온화함의 정의와 분노가 가라앉는 조건 및 대상 — 아리스토텔레스 『수사학』 2권 2.3.1–2.3.17 그리스어 원문·한국어 번역

§2.3.1

ἐπεὶ δὲ τὸ ὀργίζεσθαι ἐναντίον τῷ πραΰνεσθαι καὶ ὀργὴ πραότητι, ληπτέον πῶς ἔχοντες πρᾶοί εἰσι καὶ πρὸς τίνας πράως ἔχουσι καὶ διὰ τίνων πραΰνονται.

화내는 것은 온화해지는 것과 반대이고, 분노는 온화함과 반대이므로, 사람들이 어떤 상태에 있을 때 온화해지며, 누구에 대해 온화하고, 무엇을 통해 온화해지는지를 파악해야 한다.

§2.3.2

ἔστω δὴ πράϋνσις κατάστασις καὶ ἠρέμησις ὀργῆς.

그러면 온화해짐이란 분노가 진정되고 고요해지는 것이라고 정의하자.

§2.3.3

εἰ οὖν ὀργίζονται τοῖς ὀλιγωροῦσιν, ὀλιγωρία δʼ ἑκούσιον, φανερὸν ὅτι καὶ τοῖς μηδὲν τούτων ποιοῦσιν ἢ ἀκουσίως ποιοῦσιν ἢ φαινομένοις τοιούτοις πρᾶοί εἰσιν.

그러므로 만약 사람들이 경멸하는 자들에게 분노하고, 경멸은 자발적인 것이라면, 이러한 행동을 전혀 하지 않거나 비자발적으로 하거나 혹은 그렇게 보이는 자들에 대해 사람들은 온화하다는 것이 분명하다.

§2.3.4

καὶ τοῖς τἀναντία ὧν ἐποίησαν βουλομένοις. καὶ ὅσοι καὶ αὐτοὶ εἰς αὑτοὺς τοιοῦτοι· οὐδεὶς γὰρ αὐτὸς αὑτοῦ δοκεῖ ὀλιγωρεῖν.

또한 자신들이 행한 것과 반대되는 것을 바라는 자들에 대해서도 온화하다. 또한 자기 자신에 대해서도 그러한 자들에 대해서도 그러하다. 왜냐하면 아무도 자기 자신을 경멸한다고 생각되지 않기 때문이다.

§2.3.5

καὶ τοῖς ὁμολογοῦσι καὶ μεταμελομένοις· ὡς γὰρ ἔχοντες δίκην τὸ λυπεῖσθαι ἐπὶ τοῖς πεποιημένοις¹ παύονται τῆς ὀργῆς· σημεῖον δὲ ἐπὶ τῆς τῶν οἰκετῶν κολάσεως· τοὺς μὲν γὰρ ἀντιλέγοντας καὶ ἀρνουμένους μᾶλλον κολάζομεν, πρὸς δὲ τοὺς ὁμολογοῦντας δικαίως κολάζεσθαι παυόμεθα θυμούμενοι· αἴτιον δʼ ὅτι ἀναισχυντία τὸ τὰ φανερὰ ἀρνεῖσθαι, ἡ δʼ ἀναισχυντία ὀλιγωρία καὶ καταφρόνησις·

또한 잘못을 인정하고 후회하는 자들에 대해서도 온화하다. 왜냐하면 그들은 자신이 행한 일에 대해 고통을 느끼는 것을 일종의 벌을 받은 것으로 간주하여 분노를 그치기 때문이다. 이에 대한 징표는 노예를 벌할 때 나타난다. 즉 우리는 반박하고 부인하는 자들을 더 가혹하게 벌하지만, 자신들이 공정하게 벌받는다고 인정하는 자들에게는 노해하기를 그치기 때문이다. 그 이유는 명백한 사실을 부인하는 것은 뻔뻔스러움이며, 뻔뻔스러움은 경멸이자 멸시이기 때문이다.

§2.3.6

ὧν γοῦν πολὺ καταφρονοῦμεν, οὐκ αἰσχυνόμεθα. καὶ τοῖς ταπεινουμένοις πρὸς αὐτοὺς καὶ μὴ ἀντιλέγουσιν· φαίνονται γὰρ ὁμολογεῖν ἥττους εἶναι, οἱ δʼ ἥττους φοβοῦνται, φοβούμενος δὲ οὐδεὶς ὀλιγωρεῖ· ὅτι δὲ πρὸς τοὺς ταπεινουμένους παύεται ἡ ὀργή, καὶ οἱ κύνες δηλοῦσιν οὐ δάκνοντες τοὺς καθίζοντας.

