『법률』의 국가 체제 비판과 영토 및 재산 제한 — 아리스토텔레스 『정치학』 2권 1265a 그리스어 원문·한국어 번역

§2.1265a

τῶν δὲ Νόμων τὸ μὲν πλεῖστον μέρος νόμοι τυγχάνουσιν ὄντες, ὀλίγα δὲ περὶ τῆς πολιτείας εἴρηκεν, καὶ ταύτην¹ βουλόμενος κοινοτέραν ποιεῖν ταῖς πόλεσι κατὰ μικρὸν περιάγει πάλιν πρὸς τὴν ἑτέραν πολιτείαν. ἔξω γὰρ τῆς τῶν γυναικῶν κοινωνίας καὶ τῆς κτήσεως, τὰ ἄλλα ταὐτὰ ἀποδίδωσιν ἀμφοτέραις ταῖς πολιτείαις· καὶ γὰρ παιδείαν τὴν αὐτήν, καὶ τὸ τῶν ἔργων τῶν ἀναγκαίων ἀπεχομένους ζῆν, καὶ περὶ συσσιτίων ὡσαύτως· πλὴν ἐν ταύτῃ φησὶ δεῖν εἶναι συσσίτια καὶ γυναικῶν, καὶ τὴν μὲν χιλίων τῶν ὅπλα κεκτημένων, ταύτην δὲ πεντακισχιλίων. τὸ μὲν οὖν περιττὸν ἔχουσι πάντες οἱ τοῦ Σωκράτους λόγοι καὶ τὸ κομψὸν καὶ τὸ καινοτόμον καὶ τὸ ζητητικόν, καλῶς δὲ πάντα ἴσως χαλεπόν,² ἐπεὶ καὶ τὸ νῦν εἰρημένον πλῆθος δεῖ μὴ λανθάνειν ὅτι χώρας δεήσει τοῖς τοσούτοις Βαβυλωνίας³ ἤ τινος ἄλλης ἀπεράντου τὸ πλῆθος, ἐξ ἧς ἀργοὶ πεντακισχίλιοι θρέψονται, καὶ περὶ τούτους γυναικῶν καὶ θεραπόντων ἕτερος ὄχλος πολλαπλάσιος. δεῖ μὲν οὖν ὑποτίθεσθαι κατʼ εὐχήν, μηδὲν μέντοι ἀδύνατον. λέγεται δʼ ὡς δεῖ τὸν νομοθέτην πρὸς δύο βλέποντα τιθέναι τοὺς νόμους, πρός τε τὴν χώραν καὶ τοὺς ἀνθρώπους. ἔτι δὲ καλῶς ἔχει προσθεῖναι καὶ πρὸς τοὺς γειτνιῶντας τόπους, πρῶτον μὲν εἰ δεῖ τὴν πόλιν ζῆν βίον πολιτικόν (οὐ γὰρ μόνον ἀναγκαῖόν ἐστιν αὐτὴν τοιούτοις χρῆσθαι πρὸς τὸν πόλεμον ὅπλοις ἃ χρήσιμα κατὰ τὴν οἰκείαν χώραν ἐστίν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἔξω τόπους)· εἰ δέ τις μὴ τοιοῦτον ἀποδέχεται βίον, μήτε τὸν ἴδιον μήτε τὸν κοινὸν τῆς πόλεως, ὅμως οὐδὲν ἧττον δεῖ φοβεροὺς εἶναι τοῖς πολεμίοις, μὴ μόνον ἐλθοῦσιν εἰς τὴν χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπελθοῦσιν. καὶ τὸ πλῆθος δὲ τῆς κτήσεως ὁρᾶν δεῖ, μή ποτε βέλτιον ἑτέρως διορίσαι τῷ σαφῶς μᾶλλον.⁴ τοσαύτην γὰρ εἶναί φησι δεῖν ὥστε ζῆν σωφρόνως, ὥσπερ ἂν εἴ τις εἶπεν ὥστε ζῆν εὖ. τοῦτο δʼ ἄρʼ ἐστι καθόλου μᾶλλον, ἐπειδὴ ἔστι σωφρόνως μὲν ταλαιπώρως δὲ ζῆν, ἀλλὰ βελτίων ὅρος τὸ σωφρόνως καὶ ἐλευθερίως (χωρὶς γὰρ ἑκατέρῳ τῷ μὲν τὸ τρυφᾶν ἀκολουθήσει, τῷ δὲ τὸ ἐπιπόνως), ἐπεὶ μόναι γʼ εἰσὶν ἕξεις αἱρεταὶ περὶ τὴν τῆς οὐσίας χρῆσιν αὗται, οἷον οὐσίᾳ πράως μὲν ἢ ἀνδρείως χρῆσθαι οὐκ ἔστιν, σωφρόνως δὲ καὶ ἐλευθερίως ἔστιν, ὥστε καὶ τὰς ἕξεις ἀναγκαῖον περὶ αὐτὴν εἶναι ταύτας. ἄτοπον δὲ καὶ τὸ τὰς κτήσεις ἰσάζοντα τὸ περὶ τὸ πλῆθος τῶν πολιτῶν μὴ κατασκευάζειν, ἀλλʼ ἀφεῖναι τὴν τεκνοποιίαν ἀόριστον ὡς ἱκανῶς ἀνομαλισθησομένην⁵ εἰς τὸ αὐτὸ πλῆθος διὰ τὰς ἀτεκνίας ὁσωνοῦν γεννωμένων,

