이성을 따르는 훌륭한 사람의 진정한 자기애 — 아리스토텔레스 『니코마코스 윤리학』 9권 8#2 그리스어 원문·한국어 번역

§9.8#2

καὶ ἐγκρατὴς δὲ καὶ ἀκρατὴς λέγεται τῷ κρατεῖν τὸν νοῦν ἢ μή, ὡς τούτου ἑκάστου ὄντος·¹ καὶ πεπραγέναι δοκοῦσιν αὐτοὶ καὶ ἑκουσίως τὰ μετὰ λόγου μάλιστα. ὅτι μὲν οὖν τοῦθʼ ἕκαστός ἐστιν ἢ μάλιστα, οὐκ ἄδηλον, καὶ ὅτι ὁ ἐπιεικὴς μάλιστα τοῦτʼ ἀγαπᾷ. διὸ φίλαυτος μάλιστʼ ἂν εἴη, καθʼ ἕτερον εἶδος τοῦ ὀνειδιζομένου, καὶ διαφέρων τοσοῦτον ὅσον τὸ κατὰ λόγον ζῆν τοῦ κατὰ πάθος,² καὶ ὀρέγεσθαι ἢ τοῦ καλοῦ ἢ τοῦ δοκοῦντος συμφέρειν. τοὺς μὲν οὖν περὶ τὰς καλὰς πράξεις διαφερόντως σπουδάζοντας πάντες ἀποδέχονται καὶ ἐπαινοῦσιν· πάντων δὲ ἁμιλλωμένων πρὸς τὸ καλὸν καὶ διατεινομένων τὰ κάλλιστα πράττειν κοινῇ τʼ ἂν πάντʼ εἴη τὰ δέοντα καὶ ἰδίᾳ ἑκάστῳ τὰ μέγιστα τῶν ἀγαθῶν, εἴπερ ἡ ἀρετὴ τοιοῦτόν ἐστιν. ὥστε τὸν μὲν ἀγαθὸν δεῖ φίλαυτον εἶναι (καὶ γὰρ αὐτὸς ὀνήσεται τὰ καλὰ πράττων καὶ τοὺς ἄλλους ὠφελήσει), τὸν δὲ μοχθηρὸν οὐ δεῖ· βλάψει γὰρ καὶ ἑαυτὸν καὶ τοὺς πέλας, φαύλοις πάθεσιν ἑπόμενος. τῷ μοχθηρῷ μὲν οὖν διαφωνεῖ ἃ δεῖ πράττειν καὶ ἃ πράττει· ὁ δʼ ἐπιεικής, ἃ δεῖ, ταῦτα καὶ πράττει· πᾶς γὰρ νοῦς αἱρεῖται τὸ βέλτιστον ἑαυτῷ, ὁ δʼ ἐπιεικὴς πειθαρχεῖ τῷ νῷ. ἀληθὲς δὲ περὶ τοῦ σπουδαίου καὶ τὸ τῶν φίλων ἕνεκα πολλὰ πράττειν καὶ τῆς πατρίδος, κἂν δέῃ ὑπεραποθνήσκειν· προήσεται γὰρ καὶ χρήματα καὶ τιμὰς καὶ ὅλως τὰ περιμάχητα ἀγαθά, περιποιούμενος ἑαυτῷ τὸ καλόν· ὀλίγον γὰρ χρόνον ἡσθῆναι σφόδρα μᾶλλον ἕλοιτʼ ἂν ἢ πολὺν ἠρέμα, καὶ βιῶσαι καλῶς ἐνιαυτὸν ἢ πόλλʼ ἔτη τυχόντως, καὶ μίαν πρᾶξιν καλὴν καὶ μεγάλην ἢ πολλὰς καὶ μικράς. τοῖς δʼ ὑπεραποθνήσκουσι τοῦτʼ ἴσως συμβαίνει· αἱροῦνται δὴ μέγα καλὸν ἑαυτοῖς. καὶ χρήματα προοῖντʼ ἂν ἐφʼ ᾧ πλείονα λήψονται³ οἱ φίλοι· γίνεται γὰρ τῷ μὲν φίλῳ χρήματα, αὐτῷ δὲ τὸ καλόν· τὸ δὴ μεῖζον ἀγαθὸν ἑαυτῷ ἀπονέμει. καὶ περὶ τιμὰς δὲ καὶ ἀρχὰς ὁ αὐτὸς τρόπος· πάντα γὰρ τῷ φίλῳ ταῦτα προήσεται· καλὸν γὰρ αὐτῷ τοῦτο καὶ ἐπαινετόν. εἰκότως δὴ δοκεῖ σπουδαῖος εἶναι, ἀντὶ πάντων αἱρούμενος τὸ καλόν. ἐνδέχεται δὲ καὶ πράξεις τῷ φίλῳ προΐεσθαι, καὶ εἶναι κάλλιον τοῦ αὐτὸν πρᾶξαι τὸ αἴτιον τῷ φίλῳ γενέσθαι. ἐν πᾶσι δὴ τοῖς ἐπαινετοῖς ὁ σπουδαῖος φαίνεται ἑαυτῷ τοῦ καλοῦ πλέον νέμων. οὕτω μὲν οὖν φίλαυτον εἶναι δεῖ, καθάπερ εἴρηται· ὡς δʼ οἱ πολλοί, οὐ χρή.

