재화의 두 가지 사용법과 교환 및 화폐의 기원 — 아리스토텔레스 『정치학』 1권 1257a 그리스어 원문·한국어 번역

§1.1257a

ἣν ὡς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν τῇ λεχθείσῃ¹ πολλοὶ νομίζουσι διὰ τὴν γειτνίασιν· ἔστι δʼ οὔτε ἡ αὐτὴ τῇ εἰρημένῃ οὔτε πόρρω ἐκείνης. ἔστι δʼ ἡ μὲν φύσει ἡ δʼ οὐ φύσει αὐτῶν,² ἀλλὰ διʼ ἐμπειρίας τινὸς καὶ τέχνης γίνεται μᾶλλον. λάβωμεν δὲ περὶ αὐτῆς τὴν ἀρχὴν ἐντεῦθεν. ἑκάστου γὰρ κτήματος διττὴ ἡ χρῆσίς ἐστιν, ἀμφότεραι δὲ καθʼ αὑτὸ μὲν ἀλλʼ οὐχ ὁμοίως καθʼ αὑτό, ἀλλʼ ἡ μὲν οἰκεία ἡ δʼ οὐκ οἰκεία τοῦ πράγματος, οἷον ὑποδήματος ἥ τε ὑπόδεσις καὶ ἡ μεταβλητική. ἀμφότεραι γὰρ ὑποδήματος χρήσεις· καὶ γὰρ ὁ ἀλλαττόμενος τῷ δεομένῳ ὑποδήματος ἀντὶ νομίσματος ἢ τροφῆς χρῆται τῷ ὑποδήματι ᾗ ὑπόδημα, ἀλλʼ οὐ τὴν οἰκείαν χρῆσιν· οὐ γὰρ ἀλλαγῆς ἕνεκεν γέγονε. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἔχει καὶ περὶ τῶν ἄλλων κτημάτων. ἔστι γὰρ ἡ μεταβλητικὴ πάντων, ἀρξαμένη τὸ μὲν πρῶτον ἐκ τοῦ κατὰ φύσιν,³ τῷ τὰ μὲν πλείω τὰ δὲ ἐλάττω τῶν ἱκανῶν ἔχειν τοὺς ἀνθρώπους (ᾗ καὶ δῆλον ὅτι οὐκ ἔστι φύσει τῆς χρηματιστικῆς ἡ καπηλική· ὅσον γὰρ ἱκανὸν αὐτοῖς, ἀναγκαῖον ἦν ποιεῖσθαι τὴν ἀλλαγήν). ἐν μὲν οὖν τῇ πρώτῃ κοινωνίᾳ (τοῦτο δʼ ἐστὶν οἰκία) φανερὸν ὅτι οὐδὲν ἔστιν ἔργον αὐτῆς, ἀλλʼ ἤδη πλειόνων τῆς κοινωνίας οὔσης.⁴ οἱ μὲν γὰρ τῶν αὑτῶν ἐκοινώνουν πάντων, οἱ δὲ κεχωρισμένοι πολλῶν πάλιν καὶ ἑτέρων, ὧν κατὰ τὰς δεήσεις ἀναγκαῖον ποιεῖσθαι τὰς μεταδόσεις, καθάπερ ἔτι πολλὰ ποιεῖ καὶ τῶν βαρβαρικῶν ἐθνῶν, κατὰ τὴν ἀλλαγήν. αὐτὰ γὰρ τὰ χρήσιμα πρὸς αὑτὰ καταλλάττονται, ἐπὶ πλέον δʼ οὐθέν, οἷον οἶνον πρὸς σῖτον διδόντες καὶ λαμβάνοντες, καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων ἕκαστον. ἡ μὲν οὖν τοιαύτη μεταβλητικὴ οὔτε παρὰ φύσιν οὔτε χρηματιστικῆς ἐστιν εἶδος οὐδέν (εἰς ἀναπλήρωσιν γὰρ τῆς κατὰ φύσιν αὐταρκείας ἦν)· ἐκ μέντοι ταύτης ἐγένετʼ ἐκείνη κατὰ λόγον. ξενικωτέρας γὰρ γενομένης τῆς βοηθείας τῷ εἰσάγεσθαι ὧν ἐνδεεῖς ἦσαν καὶ ἐκπέμπειν ὧν ἐπλεόναζον, ἐξ ἀνάγκης ἡ τοῦ νομίσματος ἐπορίσθη χρῆσις. οὐ γὰρ εὐβάστακτον ἕκαστον τῶν κατὰ φύσιν ἀναγκαίων· διὸ πρὸς τὰς ἀλλαγὰς τοιοῦτόν τι συνέθεντο πρὸς σφᾶς αὐτοὺς διδόναι καὶ λαμβάνειν, ὃ τῶν χρησίμων αὐτὸ ὂν εἶχε τὴν χρείαν εὐμεταχείριστον πρὸς τὸ ζῆν,⁵ οἷον σίδηρος καὶ ἄργυρος κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον, τὸ μὲν πρῶτον ἁπλῶς ὁρισθὲν μεγέθει καὶ σταθμῷ, τὸ δὲ τελευταῖον καὶ χαρακτῆρα ἐπιβαλλόντων, ἵνα ἀπολύσῃ τῆς μετρήσεως αὑτούς· ὁ γὰρ χαρακτὴρ ἐτέθη τοῦ ποσοῦ σημεῖον.

