불의를 행하는 자의 정신 상태와 처벌을 피하는 조건 — 아리스토텔레스 『수사학』 1권 1.12.1–1.12.14 그리스어 원문·한국어 번역

§1.12.1

ὧν μὲν οὖν ἕνεκα ἀδικοῦσιν, ταῦτʼ ἐστίν· πῶς δὲ ἔχοντες καὶ τίνας, λέγωμεν νῦν. αὐτοὶ μὲν οὖν ὅταν οἴωνται δυνατὸν εἶναι τὸ πρᾶγμα πραχθῆναι καὶ αὑτοῖς δυνατόν, εἶτʼ ἂν λαθεῖν πράξαντες,¹ ἢ μὴ λαθόντες μὴ δοῦναι δίκην, ἢ δοῦναι μὲν ἀλλʼ ἐλάττω τὴν ζημίαν εἶναι τοῦ κέρδους αὑτοῖς ἢ ὧν κήδονται.

그러므로 사람들이 무슨 이유로 불의를 행하는가는 이것들이다. 이제 그들이 어떠한 상태에 있을 때, 그리고 누구를 향해 불의를 행하는가를 말해보자. 그들 스스로는 그 일이 실행 가능하고 자기들에게도 가능하다고 여길 때, 그리고 불의를 행한 뒤에 탄로나지 않을 수 있다고 여기거나, 탄로나더라도 처벌받지 않을 수 있다고 여기거나, 처벌받더라도 그 손실이 자신들이나 자신들이 보살피는 이들의 이익보다 적다고 여길 때 불의를 행한다.

§1.12.2

ποῖα μὲν οὖν δυνατὰ φαίνεται καὶ ποῖα ἀδύνατα, ἐν τοῖς ὕστερον ῥηθήσεται (κοινὰ γὰρ ταῦτα πάντων τῶν λόγων)· αὐτοὶ δʼ οἴονται δυνατοὶ εἶναι μάλιστα ἀζήμιοι ἀδικεῖν² οἱ εἰπεῖν δυνάμενοι καὶ οἱ πρακτικοὶ καὶ οἱ ἔμπειροι πολλῶν ἀγώνων, κἂν πολύφιλοι ὦσιν, κἂν πλούσιοι.

어떤 일들이 가능해 보이고 어떤 일들이 불가능해 보이는지는 나중에 논해질 것이다 (이것들은 모든 변론에 공통되는 것이기 때문이다). 그러나 사람들이 자기들이 가장 처벌받지 않고 불의를 행할 수 있다고 여기는 것은, 말에 능한 자들, 실행력이 있는 자들, 많은 법정 투쟁의 경험이 있는 자들, 혹은 친구가 많은 자들, 혹은 부유한 자들이다.

§1.12.3

καὶ μάλιστα μὲν ἂν αὐτοὶ ὦσιν ἐν τοῖς εἰρημένοις οἴονται δύνασθαι, εἰ δὲ μή, κἂν ὑπάρχωσιν αὐτοῖς τοιοῦτοι φίλοι ἢ ὑπηρέται ἢ κοινωνοί· διὰ γὰρ ταῦτα δύνανται καὶ πράττειν καὶ λανθάνειν καὶ μὴ δοῦναι δίκην.

그리고 가장 크게는 자기들이 앞서 말한 특징들을 갖추고 있을 때 가능하다고 여기며, 그렇지 않더라도 자기들에게 그와 같은 친구나 부하 혹은 동업자가 있을 때 그러하다. 왜냐하면 이들을 통해 실행할 수도, 탄로나지 않을 수도, 처벌받지 않을 수도 있기 때문이다.

§1.12.4

καὶ ἐὰν φίλοι ὦσιν τοῖς ἀδικουμένοις ἢ τοῖς κριταῖς· οἱ μὲν γὰρ φίλοι ἀφύλακτοί τε πρὸς τὸ ἀδικεῖσθαι καὶ προσκαταλλάττονται πρὶν ἐπεξελθεῖν, οἱ δὲ κριταὶ χαρίζονται οἷς ἂν φίλοι ὦσι, καὶ ἢ ὅλως ἀφιᾶσιν ἢ μικροῖς ζημιοῦσιν.

또한 그들이 불의를 당하는 피해자나 재판관들과 친구인 경우에도 그러하다. 친구들은 불의를 당하는 것에 대해 무경계하며, 법적으로 고발하기 전에 화해하고, 재판관들은 자신들의 친구인 이들에게 은혜를 베풀어 완전히 방면하거나 작은 벌만 가하기 때문이다.

§1.12.5

λαθητικὰ δʼ εἰσὶν οἵ τʼ ἐναντίοι τοῖς ἐγκλήμασιν, οἷον ἀσθενεῖς περὶ αἰκίας ὁ πένης καὶ ὁ αἰσχρὸς περὶ μοιχείας, καὶ τὰ λίαν ἐν φανερῷ καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς· ἀφύλακτα γὰρ διὰ τὸ ὅλως μηδένα ἂν οἴεσθαι.