그런데 『법률』의 대부분은 법률 자체로 되어 있고, 국가 체제에 대해서는 소크라테스가 조금밖에 말하지 않았다. 그리고 그는 이 체제를 여러 국가들에게 더 공통적인 것으로 만들고자 하면서도, 조금씩 다시 다른 쪽 체제로 되돌려놓고 있다. 왜냐하면 아내와 재산의 공유를 제외하면, 다른 것들은 두 국가 체제 모두에 동일하게 부여하고 있기 때문이다. 즉 교육도 동일하고, 필수적인 노동에서 벗어나 생활하는 것과 공동 식사에 대해서도 마찬가지다. 다만 이 체제에서는 여성들의 공동 식사도 있어야 한다고 말하며, 전자는 무기를 소유한 자가 천 명인 반면 후자는 오천 명이어야 한다고 말한다. 그러므로 소크라테스의 모든 논의는 비범함과 세련됨, 참신함과 탐구적인 면모를 지니고 있지만, 모든 것을 훌륭하게 해내는 것은 아마도 어려울 것이다. 왜냐하면 방금 언급된 숫자에 대해서도, 그토록 많은 사람들에게는 바빌로니아나 혹은 다른 한없이 넓은 영토가 필요할 것이며, 그곳으로부터 일하지 않는 오천 명이 부양되고, 그들 주변에는 그 몇 배나 되는 아내들과 하인들의 또 다른 무리가 필요하다는 점을 간과해서는 안 되기 때문이다. 물론 바라는 바에 따라 가정을 세울 수는 있으나, 불가능한 것을 가정해서는 안 된다. 또한 입법자는 두 가지, 즉 영토와 사람들을 바라보며 법률을 제정해야 한다고 일컬어진다. 게다가 이웃한 지역들 역시 고려 대상에 추가하는 것이 좋다. 첫째로, 만일 그 국가가 정치적인 삶을 살아야 한다면 그러하다(왜냐하면 국가로서는 전쟁을 위해 자신의 영토 내에서 유용한 무기들을 사용할 뿐만 아니라 외부 지역들에 대해서도 사용할 필요가 있기 때문이다). 설령 개인이든 국가의 공동체든 그러한 삶을 받아들이지 않는 자가 있을지라도, 그럼에도 불구하고 적들에게 두려운 존재가 되어야 함은 다름이 없으니, 적들이 영토 안으로 들어왔을 때뿐만 아니라 떠나갈 때에도 그러해야 한다. 또한 재산의 양에 대해서도 살펴보아야 하는데, 어쩌면 더 명확하게 다른 방식으로 규정하는 것이 나을 것이다. 왜냐하면 그는 절제하며 살 수 있을 만큼의 재산이 있어야 한다고 말하는데, 이는 마치 누군가 "훌륭하게 살 수 있을 만큼"이라고 말한 것과 같기 때문이다. 그러나 이는 너무 일반적이다. 왜냐하면 절제하면서도 고통스럽게 사는 것이 가능하기 때문이다. 오히려 더 좋은 기준은 "절제하면서도 자유롭게" 사는 것이다(왜냐하면 이 둘이 분리되면 한쪽에는 사치가 따르고 다른 쪽에는 노고가 따르기 때문이다). 재산의 사용에 있어서 선택할 만한 품성 상태는 오직 이것들뿐이기 때문이다. 예컨대 재산을 온화하게나 용감하게 사용하는 것은 있을 수 없으나, 절제하고 자유롭게 사용하는 것은 가능하므로, 재산에 관해서는 이러한 품성 상태들이 반드시 요구되는 것이다. 또한 재산은 균등하게 만들면서 시민의 수에 대해서는 아무런 조치를 취하지 않고, 자녀 출산을 제한 없이 방치하여, 몇 명이 태어나든 간에 자녀가 없는 자들 덕분에 충분히 동일한 수로 균등해질 것이라고 생각하는 것도 터무니없다.

