서사시의 구성 요소와 규모 및 경이와 비합리의 처리 — 아리스토텔레스 『시학』 24.1–24.23 그리스어 원문·한국어 번역

§24.1

ἔτι δὲ τὰ εἴδη ταὐτὰ δεῖ ἔχειν τὴν ἐποποιίαν τῇ τραγῳδίᾳ, ἢ γὰρ ἁπλῆν ἢ πεπλεγμένην ἢ ἠθικὴν ἢ παθητικήν·

나아가 서사시는 비극과 동일한 종류들을 가져야 한다. 즉 단순한 것, 복잡한 것, 성격적인 것, 또는 수난적인 것이다.

§24.2

καὶ τὰ μέρη ἔξω μελοποιίας καὶ ὄψεως ταὐτά· καὶ γὰρ περιπετειῶν δεῖ καὶ ἀναγνωρίσεων καὶ παθημάτων·

또한 노래 제작과 볼거리를 제외하면 그 구성 부분들도 동일하다. 실제로 급전(페리페테이아)과 발견(아나그노리시스)과 수난(파토스)이 필요하기 때문이다.

§24.3

ἔτι τὰς διανοίας καὶ τὴν λέξιν ἔχειν καλῶς. οἷς ἅπασιν Ὅμηρος κέχρηται καὶ πρῶτος καὶ ἱκανῶς. καὶ γὰρ τῶν ποιημάτων ἑκάτερον συνέστηκεν ἡ μὲν Ἰλιὰς ἁπλοῦν καὶ παθητικόν, ἡ δὲ Ὀδύσσεια πεπλεγμένον (ἀναγνώρισις γὰρ διόλου) καὶ ἠθική· πρὸς δὲ τούτοις λέξει καὶ διανοίᾳ πάντα ὑπερβέβληκεν.

또한 사상(디아노이아)과 표현(렉시스)도 훌륭해야 한다. 호메로스는 이 모든 것을 가장 먼저, 그리고 충분히 사용했다. 실제로 그의 두 시 중 각각은 다음과 같이 구성되어 있다. 즉 『일리아스』는 단순하고 수난적이며, 『오디세이아』는 복잡하고(왜냐하면 전편에 걸쳐 발견이 있기 때문이다) 성격적이다. 이에 더하여, 그는 표현과 사상에 있어서도 모든 것을 능가했다.

§24.4

διαφέρει δὲ κατά τε τῆς συστάσεως τὸ μῆκος ἡ ἐποποιία καὶ τὸ μέτρον.

그러나 서사시는 구성의 길이와 운율의 면에서 차이가 있다.

§24.5

τοῦ μὲν οὖν μήκους ὅρος ἱκανὸς ὁ εἰρημένος· δύνασθαι γὰρ δεῖ συνορᾶσθαι τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ τέλος.¹ εἴη δ’ ἂν τοῦτο, εἰ τῶν μὲν ἀρχαίων ἐλάττους αἱ συστάσεις εἶεν, πρὸς δὲ τὸ πλῆθος τραγῳδιῶν τῶν εἰς μίαν ἀκρόασιν τιθεμένων παρήκοιεν.

길이에 관해서는 이미 언급된 기준이 충분하다. 즉 시작과 끝을 한눈에 조망할 수 있어야 한다는 점이다. 만일 그 구성이 고대인들의 것보다 짧고, 한 번의 관람을 위해 배정되는 비극들의 총량에 맞추어 도달하게 된다면 그렇게 될 것이다.

