왕과 찬주의 즐거움 차이와 영혼의 세 형상 — 플라톤 『국가』 9권 587–588 그리스어 원문·한국어 번역

§9.587

τῷ φιλοσόφῳ ἄρα ἑπομένης ἁπάσης τῆς ψυχῆς καὶ μὴ στασιαζούσης ἑκάστῳ τῷ μέρει ὑπάρχει¹ εἴς τε τἆλλα τὰ ἑαυτοῦ πράττειν καὶ δικαίῳ εἶναι, καὶ δὴ καὶ τὰς ἡδονὰς τὰς ἑαυτοῦ ἕκαστον καὶ τὰς βελτίστας καὶ εἰς τὸ δυνατὸν τὰς ἀληθεστάτας καρποῦσθαι. κομιδῇ μὲν οὖν. ὅταν δὲ ἄρα τῶν ἑτέρων τι κρατήσῃ, ὑπάρχει αὐτῷ μήτε τὴν ἑαυτοῦ ἡδονὴν ἐξευρίσκειν, τά τε ἄλλʼ ἀναγκάζειν ἀλλοτρίαν καὶ μὴ ἀληθῆ ἡδονὴν διώκειν. οὕτως, ἔφη. οὐκοῦν ἃ πλεῖστον φιλοσοφίας τε καὶ λόγου ἀφέστηκεν, μάλιστʼ ἂν τοιαῦτα ἐξεργάζοιτο; πολύ γε. πλεῖστον δὲ λόγου ἀφίσταται οὐχ ὅπερ νόμου τε καὶ τάξεως; δῆλον δή. ἐφάνησαν δὲ πλεῖστον ἀφεστῶσαι οὐχ αἱ ἐρωτικαί τε καὶ τυραννικαὶ ἐπιθυμίαι; πολύ γε. ἐλάχιστον δὲ αἱ βασιλικαί τε καὶ κόσμιαι; ναί. πλεῖστον δὴ οἶμαι ἀληθοῦς ἡδονῆς καὶ οἰκείας ὁ τύραννος ἀφεστήξει, ὁ δὲ ὀλίγιστον. ἀνάγκη. καὶ ἀηδέστατα ἄρα, εἶπον, ὁ τύραννος βιώσεται, ὁ δὲ βασιλεὺς ἥδιστα. πολλὴ ἀνάγκη. οἶσθʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὅσῳ ἀηδέστερον ζῇ τύραννος βασιλέως; ἂν εἴπῃς, ἔφη. τριῶν ἡδονῶν, ὡς ἔοικεν, οὐσῶν, μιᾶς μὲν γνησίας, δυοῖν δὲ νόθαιν, τῶν νόθων εἰς τὸ ἐπέκεινα ὑπερβὰς ὁ τύραννος, φυγὼν νόμον τε καὶ λόγον, δούλαις τισὶ δορυφόροις ἡδοναῖς συνοικεῖ, καὶ ὁπόσῳ ἐλαττοῦται οὐδὲ πάνυ ῥᾴδιον εἰπεῖν, πλὴν ἴσως ὧδε. πῶς; ἔφη. ἀπὸ τοῦ ὀλιγαρχικοῦ τρίτος που ὁ τύραννος ἀφειστήκει· ἐν μέσῳ γὰρ αὐτῶν ὁ δημοτικὸς ἦν. ναί. οὐκοῦν καὶ ἡδονῆς τρίτῳ εἰδώλῳ πρὸς ἀλήθειαν ἀπʼ ἐκείνου συνοικοῖ ἄν, εἰ τὰ πρόσθεν ἀληθῆ; οὕτω. ὁ δέ γε ὀλιγαρχικὸς ἀπὸ τοῦ βασιλικοῦ αὖ τρίτος, ἐὰν εἰς ταὐτὸν ἀριστοκρατικὸν καὶ βασιλικὸν τιθῶμεν. τρίτος γάρ. τριπλασίου ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, τριπλάσιον ἀριθμῷ² ἀληθοῦς ἡδονῆς ἀφέστηκεν τύραννος. φαίνεται. ἐπίπεδον ἄρʼ, ἔφην, ὡς ἔοικεν, τὸ εἴδωλον κατὰ τὸν τοῦ μήκους ἀριθμὸν ἡδονῆς τυραννικῆς ἂν εἴη. κομιδῇ γε. κατὰ δὲ δύναμιν καὶ τρίτην αὔξην³ δῆλον δὴ ἀπόστασιν ὅσην ἀφεστηκὼς γίγνεται. δῆλον, ἔφη, τῷ γε λογιστικῷ. οὐκοῦν ἐάν τις μεταστρέψας ἀληθείᾳ ἡδονῆς τὸν βασιλέα τοῦ τυράννου ἀφεστηκότα λέγῃ ὅσον ἀφέστηκεν, ἐννεακαιεικοσικαιεπτακοσιοπλασιάκις ἥδιον αὐτὸν ζῶντα εὑρήσει τελειωθείσῃ τῇ πολλαπλασιώσει, τὸν δὲ τύραννον ἀνιαρότερον τῇ αὐτῇ ταύτῃ ἀποστάσει.