많은 사람들은 이 화폐획득술이 앞서 언급한 획득술과 인접해 있다는 이유로 그것을 하나이자 동일한 것으로 생각한다. 그러나 그것은 언급된 것과 동일하지도 않으며, 그것으로부터 멀리 떨어져 있지도 않다. 이 둘 중 하나는 본성에 따른 것이고, 다른 하나는 본성에 따른 것이 아니라 오히려 일정한 경험과 기술을 통해 생겨난다. 이것에 관하여 다음과 같은 곳에서 논의를 시작해 보자. 왜냐하면 개개의 소유물에는 두 가지 사용법이 있으며, 둘 다 그 물건 자체에 속하지만 똑같은 방식으로 속하는 것은 아니니, 한 가지는 그 물건 고유의 사용법이고 다른 한 가지는 고유하지 않은 사용법이기 때문이다. 예컨대 신발의 경우 신는 것과 교환하는 것 둘 다가 그러하다. 왜냐하면 둘 다 신발의 사용법이기 때문이다. 실제로 신발을 필요로 하는 사람과 돈이나 식량을 대가로 신발을 교환하는 사람은 신발을 신발로서 사용하고 있는 것이지만, 고유한 사용법으로 사용하는 것은 아니다. 왜냐하면 신발은 교환을 위해 만들어진 것이 아니기 때문이다. 그리고 다른 소유물들에 관해서도 마찬가지이다. 실제로 교환술은 모든 물건에 존재하며, 이는 처음에 사람들이 필요한 것보다 더 많이 가졌거나 더 적게 가졌다는 사실로 인해 본성에 따른 상태로부터 시작되었다 (이 점으로부터 소매업이 본성상 화폐획득술에 속하는 것이 아님이 분명하다. 왜냐하면 그들은 자신들에게 충분한 만큼만 교환을 할 필요가 있었기 때문이다). 그러므로 최초의 공동체(즉 가정)에서는 교환술이 아무런 역할도 하지 않았음이 분명하며, 공동체가 이미 더 커졌을 때 비로소 그 역할이 생겼다. 왜냐하면 전자는 자신들의 모든 것을 공유했던 반면, 분가한 후자들은 다시 많은 다른 것들을 따로 가졌으므로 필요에 따라 그것들을 나누어 가질 필요가 있었기 때문이다. 이는 많은 야만인 부족들이 교환에서 오늘날에도 여전히 행하고 있는 바와 같다. 왜냐하면 그들은 유용한 물건들 자체를 서로 교환할 뿐 그 이상은 하지 않기 때문이니, 예컨대 포도주를 주고 밀을 받거나 그 반대로 하는 것, 그리고 그러한 다른 물건들 각각이 그러하다. 그러므로 이와 같은 교환술은 본성에 반하는 것도 아니며 화폐획득술의 어떤 종류도 아니다 (왜냐하면 그것은 본성에 따른 자족을 채우기 위한 것이었기 때문이다). 그러나 이로부터 저 화폐획득술이 당연한 귀결로서 생겨났다. 왜냐하면 자신들이 부족한 것을 수입하고 남는 것을 수출함으로써 원조가 더 외부로부터 이루어지게 됨에 따라, 필연적으로 화폐의 사용이 고안되었기 때문이다. 자연적으로 필요한 물건들 각각이 쉽게 운반될 수 있는 것은 아니기 때문이다. 그리하여 교환을 위해 그들은 서로 간에, 그것 자체로 유용한 물건이면서도 삶을 위해 다루기 쉬운 유용성을 지닌 어떤 것을 주고받기로 합의했으니, 예컨대 철이나 은, 혹은 그와 같은 다른 것들이다. 처음에는 단순히 크기와 무게로 규정되었으나, 마지막에는 그들이 스스로 계량하는 수고에서 벗어나기 위해 주조의 표식도 찍게 되었으니, 표식은 분량의 표시로서 정해진 것이기 때문이다.

