희극의 기원과 성격 및 서사시와 비극의 비교 — 아리스토텔레스 『시학』 5.1–5.11 그리스어 원문·한국어 번역

§5.1

ἡ δὲ κωμῳδία ἐστὶν ὥσπερ εἴπομεν μίμησις φαυλοτέρων μέν, οὐ μέντοι κατὰ πᾶσαν κακίαν, ἀλλὰ τοῦ αἰσχροῦ ἐστι τὸ γελοῖον μόριον.¹

반면 희극은 우리가 말했듯이 더 비천한 사람들의 모방이지만, 그것이 모든 악덕에 걸쳐 있는 것은 아니며, 추한 것 중에서 우스꽝스러운 것이 그 일부분을 이룬다.

§5.2

τὸ γὰρ γελοῖόν ἐστιν ἁμάρτημά τι καὶ αἶσχος ἀνώδυνον καὶ οὐ φθαρτικόν, οἷον εὐθὺς τὸ γελοῖον πρόσωπον αἰσχρόν τι καὶ διεστραμμένον ἄνευ ὀδύνης.

왜냐하면 우스꽝스러운 것이란 고통을 주지 않고 파멸을 부르지도 않는 어떤 잘못이자 추함이기 때문이다. 예컨대 당장 예를 들자면, 우스꽝스러운 가면은 고통을 동반하지 않은 채 추하고 일그러진 어떤 것이다.

§5.3

αἱ μὲν οὖν τῆς τραγῳδίας μεταβάσεις καὶ δι’ ὧν ἐγένοντο οὐ λελήθασιν, ἡ δὲ κωμῳδία διὰ τὸ μὴ σπουδάζεσθαι ἐξ ἀρχῆς ἔλαθεν·² καὶ γὰρ χορὸν κωμῳδῶν ὀψέ ποτε ὁ ἄρχων ἔδωκεν, ἀλλ’ ἐθελονταὶ ἦσαν.

그리하여 비극의 변천과 그것이 누구를 통해 이루어졌는지는 잊히지 않았으나, 희극은 처음부터 진지하게 여겨지지 않았기 때문에 그 과정이 알려지지 않은 채로 남았다. 실제로 아르콘(집정관)이 희극 배우들의 코러스를 승인한 것은 꽤 늦은 일이었으며, 그전에는 자발적인 지원자들이었기 때문이다.

§5.4

ἤδη δὲ σχήματά τινα αὐτῆς ἐχούσης οἱ λεγόμενοι αὐτῆς ποιηταὶ μνημονεύονται. τίς δὲ πρόσωπα ἀπέδωκεν ἢ προλόγους ἢ πλήθη ὑποκριτῶν καὶ ὅσα τοιαῦτα, ἠγνόηται.

희극이 이미 어떤 형태를 갖추게 되었을 때야 비로소 이른바 희극 시인이라 불리는 이들이 기록되었다. 그러나 누가 가면을 도입했는지, 혹은 프롤로그나 배우의 증원, 그리고 그와 같은 것들을 도입했는지는 알려져 있지 않다.

§5.5

τὸ δὲ μύθους ποιεῖν τὸ μὲν ἐξ ἀρχῆς ἐκ Σικελίας ἦλθε, τῶν δὲ Ἀθήνησιν Κράτης πρῶτος ἦρξεν ἀφέμενος τῆς ἰαμβικῆς ἰδέας καθόλου ποιεῖν λόγους καὶ μύθους.

플롯을 창작하는 일은 처음에는 시켈리아에서 유래했다. 아테나이의 시인들 중에서는 크라테스가 최초로 이암보스적인 형태를 버리고 보편적인 대사와 플롯을 창작하기 시작했다.

§5.7

ἡ μὲν οὖν ἐποποιία τῇ τραγῳδίᾳ μέχρι μὲν τοῦ μετὰ μέτρου λόγῳ μίμησις εἶναι σπουδαίων ἠκολούθησεν· τῷ δὲ τὸ μέτρον ἁπλοῦν ἔχειν καὶ ἀπαγγελίαν εἶναι, ταύτῃ διαφέρουσιν·³

그리하여 서사시는 운율이 있는 대화를 통해 고결한 인물들을 모방한다는 점까지는 비극을 따랐다. 그러나 단일한 운율을 가지며 서사의 형식이라는 점에 있어서 두 장르는 차이를 보인다.