또한 고발당한 혐의와 반대되는 특징을 가진 자들도 탄로나지 않기 쉽다. 예컨대 폭행 혐의에 대해서는 약한 자가, 간통 혐의에 대해서는 가난하고 못생긴 자가 그러하다. 또한 너무도 공공연하고 눈앞에서 행해지는 일들도 그러하다. 왜냐하면 결코 아무도 그렇게 하리라고는 생각지 않기에 무경계하기 때문이다.

§1.12.6

καὶ τὰ τηλικαῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα οἷα μηδʼ ἂν εἷς· ἀφύλακτα γὰρ καὶ ταῦτα· πάντες γὰρ τὰ εἰωθότα, ὥσπερ ἀρρωστήματα, φυλάττονται καὶ τἀδικήματα, ὃ δὲ μηδείς πω ἠρρώστηκεν, οὐδεὶς εὐλαβεῖται.

또한 아무도 하지 않을 법한 엄청나고 그러한 종류의 일들도 그러하다. 이것들 역시 무경계하기 때문이다. 왜냐하면 모든 사람은 질병과 마찬가지로 늘 있는 불의에 대해서는 경계하지만, 아직 아무도 앓아보지 않은 병에 대해서는 아무도 예방하지 않기 때문이다.

§1.12.7

καὶ οἷς μηδεὶς ἐχθρὸς ἢ πολλοί· οἱ μὲν γὰρ οἴονται λήσειν διὰ τὸ μὴ φυλάττεσθαι, οἱ δὲ λανθάνουσι διὰ τὸ μὴ δοκεῖν ἂν ἐπιχειρῆσαι φυλαττομένοις,³ καὶ διὰ τὸ ἀπολογίαν ἔχειν ὅτι οὐκ ἂν ἐνεχείρησαν.

또한 적이 한 명도 없거나 아주 많은 자들도 그러하다. 전자는 상대방이 경계하지 않기에 탄로나지 않으리라 생각하고, 후자는 상대방이 경계하고 있음에도 설마 기도하리라고는 생각되지 않음으로써, 그리고 자신들이 기도했을 리가 없다는 변명을 가질 수 있음으로써 탄로나지 않기 때문이다.

§1.12.8

καὶ οἷς ὑπάρχει κρύψις ἢ τρόποις ἢ τόποις, ἢ διαθέσεις εὔποροι. καὶ ὅσοις μὴ λανθάνουσιν ἔστιν δίωσις δίκης ἢ ἀναβολὴ χρόνου ἢ διαφθοραὶ κριτῶν. καὶ οἷς, ἐὰν γένηται ζημία, ἔστιν δίωσις τῆς ἐκτίσεως ἢ ἀναβολὴ χρόνιος. ἢ εἰ διʼ ἀπορίαν μηδὲν ἔχει ὅ τι ἀπολέσει.

또한 수단이나 장소에 의해, 혹은 형편이 좋은 처분 방법에 의해 은닉 수단이 있는 자들. 또한 탄로나지 않을 수 없더라도, 재판을 모면하거나 시간의 유예 혹은 재판관 매수가 가능한 자들. 또한 만일 처벌이 생기더라도, 납부를 모면하거나 장기적인 유예가 가능한 자들. 혹은 가난 때문에 잃을 것이 아무것도 없는 자들도 그러하다.

§1.12.9

καὶ οἷς τὰ μὲν κέρδη φανερὰ ἢ μεγάλα ἢ ἐγγύς, αἱ δὲ ζημίαι μικραὶ ἢ ἀφανεῖς ἢ πόρρω. καὶ ᾧ μὴ ἔστιν τιμωρία ἴση τῇ ὠφελείᾳ, οἷον δοκεῖ ἡ τυρρανίς.

또한 이익은 명백하거나 크거나 가까이에 있는 반면, 손실은 작거나 눈에 보이지 않거나 멀리 있는 자들. 그리고 얻는 이익에 걸맞은 처벌이 존재하지 않는 자들, 예컨대 참주정이 그러하다고 여겨진다.

§1.12.10

καὶ ὅσοις τὰ μὲν ἀδικήματα λήμματα, αἱ δὲ ζημίαι ὀνείδη μόνον. καὶ οἷς τοὐναντίον τὰ μὲν ἀδικήματα εἰς ἔπαινόν τινα, οἷον εἰ συνέβη ἅμα τιμωρήσασθαι ὑπὲρ πατρὸς ἢ μητρός, ὥσπερ Ζήνωνι, αἱ δὲ ζημίαι εἰς χρήματα ἢ φυγὴν ἢ τοιοῦτόν τι· διʼ ἀμφότερα γὰρ ἀδικοῦσι καὶ ἀμφοτέρως ἔχοντες,⁴ πλὴν οὐχ οἱ αὐτοὶ ἀλλʼ οἱ ἐναντίοι τοῖς ἤθεσιν.

또한 불의를 행하는 것 자체가 이득이고, 손실은 단지 명예가 더럽혀지는 것뿐인 자들. 반대로, 불의를 행하는 것이 어떤 찬사로 이어지고 (예컨대 아버지나 어머니를 위해 동시에 복수를 수행한 경우, 제논의 경우처럼), 손실은 금전이나 망명 혹은 그와 같은 것인 자들. 왜냐하면 사람들은 이 두 가지 이유 모두 때문에, 그리고 두 가지 상태 모두에서 불의를 행하기 때문이다. 다만 동일한 사람들이 아니라 품성에 있어서 서로 반대되는 자들이 그러하다.