§24.6

ἔχει δὲ πρὸς τὸ ἐπεκτείνεσθαι τὸ μέγεθος πολύ τι ἡ ἐποποιία ἴδιον διὰ τὸ ἐν μὲν τῇ τραγῳδίᾳ μὴ ἐνδέχεσθαι ἅμα πραττόμενα πολλὰ μέρη μιμεῖσθαι ἀλλὰ τὸ ἐπὶ τῆς σκηνῆς καὶ τῶν ὑποκριτῶν μέρος μόνον· ἐν δὲ τῇ ἐποποιίᾳ διὰ τὸ διήγησιν εἶναι ἔστι πολλὰ μέρη ἅμα ποιεῖν περαινόμενα, ὑφ’ ὧν οἰκείων ὄντων αὔξεται ὁ τοῦ ποιήματος ὄγκος.

그러나 서사시는 그 크기를 확장시키는 것에 관하여 매우 독특한 특성을 가지고 있다. 왜냐하면 비극에서는 동시에 일어나는 많은 부분들을 모방하는 것이 불가능하고 오직 무대 위와 배우들에 의한 부분만을 모방할 수 있는 반면, 서사시에서는 서술 형식을 취하기 때문에 동시에 일어나는 많은 부분들을 구성할 수 있으며, 이들이 작품에 어울리는 것일 때 시의 부피가 커지기 때문이다.

§24.7

ὥστε τοῦτ’ ἔχει τὸ ἀγαθὸν εἰς μεγαλοπρέπειαν καὶ τὸ μεταβάλλειν τὸν ἀκούοντα καὶ ἐπεισοδιοῦν ἀνομοίοις ἐπεισοδίοις· τὸ γὰρ ὅμοιον ταχὺ πληροῦν ἐκπίπτειν ποιεῖ τὰς τραγῳδίας.

따라서 이는 장중함을 주고, 청중에게 변화를 주며, 상이한 삽화들을 삽입하는 장점을 갖는다. 왜냐하면 단조로움은 금방 싫증을 느끼게 하여 비극들을 실패하게 만들기 때문이다.

§24.8

τὸ δὲ μέτρον τὸ ἡρωικὸν ἀπὸ τῆς πείρας ἥρμοκεν. εἰ γάρ τις ἐν ἄλλῳ τινὶ μέτρῳ διηγηματικὴν μίμησιν ποιοῖτο ἢ ἐν πολλοῖς, ἀπρεπὲς ἂν φαίνοιτο·

또한 운율에 관해서는 경험에 비추어 영웅격(헥사메트론)이 적합하다. 만일 누군가가 다른 어떤 운율이나 혹은 여러 운율을 섞어서 서술적인 모방을 한다면, 그것은 부적절해 보일 것이다.

§24.9

τὸ γὰρ ἡρωικὸν στασιμώτατον καὶ ὀγκωδέστατον τῶν μέτρων ἐστίν (διὸ καὶ γλώττας καὶ μεταφορὰς δέχεται μάλιστα· περιττὴ γὰρ καὶ ἡ διηγηματικὴ μίμησις τῶν ἄλλων),² τὸ δὲ ἰαμβεῖον καὶ τετράμετρον κινητικὰ καὶ τὸ μὲν ὀρχηστικὸν τὸ δὲ πρακτικόν.

왜냐하면 영웅격은 운율 중에서 가장 안정적이고 가장 장중하기 때문이다(따라서 외래어나 은유를 가장 잘 수용하는데, 서술적 모방은 다른 모방들보다 뛰어난 여유를 가지기 때문이다). 반면에 이암보스와 테트라메트로스는 동적인 운율로서, 후자는 무용에 적합하고 전자는 행동에 적합하다.

§24.11

ἔτι δὲ ἀτοπώτερον εἰ μιγνύοι τις αὐτά, ὥσπερ Χαιρήμων.

또한 카이레몬처럼 이들을 혼합한다면 더욱 기괴할 것이다.

§24.12

διὸ οὐδεὶς μακρὰν σύστασιν ἐν ἄλλῳ πεποίηκεν ἢ τῷ ἡρῴῳ, ἀλλ’ ὥσπερ εἴπομεν αὐτὴ ἡ φύσις διδάσκει τὸ ἁρμόττον αὐτῇ αἱρεῖσθαι.