적어도 우리가 크게 멸시하는 사람들에 대해서는 부끄러움을 느끼지 않는다. 또한 그들 앞에서 자신을 낮추고 반박하지 않는 자들에 대해서도 온화하다. 왜냐하면 그들은 자신이 아랫사람임을 인정하는 것처럼 보이고, 아랫사람은 두려워하며, 두려워하는 사람은 아무도 경멸하지 않기 때문이다. 자신을 낮추는 자들에 대해 분노가 그친다는 것은 개들이 앉아 있는 사람을 물지 않는 것에서도 드러난다.

§2.3.7

καὶ τοῖς σπουδάζουσι πρὸς σπουδάζοντας· δοκεῖ γὰρ σπουδάζεσθαι ἀλλʼ οὐ καταφρονεῖσθαι.

또한 진지한 사람들에 대해 진지하게 대하는 자들에 대해서도 온화하다. 왜냐하면 그들은 존중받고 있으며 경멸당하지 않는다고 생각되기 때문이다.

§2.3.8

καὶ τοῖς μείζω κεχαρισμένοις. καὶ τοῖς δεομένοις καὶ παραιτουμένοις· ταπεινότεροι γάρ.

또한 자신들에게 더 큰 은혜를 베푼 자들에 대해서도 온화하다. 또한 간청하고 용서를 구하는 자들에 대해서도 그러하다. 왜냐하면 그들은 더 겸손하기 때문이다.

§2.3.9

καὶ τοῖς μὴ ὑβρισταῖς μηδὲ χλευασταῖς μηδʼ ὀλιγώροις εἰς μηδένα ἢ μὴ εἰς χρηστοὺς μηδʼ εἰς τοιούτους οἷοί περ αὐτοί·

또한 거만하지 않고, 조롱하지 않으며, 누구에게도, 혹은 훌륭한 사람들에게도, 혹은 자신들과 같은 사람들에게도 경멸을 나타내지 않는 자들에 대해서도 온화하다.

§2.3.10

ὅλως δʼ ἐκ τῶν ἐναντίων δεῖ σκοπεῖν τὰ πραΰνοντα. καὶ οὓς φοβοῦνται ἢ αἰσχύνονται, ἕως ἂν οὕτως ἔχωσιν, οὐκ ὀργίζονται· ἀδύνατον γὰρ ἅμα φοβεῖσθαι καὶ ὀργίζεσθαι.

대체로 분노를 누그러뜨리는 법은 반대되는 것들로부터 살펴보아야 한다. 또한 자신들이 두려워하거나 부끄러워하는 사람들에 대해서도, 그러한 상태에 있는 한 분노하지 않는다. 왜냐하면 두려워하면서 동시에 분노하는 것은 불가능하기 때문이다.

§2.3.11

καὶ τοῖς διʼ ὀργὴν ποιήσασιν ἢ οὐκ ὀργίζονται ἢ ἧττον ὀργίζονται· οὐ γὰρ διʼ ὀλιγωρίαν φαίνονται πρᾶξαι· οὐδεὶς γὰρ ὀργιζόμενος ὀλιγωρεῖ· ἡ μὲν γὰρ ὀλιγωρία ἄλυπον, ἡ δʼ ὀργὴ μετὰ λύπης.

또한 분노로 인해 무언가를 행한 자들에 대해서는 분노하지 않거나 덜 분노한다. 왜냐하면 그들은 경멸로 인해 행한 것처럼 보이지 않기 때문이다. 왜냐하면 분노하는 자는 아무도 경멸하지 않기 때문이다. 경멸은 고통이 없으나, 분노는 고통을 수반하기 때문이다.

§2.3.12

καὶ τοῖς αἰσχυνομένοις αὐτούς. καὶ ἔχοντες δὲ ἐναντίως τῷ ὀργίζεσθαι δῆλον ὅτι πρᾶοί εἰσιν, οἷον ἐν παιδιᾷ, ἐν γέλωτι, ἐν ἑορτῇ, ἐν εὐημερίᾳ, ἐν κατορθώσει, ἐν πληρώσει, ὅλως ἐν ἀλυπίᾳ καὶ ἡδονῇ μὴ ὑβριστικῇ καὶ ἐν ἐλπίδι ἐπιεικεῖ. ἔτι κεχρονικότες καὶ μὴ ὑπόγυιοι τῇ ὀργῇ ὄντες· παύει γὰρ ὀργὴν ὁ χρόνος·

또한 자신들을 부끄러워하는 자들에 대해서도 온화하다. 그리고 사람들이 화내는 것과 반대되는 상태에 있을 때 온화하다는 것은 분명하니, 예컨대 놀이, 웃음, 축제, 번영, 성공, 충족 속에 있을 때, 대체로 고통이 없고 거만하지 않은 즐거움 속에 있을 때, 그리고 적절한 희망 속에 있을 때가 그러하다. 나아가 시간이 흘러 분노의 직후에 있지 않을 때도 그러하다. 시간이 분노를 그치게 하기 때문이다.

