우정의 세 가지 종류와 덕에 기반한 완전한 우정 — 아리스토텔레스 『니코마코스 윤리학』 8권 3 그리스어 원문·한국어 번역

§8.3

διαφέρει δὲ ταῦτα ἀλλήλων εἴδει· καὶ αἱ φιλήσεις ἄρα καὶ αἱ φιλίαι. τρία δὴ τὰ τῆς φιλίας εἴδη, ἰσάριθμα τοῖς φιλητοῖς· καθʼ ἕκαστον γάρ ἐστιν ἀντιφίλησις οὐ λανθάνουσα, οἱ δὲ φιλοῦντες ἀλλήλους βούλονται τἀγαθὰ ἀλλήλοις ταύτῃ ᾗ φιλοῦσιν. οἱ μὲν οὖν διὰ τὸ χρήσιμον φιλοῦντες ἀλλήλους οὐ καθʼ αὑτοὺς φιλοῦσιν, ἀλλʼ ᾗ γίνεταί τι αὐτοῖς παρʼ ἀλλήλων ἀγαθόν. ὁμοίως δὲ καὶ οἱ διʼ ἡδονήν· οὐ γὰρ τῷ ποιούς τινας εἶναι ἀγαπῶσι¹ τοὺς εὐτραπέλους, ἀλλʼ ὅτι ἡδεῖς αὑτοῖς. οἵ τε δὴ διὰ τὸ χρήσιμον φιλοῦντες διὰ τὸ αὑτοῖς ἀγαθὸν στέργουσι, καὶ οἱ διʼ ἡδονὴν διὰ τὸ αὑτοῖς ἡδύ, καὶ οὐχ ᾗ ὁ φιλούμενός ἐστιν, ἀλλʼ ᾗ χρήσιμος ἢ ἡδύς. κατὰ συμβεβηκός τε δὴ αἱ φιλίαι αὗταί εἰσιν· οὐ γὰρ ᾗ ἐστὶν ὅσπερ ἐστὶν ὁ φιλούμενος, ταύτῃ φιλεῖται, ἀλλʼ ᾗ πορίζουσιν οἳ μὲν ἀγαθόν τι οἳ δʼ ἡδονήν. εὐδιάλυτοι δὴ αἱ τοιαῦταί εἰσι, μὴ διαμενόντων αὐτῶν ὁμοίων· ἐὰν γὰρ μηκέτι ἡδεῖς ἢ χρήσιμοι ὦσι, παύονται φιλοῦντες. τὸ δὲ χρήσιμον οὐ διαμένει, ἀλλʼ ἄλλοτε ἄλλο γίνεται. ἀπολυθέντος οὖν διʼ ὃ φίλοι ἦσαν, διαλύεται καὶ ἡ φιλία, ὡς οὔσης τῆς φιλίας πρὸς ἐκεῖνα. μάλιστα δʼ ἐν τοῖς πρεσβύταις ἡ τοιαύτη δοκεῖ φιλία γίνεσθαι (οὐ γὰρ τὸ ἡδὺ οἱ τηλικοῦτοι διώκουσιν ἀλλὰ τὸ ὠφέλιμον), καὶ τῶν ἐν ἀκμῇ καὶ νέων ὅσοι τὸ συμφέρον διώκουσιν. οὐ πάνυ δʼ οἱ τοιοῦτοι οὐδὲ συζῶσι μετʼ ἀλλήλων· ἐνίοτε γὰρ οὐδʼ εἰσὶν ἡδεῖς· οὐδὲ δὴ προσδέονται τῆς τοιαύτης ὁμιλίας, ἐὰν μὴ ὠφέλιμοι ὦσιν· ἐπὶ τοσοῦτον γάρ εἰσιν ἡδεῖς ἐφʼ ὅσον ἐλπίδας ἔχουσιν ἀγαθοῦ.² εἰς ταύτας δὲ καὶ τὴν ξενικὴν τιθέασιν. ἡ δὲ τῶν νέων φιλία διʼ ἡδονὴν εἶναι δοκεῖ· κατὰ πάθος γὰρ οὗτοι ζῶσι, καὶ μάλιστα διώκουσι τὸ ἡδὺ αὑτοῖς καὶ τὸ παρόν· τῆς ἡλικίας δὲ μεταπιπτούσης καὶ τὰ ἡδέα γίνεται ἕτερα. διὸ ταχέως γίνονται φίλοι καὶ παύονται· ἅμα γὰρ τῷ ἡδεῖ ἡ φιλία μεταπίπτει, τῆς δὲ τοιαύτης ἡδονῆς ταχεῖα ἡ μεταβολή. καὶ ἐρωτικοὶ δʼ οἱ νέοι· κατὰ πάθος γὰρ καὶ διʼ ἡδονὴν τὸ πολὺ τῆς ἐρωτικῆς· διόπερ φιλοῦσι καὶ ταχέως παύονται, πολλάκις τῆς αὐτῆς ἡμέρας μεταπίπτοντες. συνημερεύειν δὲ καὶ συζῆν οὗτοι βούλονται· γίνεται γὰρ αὐτοῖς τὸ κατὰ τὴν φιλίαν οὕτως. τελεία δʼ ἐστὶν ἡ τῶν ἀγαθῶν φιλία καὶ κατʼ ἀρετὴν ὁμοίων· οὗτοι γὰρ τἀγαθὰ ὁμοίως βούλονται ἀλλήλοις ᾗ ἀγαθοί, ἀγαθοὶ δʼ εἰσὶ καθʼ αὑτούς. οἱ δὲ βουλόμενοι τἀγαθὰ τοῖς φίλοις ἐκείνων ἕνεκα μάλιστα φίλοι· διʼ αὑτοὺς γὰρ οὕτως ἔχουσι,³ καὶ οὐ κατὰ συμβεβηκός· διαμένει οὖν ἡ τούτων φιλία ἕως ἂν ἀγαθοὶ ὦσιν, ἡ δʼ ἀρετὴ μόνιμον. καὶ ἔστιν ἑκάτερος ἁπλῶς ἀγαθὸς καὶ τῷ φίλῳ· οἱ γὰρ ἀγαθοὶ καὶ ἁπλῶς ἀγαθοὶ καὶ ἀλλήλοις ὠφέλιμοι. ὁμοίως δὲ καὶ ἡδεῖς· καὶ γὰρ ἁπλῶς οἱ ἀγαθοὶ ἡδεῖς καὶ ἀλλήλοις· ἑκάστῳ γὰρ καθʼ ἡδονήν εἰσιν αἱ οἰκεῖαι πράξεις καὶ αἱ τοιαῦται, τῶν ἀγαθῶν δὲ αἱ αὐταὶ ἢ ὅμοιαι. ἡ τοιαύτη δὲ φιλία μόνιμος εὐλόγως ἐστίν· συνάπτει γὰρ ἐν αὐτῇ πάνθʼ ὅσα τοῖς φίλοις δεῖ ὑπάρχειν. πᾶσα γὰρ φιλία διʼ ἀγαθόν ἐστιν ἢ διʼ ἡδονήν, ἢ ἁπλῶς ἢ τῷ φιλοῦντι, καὶ καθʼ ὁμοιότητά τινα· ταύτῃ δὲ πάνθʼ ὑπάρχει τὰ εἰρημένα καθʼ αὑτούς· †ταύτῃ γὰρ ὅμοια⁴† καὶ τὰ λοιπά, τό τε ἁπλῶς ἀγαθὸν καὶ ἡδὺ ἁπλῶς ἐστίν, μάλιστα δὲ ταῦτα φιλητά· καὶ τὸ φιλεῖν δὴ καὶ ἡ φιλία ἐν τούτοις μάλιστα καὶ ἀρίστη. σπανίας δʼ εἰκὸς τὰς τοιαύτας εἶναι· ὀλίγοι γὰρ οἱ τοιοῦτοι. ἔτι δὲ προσδεῖται χρόνου καὶ συνηθείας· κατὰ τὴν παροιμίαν γὰρ οὐκ ἔστιν εἰδῆσαι ἀλλήλους πρὶν τοὺς λεγομένους ἅλας συναναλῶσαι· οὐδʼ ἀποδέξασθαι δὴ πρότερον οὐδʼ εἶναι φίλους, πρὶν ἂν ἑκάτερος ἑκατέρῳ φανῇ φιλητὸς καὶ πιστευθῇ. οἱ δὲ ταχέως τὰ φιλικὰ πρὸς ἀλλήλους ποιοῦντες βούλονται μὲν φίλοι εἶναι, οὐκ εἰσὶ δέ, εἰ μὴ καὶ φιλητοί, καὶ τοῦτʼ ἴσασιν· βούλησις μὲν γὰρ ταχεῖα φιλίας γίνεται, φιλία δʼ οὔ.

