수치심과 파렴치의 정의 및 수치를 느끼는 원인과 대상 — 아리스토텔레스 『수사학』 2권 2.6.1–2.6.16 그리스어 원문·한국어 번역

§2.6.1

ποῖα δʼ αἰσχύνονται καὶ ἀναισχυντοῦσιν, καὶ πρὸς τίνας καὶ πῶς ἔχοντες, ἐκ τῶνδε δῆλον.

어떤 일들에 대해 사람들이 수치심을 느끼고 뻔뻔해지는지, 그리고 누구에 대해, 어떤 상태에서 그러한지는 다음을 통해 분명해질 것이다.

§2.6.2

ἔστω δὴ αἰσχύνη λύπη τις ἢ ταραχὴ περὶ τὰ εἰς ἀδοξίαν φαινόμενα φέρειν τῶν κακῶν,¹ ἢ παρόντων ἢ γεγονότων ἢ μελλόντων, ἡ δʼ ἀναισχυντία ὀλιγωρία τις καὶ ἀπάθεια περὶ τὰ αὐτὰ ταῦτα.

그렇다면 수치심이란, 오명을 가져다주는 것으로 보이는 악한 일들 중 현재의 것이든 과거의 것이든 미래의 것이든 간에, 그것들에 관한 일종의 고통이나 동요라고 해 두자. 반면에 뻔뻔함은 이와 똑같은 일들에 대한 일종의 경멸과 무감각이다.

§2.6.3

εἰ δή ἐστιν αἰσχύνη ἡ ὁρισθεῖσα, ἀνάγκη αἰσχύνεσθαι ἐπὶ τοῖς τοιούτοις τῶν κακῶν ὅσα αἰσχρὰ δοκεῖ εἶναι ἢ αὐτῷ ἢ ὧν φροντίζει· τοιαῦτα δʼ ἐστὶν ὅσα ἀπὸ κακίας ἔργα ἐστίν, οἷον τὸ ἀποβαλεῖν ἀσπίδα ἢ φυγεῖν· ἀπὸ δειλίας γάρ. καὶ τὸ ἀποστερῆσαι παρακαταθήκην· ἀπὸ ἀδικίας γάρ.

과연 수치심이 정의된 바와 같다면, 자신에게나 자신이 아끼는 이들에게 추해 보이는 그러한 악한 일들에 대해 수치심을 느끼는 것은 필연적이다. 그러한 것들은 부덕에서 비롯된 모든 행위들인데, 예컨대 방패를 버리거나 도망치는 것(왜냐하면 비겁함에서 비롯되었기 때문이다), 그리고 기탁물을 가로채는 것(왜냐하면 불의에서 비롯되었기 때문이다)이다.

§2.6.4

καὶ τὸ συγγενέσθαι αἷς οὐ δεῖ ἢ οὗ οὐ δεῖ ἢ ὅτε οὐ δεῖ· ἀπὸ ἀκολασίας γάρ.

또한 관계를 맺지 말아야 할 사람과, 혹은 맺지 말아야 할 곳에서, 혹은 맺지 말아야 할 때에 관계를 맺는 것(왜냐하면 방종에서 비롯되었기 때문이다).

§2.6.5

καὶ τὸ κερδαίνειν ἀπὸ μικρῶν ἢ αἰσχρῶν ἢ ἀπὸ ἀδυνάτων, οἷον πενήτων ἢ τεθνεώτων, ὅθεν καὶ ἡ παροιμία τὸ ἀπὸ νεκροῦ φέρειν· ἀπὸ αἰσχροκερδείας γὰρ καὶ ἀνελευθερίας.

또한 사소하거나 비천한 곳에서, 혹은 힘없는 이들, 예컨대 가난한 자들이나 죽은 자들에게서 이익을 취하는 것인데, 이로부터 '시체에게서 빼앗는다'는 속담도 생겨났다(왜냐하면 이는 비열한 탐욕과 비굴함에서 비롯되었기 때문이다).

