공통 감각 기관의 수동으로서의 잠과 깨어 있음 — 아리스토텔레스 『수면과 각성에 관하여』 제2#1장 그리스어 원문·한국어 번역

§2#1

Διὰ τί δὲ καθεύδει καὶ ἐγρήγορε, καὶ διὰ ποίαν τιν’ αἴσθησιν ἢ ποίας, εἰ διὰ πλείους, σκεπτέον. ἐπεὶ δ’ ἔνια μὲν τῶν ζῴων ἔχει τὰς αἰσθήσεις πάσας, ἔνια δ’ οὐκ ἔχουσιν, οἷον ὄψιν, τὴν δ’ ἁφὴν καὶ τὴν γεῦσιν ἅπαντ’ ἔχει, πλὴν εἴ τι τῶν ζῴων ἀτελές (εἴρηται δὲ περὶ αὐτῶν ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς), ἀδύνατον δ’ ἐστὶν ἁπλῶς ὁποιανοῦν αἴσθησιν αἰσθάνεσθαι τὸ καθεῦδον ζῷον, φανερὸν ὅτι πᾶσιν ἀναγκαῖον ὑπάρχειν ταὐτὸ πάθος ἐν τῷ καλουμένῳ ὕπνῳ· εἰ γὰρ τῇ μὲν τῇ δὲ μή, ταύτῃ καθεῦδον αἰσθήσεται, τοῦτο δ’ ἀδύνατον. ἐπεὶ δ’ ὑπάρχει καθ’ ἑκάστην αἴσθησιν τὸ μέν τι ἴδιον τὸ δέ τι κοινόν, ἴδιον μὲν οἷον τῇ ὄψει τὸ ὁρᾶν, τῇ δ’ ἀκοῇ τὸ ἀκούειν, ταῖς δ’ ἄλλαις κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον· ἔστι δέ τις καὶ κοινὴ δύναμις ἀκολουθοῦσα πάσαις, ᾗ καὶ ὅτι ὁρᾷ¹ καὶ ἀκούει καὶ αἰσθάνεται· οὐ γὰρ δὴ τῇ γε ὄψει² ὁρᾷ ὅτι ὁρᾷ. καὶ κρίνει δὴ καὶ δύναται κρίνειν ὅτι ἕτερα τὰ γλυκέα τῶν λευκῶν, οὔτε γεύσει οὔτε ὄψει οὔτ’ ἀμφοῖν, ἀλλά τινι κοινῷ μορίῳ τῶν αἰσθητηρίων ἁπάντων. ἔστι μὲν γὰρ μία αἴσθησις, καὶ τὸ κύριον αἰσθητήριον ἕν· τὸ δ’ εἶναι αἰσθήσει³ τοῦ γένους ἑκάστου ἕτερον, οἷον ψόφου καὶ χρώματος. τοῦτο δ’ ἅμα τῷ ἁπτικῷ μάλισθ’ ὑπάρχει· τοῦτο μὲν γὰρ χωρίζεται τῶν ἄλλων αἰσθητηρίων, τὰ δ’ ἄλλα τούτου ἀχώριστα. εἴρηται δὲ περὶ αὐτῶν ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς θεωρήμασιν. φανερὸν τοίνυν ὅτι τούτου ἐστὶ πάθος ἡ ἐγρήγορσις καὶ ὁ ὕπνος. διὸ καὶ πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς ζῴοις· καὶ γὰρ ἡ ἁφὴ μόνη πᾶσιν. εἰ γὰρ τῷ πάσας τι πεπονθέναι τὰς αἰσθήσεις ἐγίνετο τὸ καθεύδειν, ἄτοπον εἰ αἷς οὔτ’ ἀνάγκη οὔτε δυνατὸν τρόπον τινὰ ἐνεργεῖν ἅμα, ταύτας ἀναγκαῖον ἀργεῖν ἅμα καὶ ἀκινητίζειν· τοὐναντίον γὰρ εὐλογώτερον συνέβαινεν ἂν αὐταῖς τὸ μὴ ἅμα ἠρεμεῖν. ὡς δὲ νῦν λέγομεν, εὐλόγως ἔχει καὶ περὶ τούτων· τοῦ γὰρ κυρίου τῶν ἄλλων πάντων αἰσθητηρίου καὶ πρὸς ὃ συντείνει τἆλλα, πεπονθότος τι συμπάσχειν ἀναγκαῖον καὶ τὰ λοιπὰ πάντα, ἐκείνων δέ τινος ἀδυνατοῦντος οὐκ ἀνάγκη τοῦτ᾽ ἀδυνατεῖν. φανερὸν δ᾽ ἐκ πολλῶν ὅτι οὐκ ἐν τῷ τὰς αἰσθήσεις ἀργεῖν καὶ μὴ χρῆσθαι αὐταῖς ὁ ὕπνος, οὐδ᾽ ἐν τῷ μὴ δύνασθαι αἰσθάνεσθαι. καὶ γὰρ ἐν ταῖς λιποψυχίαις τοιοῦτον συμβαίνει· ἀδυναμία γὰρ αἰσθήσεων ἡ λιποψυχία. γίνονται δὲ καὶ ἔκνοιαί τινες τοιαῦται. ἔτι δ᾽ οἱ τὰς ἐν τῷ αὐχένι φλέβας καταλαμβανόμενοι ἀναίσθητοι γίνονται. ἀλλ᾽ ὅταν ἡ ἀδυναμία τῆς χρήσεως⁴ μήτ᾽ ἐν τῷ τυχόντι αἰσθητηρίῳ μήτε δι᾽ ἣν ἔτυχεν αἰτίαν, ἀλλὰ καθάπερ εἴρηται νῦν, ἐν τῷ πρώτῳ ᾧ αἰσθάνεται πάντων· ὅταν μὲν γὰρ τοῦτ᾽ ἀδυνατήσῃ, ἀνάγκη καὶ τοῖς αἰσθητηρίοις πᾶσιν ἀδυνατεῖν αἰσθέσθαι· ὅταν δ᾽ ἐκείνων τι, οὐκ ἀνάγκη τούτῳ. δι᾽ ἣν δ᾽ αἰτίαν συμβαίνει τὸ καθεύδειν, καὶ ποῖόν τι τὸ πάθος ἐστί, λεκτέον.