§2.3.13

παύει δὲ καὶ ἑτέρου ὀργὴν μείζω ἡ παρʼ ἄλλου ληφθεῖσα τιμωρία πρότερον· διὸ εὖ Φιλοκράτης, εἰπόντος τινός, ὀργιζομένου τοῦ δήμου, τί οὐκ ἀπολογεῖ; , οὔπω γε, ἔφη. ἀλλὰ πότε; ὅταν ἴδω ἄλλον διαβεβλημένον· πρᾶοι γὰρ γίγνονται ὅταν εἰς ἄλλον τὴν ὀργὴν ἀναλώσωσιν, ὃ συνέβη ἐπὶ Ἐργοφίλου· μᾶλλον γὰρ χαλεπαίνοντες ἢ Καλλισθένει ἀφεῖσαν² διὰ τὸ Καλλισθένους τῇ προτεραίᾳ καταγνῶναι θάνατον.

또한 다른 누군가에게 이전에 가해진 더 큰 처벌도 분노를 그치게 한다. 그러므로 민중이 분노해 있을 때 어떤 이가 "왜 변명하지 않는가?"라고 하자 필로크라테스가 "아직은 아니다"라고 답한 것은 훌륭했다. "그럼 언제인가?" "다른 누군가가 비난받는 것을 볼 때이다." 왜냐하면 사람들은 다른 누군가에게 분노를 쏟아내었을 때 온화해지기 때문인데, 이는 에르고필로스의 경우에도 일어났다. 왜냐하면 사람들은 칼리스테네스에 대해서보다 그에게 더 화를 내고 있었음에도 불구하고, 그 전날 칼리스테네스에게 사형을 선고했기 때문에 그를 방면했기 때문이다.

§2.3.14

καὶ ἐὰν ἕλωσιν. καὶ ἐὰν μεῖζον κακὸν πεπονθότες ὦσιν ἢ ὃ ὀργιζόμενοι ἂν ἔδρασαν· ὥσπερ εἰληφέναι γὰρ οἴονται τιμωρίαν.

또한 그들을 단죄했을 때에도 그러하다. 또한 자신들이 분노하여 행했을 법한 일보다 더 큰 해를 그들이 이미 입었을 때에도 그러하다. 왜냐하면 그들은 처벌을 이미 가한 것으로 생각하기 때문이다.

§2.3.15

καὶ ἐὰν ἀδικεῖν οἴωνται αὐτοὶ καὶ δικαίως πάσχειν, οὐ γίγνεται ὀργὴ πρὸς τὸ δίκαιον· οὐ γὰρ ἔτι παρὰ τὸ προσῆκον νομίζουσι πάσχειν, ἡ δʼ ὀργὴ τοῦτο ἦν· διὸ δεῖ τῷ λόγῳ προκολάζειν· ἀγανακτοῦσιν γὰρ ἧττον κολαζόμενοι καὶ οἱ δοῦλοι.

또한 자신들이 부당하며 당연한 처벌을 받는다고 생각할 때에도 분노는 정의에 대해 생기지 않는다. 왜냐하면 그들은 더 이상 자신이 마땅치 않은 일을 겪는다고 생각하지 않기 때문이며, 분노란 바로 그러한 것이었기 때문이다. 그러므로 말로써 미리 처벌해 두어야 한다. 왜냐하면 노예들조차 처벌받을 때 덜 분개하기 때문이다.