또한 자제력 있는 사람과 자제력 없는 사람이라 불리는 것도 지성이 지배하는가 그렇지 않은가에 따른 것인데, 이는 이 부분이 각자 자신이라는 점을 뜻하기 때문이다. 그리고 사람들은 이성을 동반한 행위를 가장 자기 스스로, 그리고 자발적으로 행한 것으로 여긴다. 따라서 각자가 가장 본질적으로 바로 이 부분이라는 것, 그리고 훌륭한 사람이 이 부분을 가장 사랑한다는 것은 분명하다. 그러므로 그는 비난받는 종류와는 다른 형태의, 가장 참된 의미의 자기애자가 될 것이다. 그리고 그 차이는 이성에 따라 사는 삶이 감정에 따라 사는 삶과 다른 만큼, 그리고 고결한 것을 욕구하는 것이 유익하다고 여겨지는 것을 욕구하는 것과 다른 만큼이나 크다. 따라서 고결한 행위에 남달리 열중하는 사람들을 모든 사람이 인정하고 찬사한다. 그리고 모든 사람이 고결함을 향해 경쟁하고 가장 고결한 행위를 실천하려고 온 힘을 다한다면, 공동으로도 필요한 모든 의무가 채워질 것이고, 개인적으로도 각자에게 가장 큰 선이 주어질 것이다, 만약 덕이 참으로 그러한 성질의 것이라면. 따라서 선한 사람은 자기애자여야 하지만(그 스스로 고결한 행위를 함으로써 혜택을 입을 것이고 타인들에게도 도움을 줄 것이기 때문이다), 비열한 사람은 그래서는 안 된다. 나쁜 감정에 따름으로써 자기 자신과 이웃 모두에게 해를 입힐 것이기 때문이다. 그리하여 비열한 사람의 경우 행해야 할 바와 행하는 바가 어긋나지만, 훌륭한 사람은 행해야 할 바를 실천한다. 모든 지성은 자신에게 최선인 것을 선택하며, 훌륭한 사람은 그 지성에 복종하기 때문이다. 또한 훌륭한 사람에 대해서는 친구들과 조국을 위해 많은 일을 행하며, 설령 필요하다면 목숨을 버리기까지 한다는 것도 참되다. 그는 돈과 명예, 그리고 전반적으로 서로 다투어 얻으려는 선한 것들을 기꺼이 내놓으며, 자신에게 고결함을 획득할 것이기 때문이다. 그는 오랜 기간 동안 미지근하게 즐기기보다 짧은 시간 동안 강렬하게 즐기는 것을 선택하고, 무작정 여러 해를 살기보다 한 해를 고결하게 살기를 원하며, 자질구레한 많은 행위들보다 한 번의 고결하고 위대한 행위를 원하기 때문이다. 그리고 다른 사람을 위해 목숨을 버리는 이들에게 아마도 이러한 일이 일어나는 것일 터다. 그들은 자신을 위해 큰 고결함을 선택하는 것이다. 또한 그들은 친구들이 더 많이 얻을 수만 있다면 돈도 내놓을 것이다. 친구에게는 돈이 돌아가고 자신에게는 고결함이 돌아가기 때문이다. 그는 참으로 더 큰 선을 자신에게 배분하는 것이다. 명예와 관직에 있어서도 마찬가지다. 그는 이 모든 것을 친구에게 양보할 것이다. 이것이 자신에게 고결하고 칭찬받을 만한 일이기 때문이다. 그러므로 모든 것 대신 고결함을 선택하는 그가 훌륭한 사람으로 여겨지는 것은 당연하다. 또한 친구에게 행위의 기회를 양보할 수도 있는데, 스스로 행하는 것보다 친구가 그렇게 하도록 원인이 되어 주는 것이 더 고결할 수 있기 때문이다. 이처럼 모든 칭찬받을 만한 일들에서 훌륭한 사람은 자신에게 고결함의 더 큰 몫을 할당하고 있음이 분명하다. 그러므로 실로 자기를 사랑하는 자가 되어야 하는 것은 앞에서 말한 바와 같아야 하며, 대중과 같아서는 안 된다.

구문 주해3건

1168b35ὡς τούτου ἑκάστου ὄντος
주관적 이유를 나타내는 'ὡς'를 동반한 속격 독립(Genitive Absolute) 구문이다. 지시대명사 'τούτου'는 바로 앞의 'τὸν νοῦν'(지성)을 가리키며, 소유속격 'ἑκάστου'와 결합하여 '이 지성이야말로 각자 자신이라는 생각에서'라는 의미를 나타낸다.
1169a5διαφέρων τοσοῦτον ὅσον τὸ κατὰ λόγον ζῆν τοῦ κατὰ πάθος
분사 'διαφέρων'을 수식하는 비교 구문이다. 상관어 'τοσοῦτον ὅσον'을 통해 그 차이의 정도가 동등하게 비교된다. 'τοῦ κατὰ πάθος'는 관사형 부정사 'τὸ κατὰ λόγον ζῆν'과 대비되는 비교의 속격으로, '이성에 따라 사는 삶이 감정에 따라 사는 삶과 다른 만큼 [차이가 난다]'는 긴밀한 비교를 형성한다.
1169a25ἐφʼ ᾧ πλείονα λήψονται
전치사 'ἐπί'와 관계대명사 여격 'ᾧ'의 결합인 'ἐφʼ ᾧ'에 직설법 미래 'λήψονται'(λαμβάνω의 미래형)가 이어져, 조건이나 목적을 나타내는 구문이다. 여기서는 '친구들이 더 많이 얻게 된다는 조건 하에서'라는 의미를 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg010.humanitext-grc2:9.8#2