왜 동물은 잠자고 깨어나는지, 그리고 그것이 어떤 지각 때문인지, 혹은 (만약 여러 지각 때문이라면) 어떤 지각들 때문인지를 고찰해야 한다. 그런데 동물들 중 어떤 것들은 모든 지각을 지니고 있는 반면, 어떤 것들은 시각과 같은 일부 지각을 지니고 있지 않지만, 촉각과 미각은 (미발달한 어떤 동물이 있는 경우를 제외하면) 모든 동물이 지니고 있고(이것들에 대해서는 『영혼에 관하여』에서 언급되었다), 잠자는 동물이 어떤 종류의 지각이든 단적으로 지각하는 것은 불가능하므로, 소위 잠이라고 불리는 상태에서 동일한 겪음이 모든 동물에게 존재하는 것이 필연적임은 분명하다. 왜냐하면 만약 어떤 지각에서는 잠들고 다른 지각에서는 잠들지 않는다면, 그것은 잠자면서도 그 잠들지 않은 지각으로 지각하게 될 터인데, 이는 불가능하기 때문이다. 그런데 개별 지각마다 고유한 것과 공통된 것이 존재하는데, 고유한 것이란 예컨대 시각에는 보는 것, 청각에는 듣는 것이며, 다른 지각들에 대해서도 같은 방식이다. 또한 모든 지각에 따르는 어떤 공통된 능력도 존재하는데, 이 능력에 의해 자신이 보고 듣고 지각한다는 사실을 지각한다. 왜냐하면 자신이 보고 있다는 사실을 시각 자체로 보는 것은 결코 아니기 때문이다. 또한 단것이 흰것과 다르다는 사실을 판정하며 또 판정할 수 있는데, 이는 미각에 의해서도 시각에 의해서도, 혹은 둘 다에 의해서도 아니며, 모든 감각 기관들의 어떤 공통된 부분에 의해서이다. 왜냐하면 지각은 하나이며 주도적인 감각 기관도 하나이기 때문이다. 그러나 각각의 부류(예컨대 소리와 색)에 대한 지각으로서의 존재(본질)는 서로 다르다. 그리고 이것은 특히 촉각 기관과 함께 존재한다. 왜냐하면 촉각 기관은 다른 감각 기관들로부터 분리되지만, 다른 기관들은 이로부터 분리될 수 없기 때문이다. 이것들에 대해서는 『영혼에 관하여』의 고찰에서 언급되었다. 그러므로 깨어 있음과 잠이 이 부분의 상태(겪음)임은 분명하다. 그렇기 때문에 그것은 모든 동물에게 존재하는 것이다. 실제로 촉각만이 모든 동물에게 존재하기 때문이다. 왜냐하면 만약 모든 지각이 어떤 일을 겪음으로써 잠이 생겨나는 것이라면, 동시에 활동할 필연성도 없고 어떤 면에서는 그럴 가능성도 없는 감각들이 동시에 쉬고 부동화되는 것이 필연적이라는 점은 이상하기 때문이다. 오히려 반대로 그것들이 동시에 정지하지 않는 것이 더 합리적일 것이다. 그러나 우리가 지금 말하는 바에 따르면 이 문제들에 대해서도 합리적이다. 왜냐하면 다른 모든 감각 기관들을 지배하고 다른 기관들이 그곳으로 수렴하는 주도적인 감각 기관이 어떤 일을 겪을 때 다른 모든 감각 기관도 함께 겪는 것은 필연적이지만, 저 감각 기관들 중 어느 하나가 무력해진다고 해서 이 주도적인 기관이 무력해지는 것은 필연적이지 않기 때문이다. 또한 잠이 감각들이 쉬고 그것들을 사용하지 않는 데 있는 것도 아니고, 지각할 수 없는 상태에 있는 것도 아님이 많은 사실로부터 분명하다. 실제로 기절에서도 그와 같은 일이 일어나는데, 기절은 감각들의 무력함이기 때문이다. 또한 그와 같은 모종의 의식 상실 상태도 일어난다. 게다가 목의 혈관을 압박당한 사람들은 무감각해진다. 그러나 사용의 무력함이 임의의 감각 기관에서 일어나는 것도 아니고 임의의 원인 때문에 일어나는 것도 아니며, 방금 말한 것처럼 모든 것을 지각하는 최초의 기관에서 일어날 때가 [잠이다]. 왜냐하면 이것이 무력해질 때는 모든 감각 기관도 지각하는 것이 불가능해지는 것이 필연적이지만, 저 기관들 중 어느 하나가 무력해질 때는 이 최초의 기관이 그렇게 되는 것이 필연적이지는 않기 때문이다. 그리고 어떤 원인 때문에 잠이 일어나는지, 그리고 그 상태(겪음)가 어떤 것인지를 말해야 한다.

