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- Aristotle. Aristotelis De arte poetica liber. Kassel, Rudolf, editor. Oxford, UK: Clarendon Press, 1965 (printing).
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아리스토텔레스는 발견의 여러 유형을 분류하여 표식, 시인의 작위, 기억, 추론, 관객의 오인에 근거한 사례들을 열거하고, 사건 자체로부터 비롯되는 발견이 가장 뛰어남을 밝힌다.
ἀναγνώρισις δὲ τί μέν ἐστιν, εἴρηται πρότερον·1 εἴδη δὲ ἀναγνωρίσεως, πρώτη μὲν ἡ ἀτεχνοτάτη καὶ ᾗ πλείστῃ χρῶνται δι’ ἀπορίαν, ἡ διὰ τῶν σημείων.
발견(인지)이 무엇인가는 앞서 언급했다. 발견의 종류 중에서, 첫째는 가장 예술성이 떨어지는 것으로, 시인들이 재치 부족으로 인해 가장 많이 사용하는 것인데, 바로 표식에 의한 발견이다.
τούτων δὲ τὰ μὲν σύμφυτα, οἷον λόγχην ἣν φοροῦσι Γηγενεῖς ἢ ἀστέρας οἵους ἐν τῷ Θυέστῃ Καρκίνος, τὰ δὲ ἐπίκτητα, καὶ τούτων τὰ μὲν ἐν τῷ σώματι, οἷον οὐλαί, τὰ δὲ ἐκτός, οἷον τὰ περιδέραια καὶ οἷον ἐν τῇ Τυροῖ διὰ τῆς σκάφης.
이 표식들 중 어떤 것은 선천적인 것인데, 예를 들면, "대지에서 태어난 자들이 지니는 창" 이나 카르키노스의 『티에스테스』에 나오는 별들과 같은 것이다. 다른 것들은 후천적인 것인데, 이것들 중 어떤 것은 신체에 있는 것으로 흉터와 같은 것이고, 어떤 것은 신체 외부에 있는 것으로 목걸이나 『티로』에서 방주(작은 배)에 의한 발견 같은 것이다.
ἔστιν δὲ καὶ τούτοις χρῆσθαι ἢ βέλτιον ἢ χεῖρον, οἷον Ὀδυσσεὺς διὰ τῆς οὐλῆς ἄλλως ἀνεγνωρίσθη ὑπὸ τῆς τροφοῦ καὶ ἄλλως ὑπὸ τῶν συβοτῶν·
이러한 표식들도 더 잘 사용할 수도 있고 더 못하게 사용할 수도 있다. 예를 들어, 오디세우스가 흉터를 통해 발견되는 방식은 유모에 의해서와 돼지치기들에 의해서가 서로 달랐다.
εἰσὶ γὰρ αἱ μὲν πίστεως ἕνεκα ἀτεχνότεραι, καὶ αἱ τοιαῦται πᾶσαι, αἱ δὲ ἐκ περιπετείας, ὥσπερ ἡ ἐν τοῖς Νίπτροις, βελτίους.2
왜냐하면 확증을 목적으로 사용된 표식들은 더 예술성이 떨어지며(그런 것들은 모두 그러하다), 반면에 급전(페리페테이아)에서 비롯되는 것, 예컨대『목욕 장면』에서의 발견은 더 훌륭하기 때문이다.
δεύτεραι δὲ αἱ πεποιημέναι ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ, διὸ ἄτεχνοι. οἷον Ὀρέστης ἐν τῇ Ἰφιγενείᾳ ἀνεγνώρισεν ὅτι Ὀρέστης· ἐκείνη μὲν γὰρ διὰ τῆς ἐπιστολῆς, ἐκεῖνος δὲ αὐτὸς λέγει ἃ βούλεται ὁ ποιητὴς ἀλλ’ οὐχ ὁ μῦθος· διὸ ἐγγύς τι τῆς εἰρημένης ἁμαρτίας ἐστίν, ἐξῆν γὰρ ἂν ἔνια καὶ ἐνεγκεῖν. καὶ ἐν τῷ Σοφοκλέους Τηρεῖ ἡ τῆς κερκίδος φωνή.