"그러므로 온 영혼이 지혜를 사랑하는 부분을 따르고 내분을 일으키지 않을 때, 각 부분에게는 다른 일들에 관해서도 자신의 일을 행하고 정의롭게 되는 것이 가능해지며, 게다가 각 부분이 자신만의 즐거움, 즉 가장 좋고 가능한 한 가장 참된 즐거움을 누리는 것이 가능해지네." "그렇습니다"하고 그가 말했네. "그러나 다른 부분들 중 어떤 것이 지배하게 될 때에는, 그 부분에게는 자신만의 즐거움을 찾아내지도 못하면서 다른 부분들로 하여금 남의 즐거움이자 참되지 못한 즐거움을 추구하도록 강제하는 일이 일어나네." "그렇습니다"하고 그가 말했네. "그렇다면 철학과 이성으로부터 가장 멀리 떨어져 있는 것들이 가장 그러한 결과를 만들어내지 않겠는가?" "훨씬 그렇습니다." "그리고 이성으로부터 가장 멀리 떨어져 있는 것은 법과 질서로부터 멀리 떨어진 것이 아니겠는가?" "분명히 그렇습니다." "그리고 에로스적이고 찬주적인 욕망들이 가장 멀리 떨어져 있는 것으로 드러나지 않았는가?" "훨씬 그렇습니다." "그리고 왕다운 것들과 규율 있는 것들이 가장 적게 떨어져 있지 않은가?" "그렇습니다." "그렇다면 내 생각에 찬주는 참되고 고유한 즐거움에서 가장 멀리 떨어져 있을 것이고, 왕은 가장 적게 떨어져 있을 것이네." "필연적입니다." "그렇다면"하고 내가 말했네, "찬주는 가장 불쾌하게 살 것이고, 왕은 가장 즐겁게 살 것이네." "지극히 필연적입니다." "그렇다면 찬주가 왕보다 얼마나 더 불쾌하게 사는지 자네는 알고 있는가?"하고 내가 말했네. "당신께서 말씀해 주신다면 알 것입니다"하고 그가 말했네. "보아하니 즐거움에는 세 종류가 있어, 하나는 진짜이고 둘은 가짜인데, 찬주는 가짜 즐거움의 한계를 넘어서 법과 이성을 피해 달아나, 어떤 노예 같고 호위병 같은 즐거움들과 함께 살고 있네. 그가 얼마나 뒤지는지 말하기는 결코 쉽지 않지만, 아마 다음과 같이 말할 수는 있을 것이네." "어떻게 말입니까?"하고 그가 말했네. "과두정치적 인간으로부터 찬주는 아무래도 세 번째로 떨어져 있었네. 왜냐하면 그들 중간에 민주정치적 인간이 있었기 때문일세." "그렇습니다." "그렇다면 앞서 한 말들이 참이라면, 그는 참됨의 관점에서 저 사람으로부터 세 번째 떨어져 있는 즐거움의 모조품과 함께 살고 있게 되지 않겠는가?" "그렇습니다." "그리고 만약 우리가 귀족정치적 인간과 왕다운 인간을 같은 것으로 놓는다면, 과두정치적 인간은 왕다운 인간으로부터 다시 세 번째 떨어져 있네." "과연 세 번째입니다." "그렇다면 찬주는 숫자로 따져 세 배의 세 배만큼 참된 즐거움에서 떨어져 있는 셈이네"하고 내가 말했네. "그렇게 보입니다." "그렇다면"하고 내가 말했네, "보아하니 찬주적 즐거움의 모조품은 길이의 숫자에 따라 평면수가 될 것이네." "지극히 그렇습니다." "그리고 거듭제곱과 세 번째의 증가에 따르면 그가 얼마나 큰 간격으로 떨어져 있게 되는지 분명히 드러나네." "계산을 할 줄 아는 사람에게는 분명합니다"하고 그가 말했네. "그렇다면 만약 누군가가 역으로 왕이 찬주로부터 얼마나 떨어져 있는지를 즐거움의 참됨이라는 면에서 말한다면, 곱셈을 끝마쳤을 때 왕은 칠백이십구 배 더 즐겁게 살고 있으며, 찬주는 바로 이만큼의 간격만큼 더 고통스럽게 살고 있음을 발견하게 될 것이네."