구문 주해4건

455a15ᾗ καὶ ὅτι ὁρᾷ
관계대명사 여격형 ᾗ는 수단이나 방법을 나타낸다(“그것에 의해”). ὅτι는 명사절을 이끌어 공통 능력이 감각하는 동사적 작용의 목적어 역할을 한다(“자신이 보고 있음을 지각하다”). ὁρᾷ의 주어는 일반적인 지각 주체이다.
455a15οὐ γὰρ δὴ τῇ γε ὄψει
부정적 강조의 소사 γὰρ δὴ와 한정의 γε가 함께 사용되어, 시각이라는 특정 감각 기관(τῇ ὄψει)에 의한 메타 지각을 강하게 부정하고 있다.
455a20τὸ δ’ εἶναι αἰσθήσει
관사가 붙은 부정사 τὸ εἶναι는 ‘본질’ 또는 ‘존재’를 나타낸다. 여격 αἰσθήσει는 관계의 여격이거나 εἶναι와 결합하여 ‘지각으로서의 존재(본질)’를 나타내며, 각각의 종류에 대한 지각으로서의 본질이 다름을 뜻한다.
455b5ἀλλ’ ὅταν ἡ ἀδυναμία τῆς χρήσεως
ἀλλά로 도입되는 ὅταν 절은 앞서 나온 οὐκ ἐν τῷ... (잠은 ~에 있는 것이 아니다)와 대조를 이루며, 생략된 주절의 술어(예컨대 ὕπνος ἐστίν, "잠은 ~할 때이다")를 보충하여 "그러나 사용의 무력함이 ... 할 때가 [잠이다]"로 해석해야 한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (3건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 3건

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