§2.6.6

καὶ τὸ μὴ βοηθεῖν, δυνάμενον, εἰς χρήματα, ἢ ἧττον βοηθεῖν. καὶ τὸ βοηθεῖσθαι παρὰ τῶν ἧττον εὐπόρων, καὶ δανείζεσθαι ὅτε δόξει αἰτεῖν, καὶ αἰτεῖν ὅτε ἀπαιτεῖν, καὶ ἀπαιτεῖν ὅτε αἰτεῖν, καὶ ἐπαινεῖν ἃ δόξει αἰτεῖν, καὶ τὸ ἀποτετυχηκότα μηδὲν ἧττον·² πάντα γὰρ ἀνελευθερίας ταῦτα σημεῖα, τὸ δʼ ἐπαινεῖν παρόντας κολακείας, καὶ τὸ τἀγαθὰ μὲν ὑπερεπαινεῖν τὰ δὲ φαῦλα συναλείφειν, καὶ τὸ ὑπεραλγεῖν ἀλγοῦντι παρόντα, καὶ τἆλλα πάντα ὅσα τοιαῦτα· κολακείας γὰρ σημεῖα.

또한 금전적으로 도울 능력이 있으면서도 돕지 않거나 덜 돕는 것, 그리고 자신보다 덜 유족한 이들로부터 도움을 받는 것, 또한 구걸하는 것처럼 보일 때 빚을 지는 것, 돌려받아야 할 때 구걸하는 것, 구걸해야 할 때 돌려받으라고 요구하는 것, 구걸하는 것처럼 보일 방식으로 찬양하는 것, 그리고 실패했음에도 불구하고 조금도 덜하지 않게 그렇게 하는 것. 이것들은 모두 비굴함의 징조들이기 때문이다. 또한 면전에서 찬양하는 것은 아첨의 징조이며, 좋은 점은 과도하게 찬양하고 나쁜 점은 얼버무려 가리는 것, 고통스러워하는 사람 앞에서 함께 과도하게 고통스러워하는 것, 그리고 그 밖에 이와 같은 모든 것. 이것들은 아첨의 징조들이기 때문이다.

§2.6.9

καὶ τὸ μὴ ὑπομένειν πόνους οὓς οἱ πρεσβύτεροι ἢ τρυφῶντες ἢ ἐν ἐξουσίᾳ μᾶλλον ὄντες ἢ ὅλως οἱ ἀδυνατώτεροι· πάντα γὰρ μαλακίας σημεῖα.

또한 연장자들이나 사치스럽게 사는 자들, 혹은 더 권세를 가진 자들, 혹은 전반적으로 더 약한 자들이 견디는 노고를 견디지 못하는 것. 이것들은 모두 연약함의 징조들이기 때문이다.

§2.6.10

καὶ τὸ ὑφʼ ἑτέρου εὖ πάσχειν, καὶ τὸ πολλάκις, καὶ ὃ εὖ ἐποίησεν ὀνειδίζειν· μικροψυχίας γὰρ πάντα καὶ ταπεινότητος σημεῖα.

또한 타인으로부터 은혜를 입는 것, 그것도 자주 입는 것, 그리고 자신이 베푼 은혜를 생색내며 들추어내어 비난하는 것. 이것들은 모두 도량의 좁음과 비굴함의 징조들이기 때문이다.

§2.6.11

καὶ τὸ περὶ αὑτοῦ πάντα λέγειν καὶ ἐπαγγέλλεσθαι, καὶ τὸ τἀλλότρια αὑτοῦ φάσκειν· ἀλαζονείας γάρ. ὁμοίως δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἑκάστης τῶν τοῦ ἤθους κακιῶν τὰ ἔργα καὶ τὰ σημεῖα καὶ τὰ ὅμοια· αἰσχρὰ γὰρ καὶ ἀναίσχυντα.