§9.588

ἀμήχανον, ἔφη, λογισμὸν καταπεφόρηκας τῆς διαφορότητος τοῖν ἀνδροῖν, τοῦ τε δικαίου καὶ τοῦ ἀδίκου, πρὸς ἡδονήν τε καὶ λύπην. καὶ μέντοι καὶ ἀληθῆ καὶ προσήκοντά γε, ἦν δʼ ἐγώ, βίοις ἀριθμόν, εἴπερ αὐτοῖς προσήκουσιν ἡμέραι καὶ νύκτες καὶ μῆνες καὶ ἐνιαυτοί. ἀλλὰ μήν, ἔφη, προσήκουσιν. οὐκοῦν εἰ τοσοῦτον ἡδονῇ νικᾷ ὁ ἀγαθός τε καὶ δίκαιος τὸν κακόν τε καὶ ἄδικον, ἀμηχάνῳ δὴ ὅσῳ πλείονι νικήσει εὐσχημοσύνῃ τε βίου καὶ κάλλει καὶ ἀρετῇ; ἀμηχάνῳ μέντοι νὴ Δία, ἔφη. εἶεν δή, εἶπον· ἐπειδὴ ἐνταῦθα λόγου γεγόναμεν, ἀναλάβωμεν τὰ πρῶτα λεχθέντα, διʼ ἃ δεῦρʼ ἥκομεν. ἦν δέ που λεγόμενον λυσιτελεῖν ἀδικεῖν τῷ τελέως μὲν ἀδίκῳ, δοξαζομένῳ δὲ δικαίῳ· ἢ οὐχ οὕτως ἐλέχθη; οὕτω μὲν οὖν. νῦν δή, ἔφην, αὐτῷ διαλεγώμεθα, ἐπειδὴ διωμολογησάμεθα τό τε ἀδικεῖν καὶ τὸ δίκαια πράττειν ἣν ἑκάτερον ἔχει δύναμιν. πῶς; ἔφη. εἰκόνα πλάσαντες τῆς ψυχῆς λόγῳ,⁴ ἵνα εἰδῇ ὁ ἐκεῖνα λέγων οἷα ἔλεγεν. ποίαν τινά; ἦ δʼ ὅς. τῶν τοιούτων τινά, ἦν δʼ ἐγώ, οἷαι μυθολογοῦνται παλαιαὶ γενέσθαι φύσεις, ἥ τε Χιμαίρας καὶ ἡ Σκύλλης καὶ Κερβέρου, καὶ ἄλλαι τινὲς συχναὶ λέγονται συμπεφυκυῖαι ἰδέαι πολλαὶ εἰς ἓν γενέσθαι. λέγονται γάρ, ἔφη. πλάττε τοίνυν μίαν μὲν ἰδέαν θηρίου ποικίλου καὶ πολυκεφάλου, ἡμέρων δὲ θηρίων ἔχοντος κεφαλὰς κύκλῳ καὶ ἀγρίων, καὶ δυνατοῦ μεταβάλλειν καὶ φύειν ἐξ αὑτοῦ πάντα ταῦτα. δεινοῦ πλάστου, ἔφη, τὸ ἔργον· ὅμως δέ, ἐπειδὴ εὐπλαστότερον κηροῦ καὶ τῶν τοιούτων λόγος, πεπλάσθω. μίαν δὴ τοίνυν ἄλλην ἰδέαν λέοντος, μίαν δὲ ἀνθρώπου· πολὺ δὲ μέγιστον ἔστω τὸ πρῶτον καὶ δεύτερον τὸ δεύτερον. ταῦτα, ἔφη, ῥᾴω, καὶ πέπλασται. σύναπτε τοίνυν αὐτὰ εἰς ἓν τρία ὄντα, ὥστε πῃ συμπεφυκέναι ἀλλήλοις. συνῆπται, ἔφη. περίπλασον δὴ αὐτοῖς ἔξωθεν ἑνὸς εἰκόνα, τὴν τοῦ ἀνθρώπου, ὥστε τῷ μὴ δυναμένῳ τὰ ἐντὸς ὁρᾶν, ἀλλὰ τὸ ἔξω μόνον ἔλυτρον ὁρῶντι, ἓν ζῷον φαίνεσθαι, ἄνθρωπον. περιπέπλασται, ἔφη.