구문 주해5건

2.1265aταύτην
지시대명사 ταύτην은 바로 앞의 τῆς πολιτείας(국가 체제)를 가리키며, 이는 『법률』에서 구상된 제2의 국가 체제를 의미한다. 소크라테스(플라톤)가 이 체제를 "여러 국가들에게 더 공통적인(실행하기 쉬운) 것으로" 만들고자 하면서도, 논의가 진행됨에 따라 점차 원래의(『국가』의) 극단적인 국가 체제로 되돌려놓고 만다는 비판적 논리가 전개되고 있다.
2.1265aκαλῶς δὲ πάντα ἴσως χαλεπόν
접속사 δέ 이전의 앞절(τὸ μὲν οὖν περιττὸν...)을 받아, 생략된 동사 부정사(πράττειν 또는 ποιεῖν 등)를 보충하여 이해한다. "모든 것을 아름답게(훌륭하게) 수행하기는 아마도 어려울 것"이라는 의미가 된다.
2.1265aχώρας δεήσει τοῖς τοσούτοις Βαβυλωνίας
비인칭 동사 δεήσει(~이 필요할 것이다)는 속격 χώρας(영토)를 취하며 여격 τοῖς το소ύτοις(이토록 많은 사람들에게)에 걸린다. Βαβυλωνίας는 χώρας를 수식하는 형용사로, "바빌로니아만큼 (넓은) 영토"를 의미한다.
2.1265aτῷ σαφῶς μᾶλλον
여격 중성 단수 관사 τῷ에 부사구 σαφῶς μᾶλλον(더 명확하게)이 결합된 명사적 표현으로, 수단이나 기준의 여격으로 쓰여 "더 명확하게 규정함으로써" 또는 "더 큰 명확성을 가짐으로써"라는 의미를 나타낸다.
2.1265aὡς ἱκανῶς ἀνομαλισθησομένην
접속사 ὡς를 동반한 분사 ἀνομαλισθησομένην(미래 수동 분사 대격 여성 단수, 앞의 τεκνοποιίαν을 수식)은 입법자의 주관적인 생각이나 가정을 나타내는 '대격 절대(accusative absolute)' 구문을 이룬다. "(인구가) 충분히 균등해질 것이라는 생각 하에"

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg035.humanitext-grc2:2.1265a