정체 구성 요소의 결합과 민주정의 기본 원리 — 아리스토텔레스 『정치학』 6권 1316b–1317a 그리스어 원문·한국어 번역

§6.1316b

πόσαι μὲν οὖν διαφοραὶ καὶ τίνες τοῦ τε βουλευτικοῦ καὶ κυρίου τῆς πολιτείας¹ καὶ τῆς περὶ τὰς ἀρχὰς τάξεως καὶ περὶ δικαστηρίων, καὶ ποία πρὸς ποίαν συντέτακται πολιτείαν, ἔτι δὲ περὶ φθορᾶς τε καὶ σωτηρίας τῶν πολιτειῶν, ἐκ ποίων τε γίνεται καὶ διὰ τίνας αἰτίας, εἴρηται πρότερον· ἐπεὶ δὲ τετύχηκεν εἴδη πλείω δημοκρατίας ὄντα² καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως πολιτειῶν, ἅμα τε περὶ ἐκείνων εἴ τι λοιπόν, οὐ χεῖρον ἐπισκέψασθαι, καὶ τὸν οἰκεῖον καὶ τὸν συμφέροντα τρόπον ἀποδοῦναι πρὸς ἑκάστην. ἔτι δὲ καὶ τὰς συναγωγὰς αὐτῶν τῶν εἰρημένων ἐπισκεπτέον πάντων τῶν τρόπων·

그렇다면 심의하고 국정의 주권을 쥐는 부분, 관직에 관한 배치, 그리고 법정에 관하여 어떠한 차이점들이 얼마나 많이 있는지, 그리고 어떤 정체가 어떤 정체와 결합되어 있는지, 나아가 정체의 파멸과 보존에 관하여 그것들이 어떠한 것들로부터 그리고 어떠한 원인들 때문에 일어나는지는 앞서 언급되었다. 그러나 민주정체 및 다른 정체들도 마찬가지로 여러 종류가 존재하게 되었으므로, 그것들에 관하여 아직 남아있는 것이 있다면 동시에 검토하는 것이 유익하며, 각각의 정체에 대하여 적절하고 유익한 방식을 부여하는 것도 유익하다. 나아가 언급된 이 모든 방식들의 결합에 대해서도 검토되어야만 한다.