§2.3.16

καὶ ἐὰν μὴ αἰσθήσεσθαι οἴωνται ὅτι διʼ αὑτοὺς καὶ ἀνθʼ ὧν ἔπαθον· ἡ γὰρ ὀργὴ πρὸς τὸν καθʼ ἕκαστόν ἐστιν· δῆλον δʼ ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ· διὸ ὀρθῶς πεποίηται "φάσθαι Ὀδυσσῆα πτολιπόρθιον," ὡς οὐ τετιμωρημένος εἰ μὴ ᾔσθετο³ καὶ ὑφʼ ὅτου καὶ ἀνθʼ ὅτου· ὥστε οὔτε τοῖς ἄλλοις ὅσοι μὴ αἰσθάνονται ὀργίζονται, οὔτε τοῖς τεθνεῶσιν ἔτι, ὡς πεπονθόσι τε τὸ ἔσχατον καὶ οὐκ ἀλγήσουσιν οὐδʼ αἰσθησομένοις, οὗ οἱ ὀργιζόμενοι ἐφίενται· διὸ εὖ περὶ τοῦ Ἕκτορος ὁ ποιητής, παῦσαι βουλόμενος τὸν Ἀχιλλέα τῆς ὀργῆς τεθνεῶτος, "κωφὴν γὰρ δὴ γαῖαν ἀεικίζει μενεαίνων."

또한 자신들 때문에, 그리고 자신들이 겪은 일의 보답으로서 겪는다는 것을 상대방이 알아채지 못할 것이라 생각할 때에도 분노하지 않는다. 왜냐하면 분노는 개별적인 자를 향하는 것이기 때문이며, 이는 정의를 통해서도 분명하다. 그러므로 "도시를 파괴하는 오디세우스라고 말하라"고 시인이 쓴 것은 옳으니, 상대방이 누구에게 그리고 무엇 때문에 고통받았는지 알아채지 못했다면 처벌한 것이 되지 않기 때문이다. 따라서 자신들의 분노를 알아채지 못하는 다른 자들에게도 분노하지 않으며, 이미 죽은 자들에게도 더 이상 분노하지 않으니, 그들은 극단적인 일을 겪었고 고통을 느끼지도 알아채지도 못할 것이기 때문이며, 분노하는 자들이 갈망하는 것이 바로 그것이기 때문이다. 그러므로 시인은 죽은 헥토르에 대한 아킬레우스의 분노를 그치게 하고자 하여 잘 말하였다. "정녕 그는 성나서 말없는 대지를 모독하고 있구나."

§2.3.17

δῆλον οὖν ὅτι τοῖς καταπραΰνειν βουλομένοις ἐκ τούτων τῶν τόπων λεκτέον, αὑτοὺς μὲν παρασκευάζουσι τοιούτους, οἷς δʼ ὀργίζονται ἢ φοβεροὺς ἢ αἰσχύνης ἀξίους ἢ κεχαρισμένους ἢ ἄκοντας ἢ ὑπεραλγοῦντας τοῖς πεποιημένοις.

그러므로 온화하게 만들고자 하는 이들은 이러한 토포스들로부터 말해야 하며, 자신들을 그러한 상태로 만들고, 그들이 분노하는 대상을 두려운 자들이나 존경할 만한 자들이나 은혜를 베푼 자들이나 비자발적으로 행한 자들이나 자신들이 행한 일에 크게 아파하는 자들로 묘사해야 함이 분명하다.

구문 주해3건

1380a15ὡς γὰρ ἔχοντες δίκην τὸ λυπεῖσθαι ἐπὶ τοῖς πεποιημένοις
ὡς는 분사 ἔχοντες에 걸려 주절 주어의 주관적인 이유나 태도(~로 간주하여)를 나타낸다. 명사화된 부정사 τὸ λυπεῖσθαι가 분사의 직접목적어이고, δίκην은 그 술어 대격('고통을 느끼는 것을 벌로서 받다')으로 기능한다.
1380b10μᾶλλον γὰρ χαλεπαίνοντες ἢ Καλλισθένει ἀφεῖσαν
접속사 ἢ는 비교급 μᾶλλον과 결합하여 '~보다'라는 뜻을 나타낸다. 여기서는 에르고필로스(분사 χαλεπαίνοντες의 의미상 목적어)에 대한 분노의 정도와 칼리스테네스에 대한 분노의 정도가 비교되고 있으며, '그들은 에르고필로스에게 (칼리스테네스에게보다) 더 화가 나 있었음에도 불구하고 방면했다'는 양보적 뉘앙스를 지닌다.
1380b20ὡς οὐ τετιμωρημένος εἰ μὴ ᾔσθετο
ὡς와 완료 수동 분사 τετιμωρημένος의 결합은 '~로 간주되지 않기 때문이다'라는 주관적인 이유나 가정을 나타낸다. 이 분사구 전체가 조건절인 εἰ μὴ ᾔσθετο(만약 알아채지 못했다면)에 대응하는 귀결절의 역할을 담당한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-22)

2026-09-22 AI 교열 — 원문 1건

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