부를 구성한다.
247b23–4τῷ γὰρ ἠρεμίζεσθαι καὶ καθίστασθαι τὴν ψυχὴν
여격 관사 τῷ가 이끄는 부정사(동명사적 용법)로, 원인이나 수단을 나타낸다. 대격의 τὴν ψυχὴν은 두 개의 수동·중동태 부정사 ἠρεμίζεσθαι(고요해지다) 및 καθίστασθαι(안정되다)의 의미상 주어이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

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