그러므로 아무도 영웅격 이외의 다른 운율로 장대한 구성을 만들지 않았으며, 오히려 우리가 말했듯이 자연 자체가 그것에 적합한 것을 선택하도록 가르쳐 준다.

§24.13

Ὅμηρος δὲ ἄλλα τε πολλὰ ἄξιος ἐπαινεῖσθαι καὶ δὴ καὶ ὅτι μόνος τῶν ποιητῶν οὐκ ἀγνοεῖ ὃ δεῖ ποιεῖν αὐτόν.

호메로스는 다른 여러 면에서도 찬사를 받을 만하지만, 특히 시인들 중에서 자신만이 무엇을 해야 하는지 잘 알고 있다는 점에서도 그러하다.

§24.14

αὐτὸν γὰρ δεῖ τὸν ποιητὴν ἐλάχιστα λέγειν· οὐ γάρ ἐστι κατὰ ταῦτα μιμητής. οἱ μὲν οὖν ἄλλοι αὐτοὶ μὲν δι’ ὅλου ἀγωνίζονται, μιμοῦνται δὲ ὀλίγα καὶ ὀλιγάκις· ὁ δὲ ὀλίγα φροιμιασάμενος εὐθὺς εἰσάγει ἄνδρα ἢ γυναῖκα ἢ ἄλλο τι ἦθος, καὶ οὐδέν’ ἀήθη ἀλλ’ ἔχοντα ἦθος.

즉, 시인 자신은 가능한 한 말을 적게 해야 한다. 왜냐하면 그 점에 있어서 그는 모방자가 아니기 때문이다. 다른 시인들은 자기 자신이 시종일관 전면에 나서며, 모방하는 것은 적고 드물다. 반면에 호메로스는 짧은 머리말을 한 뒤 즉시 남자나 여자, 혹은 다른 어떤 성격을 가진 인물을 등장시키는데, 이들 중 그 누구도 성격이 없는 자가 없으며 각자 성격을 가지고 있다.

§24.15

δεῖ μὲν οὖν ἐν ταῖς τραγῳδίαις ποιεῖν τὸ θαυμαστόν, μᾶλλον δ’ ἐνδέχεται ἐν τῇ ἐποποιίᾳ τὸ ἄλογον, δι’ ὃ συμβαίνει μάλιστα τὸ θαυμαστόν, διὰ τὸ μὴ ὁρᾶν εἰς τὸν πράττοντα·

한편 비극에서도 경이로운 것을 만들어내야 하지만, 서사시에서는 비합리적인 것—이를 통해 경이로운 것이 가장 잘 생겨나는데—이 더 용인된다. 왜냐하면 행동하는 사람을 직접 보지 않기 때문이다.

§24.16

ἐπεὶ τὰ περὶ τὴν Ἕκτορος δίωξιν ἐπὶ σκηνῆς ὄντα γελοῖα ἂν φανείη, οἱ μὲν ἑστῶτες καὶ οὐ διώκοντες, ὁ δὲ ἀνανεύων, ἐν δὲ τοῖς ἔπεσιν λανθάνει.

예컨대 헥토르의 추격에 관한 일들이 무대 위에 있다면 우스꽝스럽게 보일 것이다. 즉, 사람들은 서서 추격하지 않고, 아킬레우스는 머리를 흔들어 그들을 제지하는 장면이다. 그러나 영웅 서사시의 시구들 속에서는 이러한 불합리함이 감추어진다.

§24.17

τὸ δὲ θαυμαστὸν ἡδύ· σημεῖον δέ, πάντες γὰρ προστιθέντες ἀπαγγέλλουσιν ὡς χαριζόμενοι.

그리고 경이로운 것은 즐거움을 준다. 그 증거로, 누구나 이야기를 전할 때 상대방을 즐겁게 하려고 덧붙여서 말하는 법이다.