§1.12.11

καὶ οἱ πολλάκις ἢ λεληθότες ἢ μὴ ἐζημιωμένοι, καὶ οἱ πολλάκις ἀποτετυχηκότες (εἰσὶ γάρ τινες καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις, ὥσπερ ἐν τοῖς πολεμικοῖς, οἷοι ἀναμάχεσθαι).

또한 자주 탄로나지 않았거나 처벌받지 않은 자들, 그리고 자주 실패한 자들. (왜냐하면 이러한 자들 중에도 전쟁에서처럼 다시 전열을 가다듬어 싸우려는 자들이 있기 때문이다.)

§1.12.12

καὶ οἷς ἂν παραχρῆμα ᾖ τὸ ἡδύ, τὸ δὲ λυπηρὸν ὕστερον, ἢ τὸ κέρδος, ἡ δὲ ζημία ὕστερον· οἱ γὰρ ἀκρατεῖς τοιοῦτοι, ἔστιν δὲ ἀκρασία περὶ πάντα ὅσων ὀρέγονται.

또한 쾌락은 즉각적이고 고통은 나중에 오는 경우, 혹은 이익은 즉각적이고 손실은 나중에 오는 자들. 왜냐하면 자제력 없는 자들이 그러한 자들이며, 자제력 없음은 그들이 열망하는 모든 것에 관해 존재하기 때문이다.

§1.12.13

καὶ οἷς ἂν τοὐναντίον τὸ μὲν λυπηρὸν ἤδη ᾖ ἢ ἡ ζημία, τὸ δὲ ἡδὺ καὶ τὸ ὠφέλιμον ὕστερα καὶ χρονιώτερα· οἱ γὰρ ἐγκρατεῖς καὶ φρονιμώτεροι τὰ τοιαῦτα διώκουσιν.

그리고 반대로 고통이나 손실은 즉각적인 반면, 쾌락 과 이익은 나중에 오며 더 오래 지속되는 자들. 왜냐하면 자제력 있고 더 사려 깊은 자들이 그러한 것들을 추구하기 때문이다.

§1.12.14

καὶ οἷς ἂν ἐνδέχηται διὰ τύχην δόξαι πρᾶξαι ἢ διʼ ἀνάγκην ἢ διὰ φύσιν ἢ διʼ ἔθος, καὶ ὅλως ἁμαρτεῖν ἀλλὰ μὴ ἀδικεῖν.

또한 운이나 필연, 자연 혹은 관습 때문에 그것을 행한 것처럼 보일 수 있고, 전반적으로 불의를 행한 것이 아니라 단순히 잘못을 범한 것뿐이라고 빠져나갈 수 있는 자들도 그러하다.

구문 주해4건

1372a5ἂν λαθεῖν πράξαντες
부정사 λαθεῖν에 가능·잠재의 소사 ἄν이 동반되어 동사 οἴωνται(~라고 생각하다)의 지배를 받는다. πράξαντες는 λανθάνω(알아채지 못하게 ~하다)에 수반되는 보족 분사이다. 전체적으로 "행하고서 탄로나지 않을 수 있다고 생각하다"의 의미이다.
1372a10δυνατοὶ εἶναι μάλιστα ἀζήμιοι ἀδικεῖν
부정사 εἶναι의 의미상의 주어가 주동사 οἴονται의 주어와 일치하므로 형용사 보어 δυνα토ί는 주격 복수로 쓰였다. 역시 주격인 서술 형용사 ἀζήμιοι는 "처벌받지 않고"라는 부사적 의미를 나타낸다. ἀδικεῖν(불의를 행하는 것)은 형용사 δυνατοί를 수식하는 제한 부정사이다.
1372a30διὰ τὸ μὴ δοκεῖν ἂν ἐπιχειρῆσαι φυλαττομένοις
전치사 διὰ의 지배를 받는 관사 동반 부정사구이다. ἂν ἐπιχειρῆσαι에서 ἄν은 잠재성(~했을 리가 없다)을 나타내며, 그 의미상의 주어는 문맥상 '적이 많은 사람들'이다. φυλαττομένοις(경계하고 있는 사람들, 현재분사 여격 복수)는 동사 ἐπιχειρέω(기도하다, 공격하다)가 요구하는 여격 보어이다.
1372b5διʼ ἀμφότερα γὰρ ἀδικοῦσι καὶ ἀμφοτέρως ἔχοντες
원인·목적을 나타내는 전치사구 διʼ ἀμφότερα(두 가지 이유[=이익과 명예] 모두 때문에)와 주체의 상태를 나타내는 분사구 ἀμφοτέρως ἔχοντες(두 가지 상태[=이익을 중시하거나 명예를 중시함] 모두에 있으면서)가 καί로 병렬을 이룬다. 앞 문장에서 언급된 두 가지 대조적인 경우 모두에서 불의가 일어남을 설명하는 구문이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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