희귀성과 분할 등에 따른 선의 비교 기준 — 아리스토텔레스 『수사학』 1권 1.7.29–1.7.41 그리스어 원문·한국어 번역

§1.7.29

καὶ ὁτὲ μὲν οὗ πάντες μετέχουσι μεῖζον· ἀτιμία γὰρ τὸ μὴ μετέχειν· ὁτὲ δὲ οὗ μηδεὶς ἢ οὗ ὀλίγοι· σπανιώτερον γάρ.

어떤 때는 모든 사람이 공유하는 것이 더 크고(공유하지 못하는 것은 불명예이기 때문이다), 다른 때는 아무도 혹은 소수만이 공유하는 것이 더 크다(그것이 더 희귀하기 때문이다).

§1.7.30

καὶ τὰ ἐπαινετώτερα· καλλίω γάρ. καὶ ὧν αἱ τιμαὶ μείζους, ὡσαύτως· ἡ γὰρ τιμὴ ὥσπερ ἀξία τίς ἐστιν. καὶ ὧν αἱ ζημίαι μείζους.

또한 더 칭찬받을 만한 것(그것이 더 아름답기 때문이다). 마찬가지로 그것에 대한 명예가 더 큰 것(명예란 일종의 가치 평가와 같기 때문이다). 그리고 그것에 대한 벌이 더 큰 것.

§1.7.31

καὶ τὰ τῶν ὁμολογουμένων ἢ φαινομένων μεγάλων μείζω. καὶ διαιρούμενα δὲ εἰς τὰ μέρη τὰ αὐτὰ μείζω φαίνεται.¹ πλεῖον γὰρ ὑπερέχειν φαίνεται, ὅθεν καὶ ὁ ποιητής φησι πεῖσαι τὸν Μελέαγρον ἀναστῆναι "ὅσσα κάκʼ ἀνθρώποισι πέλει τῶν ἄστυ ἁλώῃ· λαοὶ μὲν φθινύθουσι, πόλιν δέ τε πῦρ ἀμαθύνει, τέκνα δέ τʼ ἄλλοι ἄγουσιν." καὶ τὸ συντιθέναι δὲ καὶ ἐποικοδομεῖν, ὥσπερ Ἐπίχαρμος, διά τε τὸ αὐτὸ τῇ διαιρέσει (ἡ γὰρ σύνθεσις ὑπεροχὴν δείκνυσι πολλήν) καὶ ὅτι ἀρχὴ φαίνεται μεγάλων καὶ αἴτιον.

또한 이미 위대하다고 합의되었거나 그렇게 보이는 것들보다 더 큰 것. 또한 같은 것이라 할지라도 부분들로 분할될 때 더 크게 보인다. 더 많은 점에서 우위에 있는 것처럼 보이기 때문이다. 그래서 시인 역시 메레아그로스를 설득하여 일어나게 하는 대목에서 [그의 아내가 다음과 같이 열거했다며] 말한다. "도시가 함락될 때 인간들에게 닥치는 온갖 재앙들, 즉 백성들은 죽어가고, 불은 도시를 잿더미로 만들며, 아이들은 타인들에게 끌려간다." 또한 에피카르모스가 하듯이 합성하고 겹겹이 쌓아 올리는 것 역시, 분할과 같은 이유에서(합성은 커다란 우월함을 보여주기 때문이다) 그리고 그것이 거대한 것들의 시작이자 원인인 것처럼 보이기 때문에, [더 크게 보인다].

§1.7.32

ἐπεὶ δὲ τὸ χαλεπώτερον καὶ σπανιώτερον μεῖζον, καὶ οἱ καιροὶ καὶ αἱ ἡλικίαι καὶ οἱ τόποι καὶ οἱ χρόνοι καὶ αἱ δυνάμεις ποιοῦσι μεγάλα· εἰ γὰρ παρὰ δύναμιν καὶ παρὰ ἡλικίαν καὶ παρὰ τοὺς ὁμοίους, καὶ εἰ οὕτως ἢ ἐνταῦθα ἢ τότε, ἕξει μέγεθος καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ δικαίων καὶ τῶν ἐναντίων, ὅθεν καὶ τὸ ἐπίγραμμα τῷ Ὀλυμπιονίκῃ· "πρόσθε μὲν ἀμφʼ ὤμοισιν ἔχων τραχεῖαν ἄσιλλαν ἰχθῦς ἐξ Ἄργους εἰς Τεγέαν ἔφερον," καὶ ὁ Ἰφικράτης αὑτὸν ἐνεκωμίαζε λέγων ἐξ ὧν ὑπῆρξεν ταῦτα.