구문 주해5건

1257aἣν ὡς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν τῇ λεχθείσῃ
관계대명사 ἣν은 직전 문장 끝의 χρηματιστικήν을 선행사로 삼는다. ἣν은 νομίζουσι의 대격 목적어이며, ὡς μίαν καὶ τὴν αὐτήν(하나이자 동일한 것으로서)이 목적격 보어이다. 여격 τῇ λεχθείσῃ(언급된 것과)는 τὴν αὐτήν에 걸린다.
1257aἔστι δʼ ἡ μὲν φύσει ἡ δʼ οὐ φύσει αὐτῶν
부분속격 αὐτῶν은 바로 앞서 언급된 두 가지 획득술을 가리킨다. ἡ μὲν ... ἡ δʼ가 주어 역할을 하여 '하나는... 다른 하나는'을 의미한다.
1.1257aἀρξαμένη τὸ μὲν πρῶτον ἐκ τοῦ κατὰ φύσιν
주격 여성 단수 일치 분사 ἀρξαμένη는 주어인 ἡ μεταβλητική(교환술)를 수식한다. 이어지는 관사를 동반한 부정사의 여격 구조인 τῷ ... ἔχειν은 이러한 시작의 원인이나 수단을 나타낸다.
1.1257aἀλλʼ ἤδη πλειόνων τῆς κοινωνίας οὔσης
독립속격 구문으로, πλειόνων(더 많은 사람들로 구성된 / 더 커진)이 τῆς κοινωνίας를 서술적으로 수식한다. 이는 앞 구절과 대조를 이루며, 공동체가 확장되었을 때 비로소 그 역할이 생겨남을 암시한다.
1.1257aὃ τῶν χρησίμων αὐτὸ ὂν εἶχε τὴν χρείαν εὐμεταχείριστον πρὸς τὸ ζῆν
관계대명사 ὃ는 선행사인 부정대명사 τοιοῦτόν τι(그러한 어떤 것)를 받는다. αὐτὸ ὂν은 주격 분사로서 '그 자체로 [유용한 것]이면서도'라는 사실을 강조한다. 형용사 εὐμεταχείριστον(다루기 쉬운)은 목적어인 τὴν χρείαν(유용성/쓰임새)에 대한 목적격 보어로 기능한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg035.humanitext-grc2:1.1257a