§24.18

δεδίδαχεν δὲ μάλιστα Ὅμηρος καὶ τοὺς ἄλλους ψευδῆ λέγειν ὡς δεῖ. ἔστι δὲ τοῦτο παραλογισμός. οἴονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι, ὅταν τουδὶ ὄντος τοδὶ ᾖ³ ἢ γινομένου γίνηται, εἰ τὸ ὕστερον ἔστιν, καὶ τὸ πρότερον εἶναι ἢ γίνεσθαι· τοῦτο δέ ἐστι ψεῦδος. διὸ δεῖ, ἂν τὸ πρῶτον ψεῦδος, ἄλλο δὲ τούτου ὄντος ἀνάγκη εἶναι ἢ γενέσθαι ᾖ, προσθεῖναι· διὰ γὰρ τὸ τοῦτο εἰδέναι ἀληθὲς ὂν παραλογίζεται ἡμῶν ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πρῶτον ὡς ὄν. παράδειγμα δὲ τούτου τὸ ἐκ τῶν Νίπτρων.

호메로스는 다른 이들에게 거짓을 올바르게 말하는 법을 가장 잘 가르쳐 주었다. 이것은 오류 추리(패러롤러지즘)이다. 왜냐하면 사람들은 이것이 있을 때 저것이 있거나, 혹은 이것이 일어날 때 저것이 일어나는 경우, 후자가 존재한다면 전건도 존재하거나 일어난다고 생각하기 때문이다. 그러나 이것은 거짓이다. 그러므로 만일 첫 번째 것이 거짓이되, 그것이 있을 때 필연적으로 존재하거나 일어나는 두 번째 것이 있다면, 후건을 덧붙여야 한다. 왜냐하면 우리의 영혼은 이 후건이 참임을 알기 때문에, 첫 번째 것도 존재하는 것으로 오인하기 때문이다. 이것의 예로는 발을 씻는 장면에 나오는 것이 있다.

§24.19

προαιρεῖσθαί τε δεῖ ἀδύνατα εἰκότα μᾶλλον ἢ δυνατὰ ἀπίθανα·

또한 설득력 없는 가능성보다는 설득력 있는 불가능성을 더 선택해야 한다.

§24.20

τούς τε λόγους μὴ συνίστασθαι ἐκ μερῶν ἀλόγων, ἀλλὰ μάλιστα μὲν μηδὲν ἔχειν ἄλογον, εἰ δὲ μή, ἔξω τοῦ μυθεύματος, ὥσπερ Οἰδίπους τὸ μὴ εἰδέναι πῶς ὁ Λάιος ἀπέθανεν, ἀλλὰ μὴ ἐν τῷ δράματι, ὥσπερ ἐν Ἠλέκτρᾳ οἱ τὰ Πύθια ἀπαγγέλλοντες ἢ ἐν Μυσοῖς ὁ ἄφωνος ἐκ Τεγέας εἰς τὴν Μυσίαν ἥκων.

플롯은 비합리적인 부분들로 구성되어서는 안 되며, 가장 바람직한 것은 비합리적인 것을 전혀 포함하지 않는 것이다. 만일 포함한다 하더라도, 그것은 이야기 외부에 있어야 하고(예컨대 오이디푸스가 라이오스가 어떻게 죽었는지 모르는 것처럼), 극 내부에 있어서는 안 된다(예컨대 『엘렉트라』에서 피티아 제전의 소식을 보고하는 자들이나, 『미시아인들』에서 테게아로부터 미시아로 왔으나 말을 하지 못하는 남자처럼).