그리고 더 어렵고 더 희귀한 것이 더 크기 때문에, 기회, 나이, 장소, 시간, 능력 역시 사태를 거대하게 만든다. 만일 능력을 넘어서거나, 나이에 맞지 않거나, 동료들을 넘어서서 행해진 것이라면, 그리고 이러한 방식으로, 혹은 이곳에서, 혹은 그때 행해진 것이라면, 그것은 아름다운 일, 좋은 일, 의로운 일, 그리고 그 반대되는 일들에서도 거대함을 지니게 될 것이기 때문이다. 그래서 올림피아 우승자를 위한 비문도 다음과 같이 말한다. "전에는 양 어깨에 거친 지게를 지고, 아르고스에서 테게아로 물고기를 나르곤 하였지," 또한 이피크라테스도 자신이 어떤 처지에서 시작하여 현재의 것들을 갖추게 되었는지를 말하며 자신을 찬양하였다.

§1.7.33

καὶ τὸ αὐτοφυὲς τοῦ ἐπικτήτου· χαλεπώτερον γάρ. ὅθεν καὶ ὁ ποιητής φησιν "αὐτοδίδακτος δʼ εἰμί."

또한 천성적인 것은 후천적으로 습득한 것보다 더 크다. 더 어렵기 때문이다. 그래서 시인 역시 말한다. "나는 독학이라네."

§1.7.34

καὶ τὸ μεγάλου μέγιστον μέρος, οἷον Περικλῆς τὸν ἐπιτάφιον λέγων, τὴν νεότητα ἐκ τῆς πόλεως ἀνῃρῆσθαι ὥσπερ τὸ ἔαρ ἐκ τοῦ ἐνιαυτοῦ εἰ ἐξαιρεθείη.

또한 거대한 것의 가장 큰 부분. 예컨대 페리클레스가 추도 연설에서 “도시에서 청년들이 사라진 것은, 일년에서 봄이 제거되는 것과 같다”라고 말한 것과 같다.

§1.7.35

καὶ τὰ ἐν χρείᾳ μείζονι χρήσιμα, οἷον τὰ ἐν γήρᾳ καὶ νόσοις. καὶ δυοῖν τὸ ἐγγύτερον τοῦ τέλους. καὶ τὸ αὐτῷ τοῦ ἁπλῶς. καὶ τὸ δυνατὸν τοῦ ἀδυνάτου· τὸ μὲν γὰρ αὐτῷ, τὸ δʼ οὔ. καὶ τὰ ἐν τέλει τοῦ βίου· τέλη γὰρ μᾶλλον τὰ πρὸς τῷ τέλει.

또한 더 필요한 상황에서 유용한 것, 예컨대 노년이나 질병에서 유용한 것. 그리고 두 가지 중 더 목적에 가까운 것. 또한 절대적인 것보다 자기 자신에게 유용한 것. 그리고 불가능한 것보다 가능한 것. 전자는 자신에게 가능하지만 후자는 그렇지 않기 때문이다. 그리고 인생의 종말에 있는 것들. 종말에 가까운 것들이 더 ‘목적’이라는 성격을 지니기 때문이다.

§1.7.36

καὶ τὰ πρὸς ἀλήθειαν τῶν πρὸς δόξαν· ὅρος δὲ τοῦ πρὸς δόξαν, ὃ λανθάνειν μέλλων οὐκ ἂν ἕλοιτο·² διὸ καὶ τὸ εὖ πάσχειν τοῦ εὖ ποιεῖν δόξειεν ἂν αἱρετώτερον εἶναι· τὸ μὲν γὰρ κἂν λανθάνῃ αἱρήσεται, ποιεῖν δʼ εὖ λανθάνων οὐ δοκεῖ ἂν ἑλέσθαι.

또한 평판을 위한 것보다 진실을 위한 것. 평판을 위한 것의 정의는, “남의 눈에 띄지 않게 될 경우라면 선택하지 않을 것”이다. 그렇기 때문에 선행을 베푸는 것보다 선행을 받는 것이 더 선택할 만하다고 여겨질 수 있다. 전자는 남의 눈에 띄지 않더라도 선택하겠지만, 남의 눈에 띄지 않으면서 선행을 베푸는 것은 선택하지 않을 것처럼 보이기 때문이다.

§1.7.37

καὶ ὅσα εἶναι μᾶλλον ἢ δοκεῖν βούλονται· πρὸς ἀλήθειαν γὰρ μᾶλλον· διὸ καὶ τὴν δικαιοσύνην φασὶ μικρὸν εἶναι, ὅτι δοκεῖν ἢ εἶναι αἱρετώτερον· τὸ δὲ ὑγιαίνειν οὔ.

또한 그렇게 보이는 것보다 실제로 존재하는 것을 사람들이 바라는 모든 것. 그것들이 더 진실을 향하고 있기 때문이다. 그렇기 때문에 정의에 대해서도, “존재하는 것보다 그렇게 보이는 것이 더 선택할 만하다”는 이유에서 대단치 않은 것이라 말하기도 한다. 하지만 건강에 대해서는 그렇지 않다.