이것들은 서로 종에 있어 다르다. 따라서 사랑함도 우정도 마찬가지이다. 그러므로 우정의 종은 세 가지이며, 사랑받을 만한 것들의 수와 같다. 왜냐하면 각각에 따라 숨겨지지 않은 상호간의 사랑함이 존재하고, 서로를 사랑하는 이들은 자신들이 사랑하는 그 관점에서 서로에게 좋은 것을 바라기 때문이다. 그리하여 유용함 때문에 서로를 사랑하는 이들은 상대방 자체를 위해서 사랑하는 것이 아니라, 서로에게서 자신에게 어떤 좋은 것이 생겨나는 한에서 사랑하는 것이다. 마찬가지로 즐거움 때문에 사랑하는 이들도 그러하다. 그들은 재치 있는 사람들이 어떤 사람인지에 따라 그들을 좋아하는 것이 아니라, 그들이 자신에게 즐겁기 때문에 사랑하는 것이기 때문이다. 따라서 유용함 때문에 사랑하는 이들은 자신에게 좋은 것 때문에 아끼고, 즐거움 때문에 사랑하는 이들은 자신에게 즐거운 것 때문에 아끼는 것이며, 사랑받는 사람이 그 사람 자체인 한에서가 아니라, 유용하거나 즐거운 한에서 사랑하는 것이다. 그리하여 이 우정들은 부대적인 것이다. 사랑받는 사람이 바로 그 사람인 한에서 사랑받는 것이 아니라, 한쪽은 좋은 것을, 다른 쪽은 즐거움을 제공하는 한에서 사랑받기 때문이다. 따라서 이러한 우정들은 그들 자신이 똑같은 상태로 머물지 않는다면 쉽게 해소된다. 그들이 더 이상 즐겁거나 유용하지 않게 되면 사랑하기를 그치기 때문이다. 그리고 유용함은 머무르지 않고 그때그때 다르게 변한다. 그러므로 그들이 친구였던 이유가 소멸하면 우정 역시 해소된다. 우정이 그것들을 향해 있었기 때문이다. 이러한 우정은 특히 노인들 사이에서 일어나는 것으로 보인다 (이 나이의 사람들은 즐거운 것이 아니라 유익한 것을 추구하기 때문이다), 그리고 한창때의 사람들과 젊은이들 중 이익을 추구하는 모든 이들 사이에서도 일어난다. 그러나 이러한 사람들은 서로 함께 살아가기를 별로 하지 않는다. 때로는 상대방이 즐겁지도 않기 때문이다. 또한 그들은 유익하지 않는 한 그러한 교제를 필요로 하지도 않는다. 그들이 즐거운 것은 좋은 것에 대한 기대를 품고 있는 동안만큼이기 때문이다. 그리고 이 우정들 속에 손님 접대의 우정도 포함시킨다. 반면 젊은이들의 우정은 즐거움 때문인 것으로 보인다. 이들은 감정에 따라 살아가며, 특히 자신에게 즐거운 것과 눈앞에 있는 것을 추구하기 때문이다. 나이가 변함에 따라 즐거운 것들 역시 다르게 변한다. 그리하여 그들은 빠르게 친구가 되고 빠르게 그친다. 즐거운 것과 더불어 우정도 변하기 때문이며, 그러한 즐거움의 변화는 빠르기 때문이다. 또한 젊은이들은 연애에 빠지기 쉽다. 연애 관계의 대부분은 감정에 따르는 것이며 즐거움 때문이기 때문이다. 그렇기 때문에 그들은 사랑하고 빠르게 그치며, 같은 날 안에서도 여러 번 변하기도 한다. 그리고 이들은 하루를 함께 보내고 함께 살아가기를 원한다. 우정에 관한 일이 그들에게는 이렇게 하여 생겨나기 때문이다. 반면 완전한 우정은 선한 사람들, 즉 덕에 있어 유사한 사람들의 우정이다. 이들은 그들이 선한 사람들인 한 서로에게 유사하게 좋은 것을 바라며, 그들은 그 자체로 선한 사람들이기 때문이다. 친구들을 위해 그들 때문에 좋은 것을 바라는 이들이 가장 진정한 친구이다. 그들은 부대적인 이유 때문이 아니라 그들 자신 때문에 그러한 상태를 유지하기 때문이다. 그러므로 이들의 우정은 그들이 선한 사람인 한 머무르며, 덕은 지속적인 것이다. 그리고 각자는 절대적으로 선하며 자신의 친구에게도 선하다. 