또한 자신에 대해서만 늘 늘어놓고 큰소리치며 약속하는 것, 그리고 남의 것을 자기 것이라고 주장하는 것. 왜냐하면 이는 허풍에서 비롯되었기 때문이다. 마찬가지로 다른 성품의 악덕들 각각에서 비롯되는 행위들과 징조들, 그리고 그와 유사한 것들도 그러하다. 그것들은 추하고 뻔뻔스러운 것들이기 때문이다.

§2.6.12

καὶ ἐπὶ τούτοις τὸ τῶν καλῶν ὧν πάντες μετέχουσιν, ἢ οἱ ὅμοιοι πάντες ἢ οἱ πλεῖστοι, μὴ μετέχειν—ὁμοίους δὲ λέγω ὁμοεθνεῖς, πολίτας, ἡλικιώτας, συγγενεῖς, ὅλως τοὺς ἐξ ἴσου—αἰσχρὸν γὰρ ἤδη τὸ μὴ μετέχειν οἷον παιδεύσεως ἐπὶ τοσοῦτον, καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως. πάντα δὲ ταῦτα μᾶλλον, ἂν διʼ ἑαυτὸν φαίνηται· οὕτω γὰρ ἤδη ἀπὸ κακίας μᾶλλον, ἂν αὐτὸς ᾖ αἴτιος τῶν ὑπαρξάντων ἢ ὑπαρχόντων ἢ μελλόντων.³

이것들에 더하여, 모든 이들, 혹은 모든 동등한 자들, 혹은 그들 대부분이 공유하는 좋은 것들을 공유하지 못하는 것 (동등한 자들이라 함은 동포, 시민, 동년배, 친척, 전반적으로 대등한 처지에 있는 자들을 뜻한다). 왜냐하면 예컨대 일정 수준의 교육이나 다른 비슷한 것들을 공유하지 못하는 것은 이미 추한 일이기 때문이다. 그리고 이 모든 것들은 그것이 자기 자신 때문인 것으로 보일 때 더더욱 그러하다. 과거, 현재, 혹은 미래의 상태에 대해 자기 자신이 원인이라면, 그것은 이미 악덕에서 비롯된 바가 더 크기 때문이다.

§2.6.13

πάσχοντες δὲ ἢ πεπονθότες ἢ πεισόμενοι τὰ τοιαῦτα αἰσχύνονται ὅσα εἰς ἀτιμίαν φέρει καὶ ὀνείδη· ταῦτα δʼ ἐστὶ τὰ εἰς ὑπηρετήσεις ἢ σώματος ἢ ἔργων αἰσχρῶν, ὧν ἐστιν τὸ ὑβρίζεσθαι. καὶ τὰ μὲν εἰς ἀκολασίαν καὶ ἑκόντα καὶ ἄκοντα, τὰ δʼ εἰς βίαν ἄκοντα· ἀπὸ ἀνανδρίας γὰρ ἢ δειλίας ἡ ὑπομονὴ καὶ τὸ μὴ ἀμύνεσθαι. ἃ μὲν οὖν αἰσχύνονται, ταῦτʼ ἐστὶ καὶ τὰ τοιαῦτα·

또한 겪고 있거나 겪었거나 겪게 될 일들 중 오명과 비난을 가져다주는 그러한 일들에 대해 사람들은 수치심을 느끼고, 그것들은 신체를 제공하게 하거나 부끄러운 행위를 하게 만드는 일들인데, 그 안에는 성적인 능욕을 당하는 것도 포함된다. 그리고 어떤 것들은 방종에 관한 것으로서 자발적이기도 하고 비자발적이기도 하며, 다른 것들은 폭력에 관한 것으로서 비자발적이다. 왜냐하면 그것을 견디고 보복하지 않는 것은 대장부답지 못함이나 비겁함에서 비롯되기 때문이다. 그러므로 사람들이 수치심을 느끼는 일들이란 바로 이것들과 이와 유사한 것들이다.