§1.7.38

καὶ τὸ πρὸς πολλὰ χρησιμώτερον, οἷον τὸ πρὸς τὸ ζῆν καὶ εὖ ζῆν καὶ τὴν ἡδονὴν καὶ τὸ πράττειν τὰ καλά· διὸ ὁ πλοῦτος καὶ ἡ ὑγίεια μέγιστα δοκεῖ εἶναι· ἅπαντα γὰρ ἔχει ταῦτα.

또한 더 많은 목적에 유용한 것, 예컨대 사는 것, 잘 사는 것, 즐거움, 그리고 아름다운 행위를 하는 것. 그렇기 때문에 부와 건강은 가장 위대한 것처럼 보인다. 그것들은 이 모든 것을 갖추고 있기 때문이다.

§1.7.39

καὶ τὸ ἀλυπότερον καὶ μεθʼ ἡδονῆς· πλείω γὰρ ἑνός, ὅτι ὑπάρχει καὶ ἡ ἡδονὴ καὶ ἡ ἀλυπία. καὶ δυοῖν ὃ τῷ αὐτῷ προστιθέμενον μεῖζον τὸ ὅλον ποιεῖ.

또한 고통이 더 적고 즐거움을 동반하는 것. 즐거움과 고통 없음이 둘 다 존재하므로 하나보다 더 많기 때문이다. 그리고 두 가지 중, 동일한 것에 더해졌을 때 전체를 더 크게 만드는 것.

§1.7.40

καὶ ἃ μὴ λανθάνει παρόντα ἢ ἃ λανθάνει· πρὸς ἀλήθειαν γὰρ τείνει ταῦτα· διὸ τὸ πλουτεῖν φανείη ἂν μεῖζον ἀγαθὸν τοῦ δοκεῖν.

또한 존재할 때 남의 눈을 피하지 않는 것들이 남의 눈을 피하는 것들보다 [더 크다]. 그것들이 진실을 향하고 있기 때문이다. 그렇기 때문에 실제로 부유한 것이 그렇게 보이는 것보다 더 큰 선으로 보일 것이다.

§1.7.41

καὶ τὸ ἀγαπητόν, καὶ τοῖς μὲν μόνον ὂν τοῖς δὲ μετʼ ἄλλων·³ διὸ καὶ οὐκ ἴση ζημία, ἄν τις τὸν ἑτερόφθαλμον τυφλώσῃ καὶ τὸν δύʼ ἔχοντα· ἀγαπητὸν γὰρ ἀφῄρηται. ἐκ τίνων μὲν οὖν δεῖ τὰς πίστεις φέρειν ἐν τῷ προτρέπειν καὶ ἀποτρέπειν, σχεδὸν εἴρηται.

또한 소중한 것, 어떤 이들에게는 유일한 것이지만 다른 이들에게는 다른 것들과 함께 있는 것. 그렇기 때문에 외눈박이인 사람을 멀게 하는 것과 두 눈을 가진 사람을 멀게 하는 것은 동등한 손실이 아니다. 소중한 것을 빼앗겼기 때문이다. 그러므로 권유함과 만류함에 있어서 어떤 근거들로부터 설득 수단을 가져와야 하는지에 대해서는 거의 다 말하였다.

구문 주해3건

1365a10καὶ διαιρούμενα δὲ εἰς τὰ μέρη τὰ αὐτὰ μείζω φαίνεται
분사 διαιρούμενα는 시간(“분할될 때”) 또는 조건(“분할된다면”)을 나타낸다. 주절의 동사 φαίνεται(“~처럼 보인다”)는 뒤이어 나오는 τὸ συντιθέναι δὲ καὶ ἐποικοδομεῖν... 이하의 구문에서도 생략된 술어로 작동한다.
1365b1ὃ λανθάνειν μέλλων οὐκ ἂν ἕλοιτο
관계절 내의 λανθάνειν μέλλων은 조건(“남의 눈에 띄지 않게 될 경우라면”)을 나타내는 분사구이며, ἄν + 희구법 과거로 표현된 잠재적 귀결인 οὐκ ἂν ἕλοιτο(“선택하지 않을 것이다”)의 조건절 역할을 한다.
1365b10καὶ τὸ ἀγαπητόν, καὶ τοῖς μὲν μόνον ὂν τοῖς δὲ μετʼ ἄλλων
이 절 전체는 μεῖζόν ἐστιν(“더 크다”)이 생략된 명사구이다. τὸ ἀγαπητόν, “소중한 것(유일한 것)”을 의미하며, 뒤따르는 분사 ὄν은 τοῖς μὲν μόνον(“어떤 이들에게는 유일한 것인 것”)으로서 이 명사구를 수식하거나 설명한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg038.humanitext-grc2:1.7.29-1.7.41