둘째는 시인에 의해 꾸며진 것으로, 그렇기 때문에 예술성이 없다. 예컨대 『이피게네이아』에서 오레스테스가 자신이 오레스테스임을 알리는 방식이 그러하다. 왜냐하면 그녀는 편지를 통해 자신을 알렸지만, 그는 플롯이 아니라 시인이 원하는 바를 스스로 말하기 때문이다. 그러므로 이는 앞서 언급한 오류에 가깝다. 왜냐하면 그가 몇 가지 증표를 가져올 수도 있었기 때문이다. 소포클레스의 『테레우스』에 나오는 '북의 목소리'도 이와 같다.
ἡ τρίτη διὰ μνήμης, τῷ αἰσθέσθαι τι ἰδόντα, ὥσπερ ἡ ἐν Κυπρίοις τοῖς Δικαιογένους, ἰδὼν γὰρ τὴν γραφὴν ἔκλαυσεν, καὶ ἡ ἐν Ἀλκίνου ἀπολόγῳ, ἀκούων γὰρ τοῦ κιθαριστοῦ καὶ μνησθεὶς ἐδάκρυσεν, ὅθεν ἀνεγνωρίσθησαν.
셋째는 기억에 의한 발견으로, 어떤 것을 보고 의식하게 됨으로써 일어난다. 디카이오게네스의 『키프로스인들』에 나오는 발견처럼, 그는 그림을 보고 눈물을 흘렸다. 또한 『알키노오스 이야기』에서의 발견처럼, 그는 하프 연주자의 노래를 듣고 기억이 떠올라 눈물을 흘렸으며, 이로 인해 그들은 발견되었다.
τετάρτη δὲ ἡ ἐκ συλλογισμοῦ, οἷον ἐν Χοηφόροις, ὅτι ὅμοιός τις ἐλήλυθεν, ὅμοιος δὲ οὐθεὶς ἀλλ’ ἢ Ὀρέστης, οὗτος ἄρα ἐλήλυθεν. καὶ ἡ Πολυίδου τοῦ σοφιστοῦ περὶ τῆς Ἰφιγενείας· εἰκὸς γὰρ ἔφη τὸν Ὀρέστην συλλογίσασθαι ὅτι ἥ τ’ ἀδελφὴ ἐτύθη καὶ αὐτῷ συμβαίνει θύεσθαι. καὶ ἐν τῷ Θεοδέκτου Τυδεῖ, ὅτι ἐλθὼν ὡς εὑρήσων τὸν υἱὸν αὐτὸς ἀπόλλυται. καὶ ἡ ἐν τοῖς Φινείδαις· ἰδοῦσαι γὰρ τὸν τόπον συνελογίσαντο τὴν εἱμαρμένην ὅτι ἐν τούτῳ εἵμαρτο ἀποθανεῖν αὐταῖς, καὶ γὰρ ἐξετέθησαν ἐνταῦθα.
넷째는 추론에 의한 발견으로, 예컨대 『제주를 바치는 여인들』에서 "나와 닮은 사람이 왔다. 그런데 나와 닮은 사람은 오레스테스 외에는 아무도 없다. 그러므로 그가 온 것이다"라고 하는 것이다. 또한 소피스트 폴류이도스가 『이피게네이아』에 관해 언급한 것도 그러하다. 즉, 오레스테스가 "누이가 희생되었고 이제 자신도 희생당할 처지에 놓였다"고 추론하는 것은 있을 법한 일이라고 그는 말했다. 또한 테오덱테스의 『티데우스』에서 "아들을 찾으러 왔다가 자신마저 죽게 된다"고 추론하는 것. 그리고 『피네우스의 자식들』에서의 발견으로, 그녀들은 그 장소를 보고 자신들이 이 장소에서 죽을 운명이었음을 추론했다. 왜냐하면 실제로 그들은 그곳에 버려졌기 때문이다.