선한 이들은 절대적으로 선하면서도 서로에게 유익하기 때문이다. 마찬가지로 그들은 즐겁기도 하다. 선한 이들은 절대적으로 즐거우며 서로에게도 즐겁기 때문이다. 각자에게는 자신에게 고유한 활동과 그러한 종류의 활동들이 즐거움을 주는데, 선한 이들의 활동은 같거나 유사하기 때문이다. 이러한 우정이 지속적인 것은 당연하다. 우정 안에 친구들에게 있어야 할 모든 것이 결합되어 있기 때문이다. 모든 우정은 좋은 것 혹은 즐거운 것 때문에 존재하며, 이는 절대적으로거나 사랑하는 이에게 그러한 것이며, 또한 어떤 유사성에 따른 것이다. 그런데 이 우정 안에는 언급된 모든 것이 그 자체로 존재한다. †이 안에서 다른 것들도 유사하기 때문이다.† 그리고 절대적으로 좋은 것과 절대적으로 즐거운 것도 존재하며, 이것들이 가장 사랑받을 만한 것이다. 따라서 사랑함과 우정은 이들 사이에서 가장 널리 존재하며 가장 훌륭한 것이다. 그러나 이러한 우정이 드문 것은 당연하다. 그러한 사람들이 적기 때문이다. 게다가 그것에는 시간과 친밀한 교제가 더 필요하다. 속담대로, 말해지는 소금을 함께 다 소비하기 전에는 서로를 알 수 없으며, 각자가 서로에게 사랑받을 만한 존재로 나타나 신뢰를 얻기 전에는 서로를 받아들이거나 친구가 될 수도 없기 때문이다. 서로에 대해 빠르게 우호적인 행동을 하는 이들은 친구가 되기를 원하지만 친구는 아니다. 그들이 사랑받을 만한 존재이고 서로 이를 알고 있지 않은 한 말이다. 우정을 바라는 마음은 빠르게 생겨나지만, 우정 자체는 그렇지 않기 때문이다.

구문 주해4건

1156a14οὐ γὰρ τῷ ποιούς τινας εἶναι ἀγαπῶσι
τῷ와 부정사 εἶναι가 결합한 여격 구문으로, 이유('~라는 점 때문에')를 나타낸다. ποιούς τινας('어떠한 성품의 사람들')는 주체의 도덕적 성품이나 본질적 존재 방식을 가리키며, 부대적인 이익이나 즐거움에 대비되는 본질적인 인격 자체를 뜻한다.
1156a29ἐπὶ τοσοῦτον γάρ εἰσιν ἡδεῖς ἐφʼ ὅσον ἐλπίδας ἔχουσιν ἀγαθοῦ
상관 표현인 ἐπὶ τοσοῦτον... ἐφʼ ὅσον...('~하는 한에서 그만큼~하다')이 사용되었다. 이 구문은 그들이 서로에게 즐거움을 주는 정도를 한정하여, 오직 상대방으로부터 얻을 좋은 것(이익)에 대한 기대를 품고 있는 동안만큼만 즐거운 존재가 된다는 한계를 명확히 보여준다.
1156b10διʼ αὑτοὺς γὰρ οὕτως ἔχουσι
οὕτως ἔχουσι('그러한 상태에 있다')의 주어는 앞 문장의 '친구를 위해 좋은 것을 바라는 사람들'이다. διʼ αὑτούς는 '그들 자신 때문에' 혹은 '친구들 자신 때문에'로 둘 다 해석이 가능하지만, 문맥상 앞 구절의 ἐκείνων ἕνεκα('그들의 위함')에 대응하면서 부대적인 것(κατὰ συμβεβηκός)과 대비되므로, 그들의 본질적인 인격 자체에 기인한 항구적인 상태를 뜻한다.
1156b21†ταύτῃ γὰρ ὅμοια†
본문의 단검표(crux)는 사본 전승상 이 부분의 텍스트가 심각하게 훼손되었음을 나타낸다. ταύτῃ를 완전한 우정(혹은 '이 관점에서')으로 보고 뒤따르는 '나머지 것들도 유사하다'와 연결 짓는 것이 일반적인 해석 시도이나, 구문적 연결이 부자연스러워 교정가들에 의해 다양한 수정 제안이 이루어지는 곳이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg010.humanitext-grc2:8.3