§24.21

ὥστε τὸ λέγειν ὅτι ἀνῄρητο ἂν ὁ μῦθος γελοῖον· ἐξ ἀρχῆς γὰρ οὐ δεῖ συνίστασθαι τοιούτους. † ἂν δὲ θῇ καὶ φαίνηται εὐλογωτέρως ἐνδέχεσθαι καὶ ἄτοπον⁴ † ἐπεὶ καὶ τὰ ἐν Ὀδυσσείᾳ ἄλογα τὰ περὶ τὴν ἔκθεσιν ὡς οὐκ ἂν ἦν ἀνεκτὰ δῆλον ἂν γένοιτο, εἰ αὐτὰ φαῦλος ποιητὴς ποιήσειε· νῦν δὲ τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῖς ὁ ποιητὴς ἀφανίζει ἡδύνων τὸ ἄτοπον.

따라서 비합리적인 것을 없앴더라면 플롯이 파괴되었을 것이라고 말하는 것은 우스꽝스럽다. 왜냐하면 처음부터 그런 플롯을 구성해서는 안 되기 때문이다. 그러나 만일 그러한 것을 도입하였고 그것이 더 그럴듯하게 수용될 수 있는 것처럼 보인다면, 불합리한 것이라 할지라도 허용된다. 왜냐하면 『오디세이아』에서 내려놓는 일에 관한 비합리적인 점들도, 만일 서툰 시인이 그것을 썼더라면 받아들이기 어려웠을 것임이 분명하기 때문이다. 하지만 실제로는 시인이 다른 미점들로 그 불합리함을 가림으로써 즐거움을 주고 있다.

§24.23

τῇ δὲ λέξει δεῖ διαπονεῖν ἐν τοῖς ἀργοῖς μέρεσιν καὶ μήτε ἠθικοῖς μήτε διανοητικοῖς· ἀποκρύπτει γὰρ πάλιν ἡ λίαν λαμπρὰ λέξις τά τε ἤθη καὶ τὰς διανοίας.

또한 표현은 성격도 사상도 드러나지 않는 느슨한 부분들에서 정교하게 다듬어야 한다. 왜냐하면 너무 화려한 표현은 오히려 성격과 사상을 가려버리기 때문이다.

구문 주해4건

1459b19συνορᾶσθαι τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ τέλος
이 어구는 중첩된 부정사 구조를 취하고 있다. 비인칭 동사 δεῖ가 능동 부정사 δύ나스태(가능하다)를 보어로 취하고, 이것이 다시 수동 부정사 쉬노라스태(한눈에 조망되다)를 지배하며, 텐 아르켄 카이 토 텔로스(시작과 끝)가 이 수동 부정사의 대격 주어로 기능한다.
1459b35περιττὴ γὰρ καὶ ἡ διηγηματικὴ μίμησις τῶν ἄλλων
형용사 페릿테(유달리 풍부한, 뛰어난, 여유 있는) 뒤에 비교의 속격 톤 알론(다른 것들에 비해)이 걸려 있다. '서술적 모방은 다른 모방들에 비해 유달리 풍부한 여유를 가지기 때문이다'라는 의미이다.
1460a20ὅταν τουδὶ ὄντος τοδὶ ᾖ
호탄 절 내부에 속격 독립 분사구 투디 온토스(이것이 존재할 때)가 조건적으로 삽입되어 있으며, 에가 시간-조건 절의 주동사로 기능한다. 이는 전건과 후건 사이의 가정적 인과관계를 설정한다.
1460a34ἂν δὲ θῇ καὶ φαίνηται εὐλογωτέρως ἐνδέχεσθαι καὶ ἄτοπον
문법적 및 텍스트적으로 극히 난해한 탈락/손상 부위이다. 조건절 안 데 데(만일 그가 비합리적인 설정을 놓는다면)에 파이네타이(~처럼 보인다면)가 병렬되어 있다. 뒤따르는 부정사구 율로고테로스 엔데케스태는 '더 그럴듯하게 수용될 수 있다'를 의미하며, 카이 아토폰(비합리적인 것이라 할지라도)이 그 수용의 주어 또는 대상으로서 보충된다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg034.humanitext-grc2:24.1-24.23