ἔστιν δέ τις καὶ συνθετὴ ἐκ παραλογισμοῦ τοῦ θεάτρου, οἷον ἐν τῷ Ὀδυσσεῖ τῷ ψευδαγγέλῳ· τὸ μὲν γὰρ τὸ τόξον ἐντείνειν, ἄλλον δὲ μηδένα, πεποιημένον ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ καὶ ὑπόθεσις, καὶ εἴ γε τὸ τόξον ἔφη γνώσεσθαι ὃ οὐχ ἑωράκει· τὸ δὲ ὡς δι’ ἐκείνου ἀναγνωριοῦντος διὰ τούτου ποιῆσαι παραλογισμός.3
또한 관객의 오인(잘못된 추론)에서 합성된 일종의 발견도 있다. 예컨대 『거짓 전령 오디세우스』에서의 발견이다. 그가 활을 시위에 메우는 것과 다른 아무도 그렇게 할 수 없다는 것은 시인이 꾸며낸 설정이자 전제이며, 설령 그가 한 번도 보지 못한 활을 식별할 것이라고 말했다 하더라도, 관객으로 하여금 그것을 통해 그가 발견될 것이라고 믿게 만드는 것은 오인에 의한 것이다.
πασῶν δὲ βελτίστη ἀναγνώρισις ἡ ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων, τῆς ἐκπλήξεως γιγνομένης δι’ εἰκότων, οἷον ἐν τῷ Σοφοκλέους Οἰδίποδι καὶ τῇ Ἰφιγενείᾳ· εἰκὸς γὰρ βούλεσθαι ἐπιθεῖναι γράμματα. αἱ γὰρ τοιαῦται μόναι ἄνευ τῶν πεποιημένων σημείων καὶ περιδεραίων.
이 모든 것 중에서 가장 뛰어난 발견은 사건 자체에서 비롯되는 것이며, 있을 법한 일을 통해 경이로움이 일어나는 것이다. 예컨대 소포클레스의 『오이디푸스』와 『이피게네이아』에서의 발견이다. 왜냐하면 그녀가 편지를 보내고 싶어 하는 것은 있을 법한 일이기 때문이다. 오직 이러한 발견만이 꾸며낸 표식이나 목걸이 없이 이루어진다.
δεύτεραι δὲ αἱ ἐκ συλλογισμοῦ.
둘째로 뛰어난 것은 추론에 의한 발견이다.
- 1454bἀναγνώρισις δὲ τί μέν ἐστιν, εἴρηται πρότερον
주절의 동사 εἴρηται는 비인칭 수동태로 "이미 언급되었다"를 의미한다. 명사 ἀναγνώρισις는 문두에 위치하여 주제를 제시하는 제제 주격(nominativus pendens)으로 기능하고 있으며, 간접의문절 τί μέν ἐστιν(그것이 무엇인가)을 동반한다.
- 1454b25εἰσὶ γὰρ αἱ μὲν πίστεως ἕνεκα ἀτεχνότεραι... αἱ δὲ ἐκ περιπετείας... βελτίους
여성 복수 관사 αἱ는 앞의 οὐλαί(흉터)를 가리키며, 여기서는 대명사적으로 대조("어떤 것들은... 다른 것들은...")를 나타낸다. πίστις(확증)와 περιπέτεια(급전)라는 두 가지 극적 효과의 맥락에서 표식이 사용되는 방식의 우열을 비교하고 있다.
- 1455a14τὸ μὲν γὰρ τὸ τόξον ἐντείνειν... τὸ δὲ ὡς δι’ ἐκείνου ἀναγνωριοῦντος διὰ τούτου ποιῆσαι παραλογισμός
tò mèn... tò dè...의 대조를 포함하는 매우 축약된 구문이다. tò mèn... enteínein(활을 당기는 것)은 전제의 설정을 가리키고, tò dè... poiêsai(~처럼 보이게 만드는 것)는 시인의 기교를 가리킨다. hōs di' ekeínou anagnorioûntos는 미래 분사를 사용한 속격 절대독립구문과 유사한 구조로 "그가 그것을 통해 발견될 것이라는 상정 하에"라는 기대나 목적을 나타낸다.