§5.8

ἔτι δὲ τῷ μήκει· ἡ μὲν ὅτι μάλιστα πειρᾶται ὑπὸ μίαν περίοδον ἡλίου εἶναι⁴ ἢ μικρὸν ἐξαλλάττειν, ἡ δὲ ἐποποιία ἀόριστος τῷ χρόνῳ καὶ τούτῳ διαφέρει, καίτοι τὸ πρῶτον ὁμοίως ἐν ταῖς τραγῳδίαις τοῦτο ἐποίουν καὶ ἐν τοῖς ἔπεσιν.

나아가 길이의 점에서도 차이가 난다. 비극은 되도록 태양의 한 바퀴 회전 안에 들어가거나 혹은 여기서 조금만 벗어나려 노력하는 반면, 서사시는 시간상으로 제한이 없으며 이 점에서도 차이가 난다. 비록 처음에는 비극에서도 서사시에서와 마찬가지로 이 일을 행하긴 했었지만 말이다.

§5.10

μέρη δ’ ἐστὶ τὰ μὲν ταὐτά, τὰ δὲ ἴδια τῆς τραγῳδίας·

구성 요소에 대해서는 어떤 것들은 양자에 공통적이며, 어떤 것들은 비극에 고유하다.

§5.11

διόπερ ὅστις περὶ τραγῳδίας οἶδε σπουδαίας καὶ φαύλης, οἶδε καὶ περὶ ἐπῶν· ἃ μὲν γὰρ ἐποποιία ἔχει, ὑπάρχει τῇ τραγῳδίᾳ, ἃ δὲ αὐτῇ, οὐ πάντα ἐν τῇ ἐποποιίᾳ.

그러므로 훌륭한 비극과 서툰 비극에 대해 아는 사람은 서사시에 대해서도 알고 있다. 서사시가 가진 요소는 비극에도 존재하지만, 비극이 가진 요소 모두가 서사시에 존재하는 것은 아니기 때문이다.

구문 주해4건

1449aτοῦ αἰσχροῦ ἐστι τὸ γελοῖον μόριον
속격 "τοῦ αἰσχροῦ"(추한 것)는 부분 속격으로 기능하여 주어인 "τὸ γελοῖον"(우스꽝스러운 것)이 그것의 일부("μόριον")임을 나타낸다.
1449a35διὰ τὸ μὴ σπουδάζεσθαι ἐξ ἀρχῆς ἔλαθεν
전치사 "διὰ"와 관사 동반 피동태 부정사 "τὸ μὴ σπουδάζεσθαι"가 원인을 나타내는 부사구를 형성한다. 주동사 "ἔλαθεν"은 "알려지지 않은 채 있었다"를 의미하며, 앞 문장의 "비극의 변천(μεταβάσεις)"과 대조를 이루어 "희극의 변천"이 생략된 주어로 파악된다.
1449b10τῷ δὲ τὸ μέτρον ἁπλοῦν ἔχειν καὶ ἀπαγγελίαν εἶναι, ταύτῃ διαφέρουσιν
여격의 관사 동반 부정사구 "τῷ ... ἔχειν 및 ... εἶναι"가 지시대명사 여격 "타우테(ταύτῃ, 이 점에서)"와 동격으로 놓여, 두 장르 간 차이의 원인 혹은 관점을 밝힌다.
1449b10ὅτι μάλιστα πειρᾶται ὑπὸ μίαν περίοδον ἡλίου εἶναι
"ὅτι 마리스타(ὅτι μάλιστα)"는 최상급을 수식하여 "가능한 한"이라는 뜻을 나타낸다. 전치사 "하이포(ὑπό)" + 대격 "미안 페리오돈(μίαν περίοδον)"은 시간적인 한계(~의 범위 내에)를 설정하고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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