§2.6.14

ἐπεὶ δὲ περὶ ἀδοξίας φαντασία ἐστὶν ἡ αἰσχύνη, καὶ ταύτης αὐτῆς χάριν ἀλλὰ μὴ τῶν ἀποβαινόντων, οὐδεὶς δὲ τῆς δόξης φροντίζει ἀλλʼ ἢ διὰ τοὺς δοξάζοντας,⁴ ἀνάγκη τούτους αἰσχύνεσθαι ὧν λόγον ἔχει·

수치심이란 오명에 관한 심상이고, 그것도 결과 때문이 아니라 오명 그 자체 때문에 생기며, 또한 남들의 평판을 신경 쓰는 것은 평판을 내리는 자들 때문일 뿐이므로, 사람들은 자신이 존중하는 자들 앞에서 수치심을 느끼는 것이 필연적이다.

§2.6.15

λόγον δὲ ἔχει τῶν θαυμαζόντων, καὶ οὓς θαυμάζει, καὶ ὑφʼ ὧν βούλεται θαυμάζεσθαι, καὶ πρὸς οὓς φιλοτιμεῖται, καὶ ὧν μὴ καταφρονεῖ τῆς δόξης·

그리고 사람들이 존중하는 자들이란, 자신을 찬탄하는 자들, 자신이 찬탄하는 자들, 자신을 찬탄해 주기를 바라는 자들, 자신과 경쟁하는 자들, 그리고 그들의 평판을 경멸하지 않는 자들이다.

§2.6.16

θαυμάζεσθαι μὲν οὖν βούλονται ὑπὸ τούτων καὶ θαυμάζουσι τούτους ὅσοι τι ἔχουσιν ἀγαθὸν τῶν τιμίων, ἢ παρʼ ὧν τυγχάνουσιν δεόμενοι σφόδρα τινὸς ὧν ἐκεῖνοι κύριοι, οἷον οἱ ἐρῶντες·

과연 사람들은 그들로부터 찬탄받기를 바라고 또한 그들을 찬탄하는데, 존중받는 좋은 것들 중 무언가를 소유한 자들이나, 혹은 그들이 지배하고 있는 것 중 자신들이 몹시 필요로 하는 것을 가진 자들(예컨대 사랑하는 자들)이 그러하다.

구문 주해4건

1383bτὰ εἰς ἀδοξίαν φαινόμενα φέρειν τῶν κακῶν
τῶν κακῶν, 부분격 속격으로, 앞의 명사화된 분사구 τὰ ... φαινόμενα φέρειν('~을 가져다주는 것으로 보이는 것들')을 수식한다. 즉 '오명(ἀδοξίαν)을 가져다주는(φέρειν) 것으로 보이는(φαινόμενα) 악한 일들(τῶν κακῶν) 중의 것들'이라는 의미이다.
1383b25τὸ ἀποτετυχηκότα μηδὲν ἧττον
완료 분사 ἀποτετυχηκότα(실패한 자)는 생략된 부정사의 대격 주어와 일치하여 대격을 취하고 있다. μηδὲν ἧττον(조금도 덜하지 않게)과 결합하여, '(요구하는 데) 실패했음에도 불구하고 조금도 다름없이 그렇게 (요구를) 계속하는 것'을 뜻한다.
1384a10τῶν ὑπαρξάντων ἢ ὑπαρχόντων ἢ μελλόντων
이 세 분사는 중성 복수 속격으로서 형용사 αἴτιος(~의 원인인)의 지배를 받는다. 각각 과거(ὑπαρξάντων), 현재(ὑπαρχόντων), 미래(μελλόντων)에 속하는 (좋은 것을 가지지 못한) 처지를 가리키며, '과거, 현재, 혹은 미래에 존재하는 상태의 원인이 자기 자신에게 있는 경우'를 뜻한다.
1384a20οὐδεῖς δὲ τῆς δόξης φροντίζει ἀλλʼ ἢ διὰ τοὺς δοξάζοντας
구절 ἀλλʼ ἤ는 '~을 제외하고는', '~ 외에는'을 뜻하는 관용적 표현이다. '평판을 내리는 자들(τοὺς δοξάζοντας) 때문이(διά) 아니고서는 아무도 평판(δόξης)을 신경 쓰지 않는다'라는 강한 한정을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

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