"그가 말했네. '당신은 올바른 자와 올바르지 못한 자라는 두 사람의 즐거움과 고통에 관한 차이에 대해 엄청난 계산을 쏟아내셨습니다.' '하지만 만약 그들에게 날들과 밤들, 달들과 해들이 알맞은 것이라면, 이것은 삶에 대해 참되고도 알맞은 숫자라네'하고 내가 말했네. '정말로 알맞습니다'하고 그가 말했네. '그렇다면 만약 선하고 올바른 자가 악하고 올바르지 못한 자를 즐거움에서 이만큼이나 이긴다면, 삶의 품위와 아름다움, 그리고 덕에 있어서는 정말로 얼마나 더 엄청나게 이기겠는가?' '제우스께 맹세코 정말로 엄청나게 이길 것입니다'하고 그가 말했네. '좋소'하고 내가 말했네, '우리가 논의의 이 지점에 이르게 된 이상, 우리가 여기 오게 된 원인이 된 처음의 주장들을 다시 짚어보세.' '완전히 올바르지 못하면서도 올바른 자로 여겨지는 인간에게는 올바르지 못한 짓을 저지르는 것이 이득이 된다는 주장이 있었지 않은가? 아니면 그렇게 말하지 않았던가?' '과연 그러했습니다.' '그렇다면 이제'하고 내가 말했네, '올바르지 못한 짓을 저지르는 것과 올바른 일을 행하는 것 각각이 어떤 힘을 가지는지 우리가 합의를 보았으니, 그 사람과 대화해 보세.' '어떻게 말입니까?'하고 그가 말했네. '말을 통해 영혼의 상을 빚어냄으로써, 저런 주장을 했던 사람이 자기가 도대체 어떤 주장을 하고 있었는지 알게 하려는 것이네.' '어떤 종류의 상입니까?'하고 그가 말했네. '신화에서 옛날에 있었다고 일컬어지는 성질들, 예컨대 키마이라나 스킬라, 케르베로스의 성질이나, 혹은 여러 형태가 하나로 합쳐져 자라났다고 일컬어지는 다른 허다한 성질 같은 것 중 하나라네'하고 내가 말했네. '과연 그렇게 일컬어집니다'하고 그가 말했네. '그러면 먼저 다채롭고 머리가 많은 야수의 상을 하나 빚어보게나. 그것은 얌전한 야수들과 사나운 야수들의 머리들을 주위에 둥글게 지니고 있으며, 스스로 이 모든 것들을 변화시키고 자라나게 할 수 있는 야수라네.' '대단한 조각가의 작업이겠습니다'하고 그가 말했네. '하지만 말이라는 것은 밀랍이나 그와 같은 것들보다 더 빚기 쉬우니, 빚어졌다고 합시다.' '그러면 이제 사자의 상을 하나, 그리고 사람의 상을 하나 또 빚어보게나. 그리고 첫 번째 것이 단연 가장 크고, 두 번째 것이 두 번째로 크게 해두게.' '이것들은 더 쉽군요. 다 빚어졌습니다'하고 그가 말했네. '그러면 이 세 가지를 하나로 연결하여 어떤 식으로든 서로 합쳐지게 하게나.' '연결되었습니다'하고 그가 말했네. '이제 그것들 바깥에 하나의 모양, 곧 사람의 모양을 덧씌워 빚어보게나. 안을 볼 수 없고 오직 바깥의 껍데기만 보는 사람에게는 하나의 동물, 즉 사람으로 보이도록 말이세.' '덧씌워 빚어졌습니다'하고 그가 말했네."

구문 주해4건

587ἑκάστῳ τῷ μέρει ὑπάρχει
비인칭 동사 ὑπάρχει('~에게 가능하다', '~에 속하다')가 여격 ἑκάστῳ τῷ μέρει('각 부분에게')를 취하며, 부정사 πράττειν, εἶναι, καρποῦσθαι가 이 동사의 주어로 기능하는 구문이다.
587dτριπλασίου ἄρα... τριπλάσιον ἀριθμῷ
비율의 계산을 설명하는 부분이다. '세 배의 세 배인 수'를 뜻하며, 과두정치(세 번째)에서 찬주(과두정치로부터 세 번째)에 이르는 거리와 왕(과두정치로부터 세 번째)에 이르는 거리를 곱한 산술적 계산(3×3=9)을 나타낸다. ἀριθμῷ는 '~라는 점에서(수에서)'를 의미하는 관계의 여격이다.
587dκατὰ δὲ δύναμιν καὶ τρίτην αὔξην
기하학 및 수학적 비유 표현이다. 여기서 δύναμις는 '거듭제곱(제곱)', τρίτη αὔξην '세 번째 증가' 즉 '세제곱'을 가리킨다. 길이의 수인 9를 제곱 및 세제곱함으로써 왕과 찬주의 즐거움의 절대적 격차인 729(9의 3제곱)를 도출하는 과정을 나타낸다.
588bεἰκόνα πλάσαντες τῆς ψυχῆς λόγῳ
분사 πλάσαντες의 의미상 주어는 주절의 주어인 '우리'(1인칭 복수)이다. 속격 τῆς ψυχῆς는 명사 εἰκόνα에 걸리는 소유속격(혹은 목적격적 속격)이며, λόγῳ는 수단의 여격으로 '말(논의)로써'를 뜻한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-23 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 2건

urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg030.humanitext-grc2:9.587-9.588