§6.1317a

ταῦτα γὰρ συνδυαζόμενα ποιεῖ τὰς πολιτείας ἐπαλλάττειν, ὥστε ἀριστοκρατίας τε ὀλιγαρχικὰς εἶναι καὶ πολιτείας δημοκρατικωτέρας. λέγω δὲ τοὺς συνδυασμοὺς οὓς δεῖ μὲν ἐπισκοπεῖν, οὐκ ἐσκεμμένοι δʼ εἰσὶ νῦν, οἷον ἂν τὸ μὲν βουλευόμενον καὶ τὸ περὶ τὰς ἀρχαιρεσίας ὀλιγαρχικῶς ᾖ συντεταγμένον, τὰ δὲ περὶ τὰ δικαστήρια ἀριστοκρατικῶς, ἢ ταῦτα μὲν καὶ τὸ περὶ τὸ βουλευόμενον ὀλιγαρχικῶς, ἀριστοκρατικῶς δὲ τὸ περὶ τὰς ἀρχαιρεσίας, ἢ κατʼ ἄλλον τινὰ τρόπον μὴ πάντα συντεθῇ³ τὰ τῆς πολιτείας οἰκεῖα. ποία μὲν οὖν δημοκρατία πρὸς ποίαν ἁρμόττει πόλιν, ὡσαύτως δὲ καὶ ποία τῶν ὀλιγαρχιῶν ποίῳ πλήθει, καὶ τῶν λοιπῶν δὲ πολιτειῶν τίς συμφέρει τίσιν, εἴρηται πρότερον· ὅμως δʼ ἐπεὶ δεῖ γενέσθαι δῆλον μὴ μόνον ποία τούτων τῶν πολιτειῶν ἀρίστη ταῖς πόλεσιν, ἀλλὰ καὶ πῶς δεῖ κατασκευάζειν καὶ ταύτας καὶ τὰς ἄλλας, ἐπέλθωμεν συντόμως. καὶ πρῶτον περὶ δημοκρατίας εἴπωμεν· ἅμα γὰρ καὶ περὶ τῆς ἀντικειμένης πολιτείας φανερόν, αὕτη δʼ ἐστὶν ἣν καλοῦσί τινες ὀλιγαρχίαν. ληπτέον δὲ πρὸς ταύτην τὴν μέθοδον πάντα τὰ δημοτικὰ καὶ τὰ δοκοῦντα ταῖς δημοκρατίαις ἀκολουθεῖν· ἐκ γὰρ τούτων συντιθεμένων τὰ τῆς δημοκρατίας εἴδη γίνεσθαι συμβαίνει, καὶ πλείους δημοκρατίας μιᾶς εἶναι καὶ διαφόρους. δύο γάρ εἰσιν αἰτίαι διʼ ἅσπερ αἱ δημοκρατίαι πλείους εἰσί, πρῶτον μὲν ἡ λεχθεῖσα πρότερον, ὅτι διάφοροι οἱ δῆμοι (γίνεται γὰρ τὸ μὲν γεωργικὸν πλῆθος, τὸ δὲ βάναυσον καὶ θητικόν· ὧν τοῦ πρώτου τῷ δευτέρῳ προσλαμβανομένου,⁴ καὶ τοῦ τρίτου πάλιν τοῖς ἀμφοτέροις, οὐ μόνον διαφέρει τῷ βελτίω καὶ χείρω γίνεσθαι τὴν δημοκρατίαν, ἀλλὰ καὶ τῷ μὴ τὴν αὐτήν), δευτέρα δὲ περὶ ἧς νῦν λέγομεν. τὰ γὰρ ταῖς δημοκρατίαις ἀκολουθοῦντα καὶ δοκοῦντʼ εἶναι τῆς πολιτείας οἰκεῖα ταύτης ποιεῖ συντιθέμενα τὰς δημοκρατίας ἑτέρας· τῇ μὲν γὰρ ἐλάττω, τῇ δʼ ἀκολουθήσει πλείονα, τῇ δʼ ἅπαντα ταῦτα. χρήσιμον δʼ ἕκαστον αὐτῶν γνωρίζειν πρός τε τὸ κατασκευάζειν ἣν ἄν τις αὐτῶν τύχῃ βουλόμενος, καὶ πρὸς τὰς διορθώσεις. ζητοῦσι μὲν γὰρ οἱ τὰς πολιτείας καθιστάντες ἅπαντα τὰ οἰκεῖα συναγαγεῖν πρὸς τὴν ὑπόθεσιν, ἁμαρτάνουσι δὲ τοῦτο ποιοῦντες, καθάπερ ἐν τοῖς περὶ τὰς φθορὰς καὶ τὰς σωτηρίας τῶν πολιτειῶν εἴρηται πρότερον. νυνὶ δὲ τὰ ἀξιώματα καὶ τὰ ἤθη καὶ ὧν ἐφίενται λέγωμεν. ὑπόθεσις μὲν οὖν τῆς δημοκρατικῆς πολιτείας ἐλευθερία (τοῦτο γὰρ λέγειν εἰώθασιν, ὡς ἐν μόνῃ τῇ πολιτείᾳ ταύτῃ μετέχοντας ἐλευθερίας·⁵

왜냐하면 이것들이 결합됨으로써 여러 정체들이 서로 겹치게 되며, 그 결과 과두정체적 귀족정체나 더 민주정체적인 국정체들이 생겨나게 되기 때문이다. 내가 말하는 결합이란, 마땅히 검토되어야 하지만 지금은 검토되지 않은 것들인데, 예컨대 만약 심의하는 부분과 관직 선거에 관한 부분이 과두정체적으로 구성되어 있는 반면, 법정에 관한 부분은 귀족정체적으로 구성되어 있는 경우, 혹은 법정과 심의하는 부분이 과두정체적이고 관직 선거에 관한 부분은 귀족정체적으로 구성되어 있는 경우, 혹은 다른 어떤 방식에 의해 정체의 고유한 요소들이 모두 동일하게 결합되어 있지는 않은 경우이다. 그렇다면 어떠한 민주정체가 어떠한 폴리스에 적합한지, 마찬가지로 어떠한 과두정체가 어떠한 대중에게 적합한지, 그리고 남은 정체들 중 어느 것이 누구에게 유익한지는 앞서 언급되었다. 그러나 이 정체들 중 어느 것이 폴리스에 최선인지뿐만 아니라, 이 정체들과 다른 정체들을 어떻게 구축해야 하는지 또한 분명해져야 하므로, 간략하게 살펴보자. 그리고 먼저 민주정체에 대하여 말하기로 하자. 왜냐하면 동시에 그와 대립하는 정체에 대해서도 명백해질 것이기 때문인데, 그것은 어떤 이들이 과두정체라 부르는 것이다. 이 탐구 방법을 위해서는 모든 민중적인 요소들과 민주정체에 수반하는 것으로 여겨지는 것들을 취해야 한다. 왜냐하면 이것들이 결합됨으로써 민주정체의 종류들이 생겨나게 되며, 민주정체가 단 하나가 아니라 복수이며 다양해지기 때문이다. 민주정체가 여럿 존재하는 데에는 두 가지 원인이 있는데, 첫째는 앞서 언급된 것으로서 민중(데모스)이 다양하다는 것이다(왜냐하면 농업에 종사하는 대중이 있는가 하면, 잡역이나 임노동에 종사하는 대중이 있기 때문이다. 이들 중 첫째에 둘째가 더해지고, 다시 셋째가 둘 모두에 더해질 때, 민주정체가 더 좋거나 더 나쁘게 변할 뿐만 아니라 동일한 것이 아니게 된다는 점에서도 차이가 난다). 둘째는 우리가 지금 말하고 있는 원인이다. 왜냐하면 민주정체에 수반하고 이 정체에 고유한 것으로 여겨지는 요소들이 결합됨으로써 서로 다른 민주정체들을 만들기 때문이다. 어떤 정체에는 이러한 요소들이 더 적게 수반하고, 다른 정체에는 더 많이 수반하며, 또 다른 정체에는 이 모두가 수반할 것이다. 그리고 이것들 각각을 인식하는 것은 누군가 구축하고자 하는 어떠한 정체를 구축하는 데에도, 또한 그 시정(개혁)을 위해서도 유용하다. 왜냐하면 정체를 수립하는 자들은 자신들의 전제에 맞추어 고유한 요소들을 모두 모으고자 하지만, 이렇게 하는 것은 잘못이며, 이는 정체의 파멸과 보존에 관한 논의에서 앞서 언급된 바와 같다. 이제 그 원칙들과 특징들, 그리고 그들이 지향하는 바에 대해 말하기로 하자. 그렇다면 민주정체의 전제는 자유이다(왜냐하면 사람들은 이 정체에서만 자유를 공유하고 있다고 말하곤 하기 때문이다.

구문 주해5건

1316b31τοῦ τε βουλευτικού καὶ κυρίου τῆς πολιτείας
단일 관사 τοῦ가 βουλευτικοῦ(심의하는 부분)와 κυρίου(주권을 쥐는 부분) 모두에 걸쳐 공유되고 있어, 이 두 기능이 정체 내에서 밀접하게 결합되어 있거나 하나의 실질적인 최고 결정 기구를 형성하고 있음을 보여준다. τῆς πολιτείας(정체의)는 두 형용사 명사화 표현 모두, 혹은 특히 κυρίου를 수식하는 속격이다.
1316b35τετύχηκεν εἴδη πλείω δημοκρατίας ὄντα
동사 τυγχάνω의 완료형 τετύχηκεν이 εἰμί의 현재분사 ὄντα를 동반하는 구문이다. 우연한 발생('마침 ~이다')을 뜻하기보다는, 객관적인 사실로서 '민주정체의 여러 종류가 실제로 존재한다'는 사실성을 강조하는 역할을 한다.
1317a1οἷον ἂν ... μὴ πάντα συντεθῇ
예시를 나타내는 접속사 οἷον 뒤에 조건 소사 ἂν과 접속법(ᾖ, συντεθῇ)이 이어지는 '일반적 가정(일반 조건)' 구문이다. 여기서는 구체적이면서도 가설적인 예를 제시하여 "예컨대 ~가 결합되지 않는 경우"라는 의미를 나타낸다.
1317a25ὧν τοῦ πρώτου τῷ δευτέρῳ προσλαμβανομένου
속격 관계대명사 ὧν(선행사는 앞 문장의 '다양한 대중의 종류')이 이끄는 관계절 내부에서, τοῦ πρώτου ... προσλαμβανομένου(현재분사 수동)라는 독립속격 구문이 내포되어 있는 구조이다. τοῦ πρώτου(첫째 대중, 즉 농민)가 이 독립속격의 의미상 주어이며, 여기에 여격인 τῷ δευτέρῳ(둘째 대중)가 '더해지는' 상황을 기술하고 있다.
1317a40ὡς ἐν μόνῃ τῇ πολιτείᾳ ταύτῃ μετέχοντας ἐλευθερίας
접사 ὡς가 대격 분사 μετέχοντας를 동반하는 '대격 독립' 형태의 구문이거나, 생략된 대격 주어(시민들)를 수식하는 부대상황 분사이다. 객관적인 사실이 아니라, 세상 사람들이나 민주주의자들이 주장하는 주관적 이유나 명분("오직 이 정체에서만 자유를 공유하고 있다는 구실로")을 나타내기 위해 사용되었다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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