시가 추방의 변호와 영혼의 불사에 관한 논의 — 플라톤 『국가』 10권 607–608 그리스어 원문·한국어 번역

§10.607

εἰ δὲ τὴν ἡδυσμένην Μοῦσαν παραδέξῃ ἐν μέλεσιν ἢ ἔπεσιν, ἡδονή σοι καὶ λύπη ἐν τῇ πόλει βασιλεύσετον ἀντὶ νόμου τε καὶ τοῦ κοινῇ ἀεὶ δόξαντος εἶναι βελτίστου λόγου. ἀληθέστατα, ἔφη. ταῦτα δή, ἔφην, ἀπολελογήσθω ἡμῖν ἀναμνησθεῖσιν¹ περὶ ποιήσεως, ὅτι εἰκότως ἄρα τότε αὐτὴν ἐκ τῆς πόλεως ἀπεστέλλομεν τοιαύτην οὖσαν· ὁ γὰρ λόγος ἡμᾶς ᾕρει. προσείπωμεν δὲ αὐτῇ, μὴ καί τινα σκληρότητα ἡμῶν καὶ ἀγροικίαν καταγνῷ, ὅτι παλαιὰ μέν τις διαφορὰ φιλοσοφίᾳ τε καὶ ποιητικῇ· καὶ γὰρ ἡ "λακέρυζα πρὸς δεσπόταν κύων" ἐκείνη "κραυγάζουσα" καὶ "μέγας ἐν ἀφρόνων κενεαγορίαισι" καὶ ὁ "τῶν διασόφων ὄχλος κρατῶν" καὶ οἱ "λεπτῶς μεριμνῶντες", ὅτι ἄρα "πένονται", καὶ ἄλλα μυρία σημεῖα παλαιᾶς ἐναντιώσεως τούτων. ὅμως δὲ εἰρήσθω ὅτι ἡμεῖς γε, εἴ τινα ἔχοι λόγον εἰπεῖν ἡ πρὸς ἡδονὴν ποιητικὴ καὶ ἡ μίμησις, ὡς χρὴ αὐτὴν εἶναι ἐν πόλει εὐνομουμένῃ, ἅσμενοι ἂν καταδεχοίμεθα, ὡς σύνισμέν γε ἡμῖν αὐτοῖς κηλουμένοις ὑπʼ αὐτῆς· ἀλλὰ γὰρ τὸ δοκοῦν ἀληθὲς οὐχ ὅσιον προδιδόναι. ἦ γάρ, ὦ φίλε, οὐ κηλῇ ὑπʼ αὐτῆς καὶ σύ, καὶ μάλιστα ὅταν διʼ Ὁμήρου θεωρῇς αὐτήν; πολύ γε. οὐκοῦν δικαία ἐστὶν οὕτω κατιέναι, ἀπολογησαμένη ἐν μέλει ἤ τινι ἄλλῳ μέτρῳ; πάνυ μὲν οὖν. δοῖμεν δέ γέ που ἂν καὶ τοῖς προστάταις αὐτῆς, ὅσοι μὴ ποιητικοί, φιλοποιηταὶ δέ, ἄνευ μέτρου λόγον ὑπὲρ αὐτῆς εἰπεῖν, ὡς οὐ μόνον ἡδεῖα ἀλλὰ καὶ ὠφελίμη πρὸς τὰς πολιτείας καὶ τὸν βίον τὸν ἀνθρώπινόν ἐστιν· καὶ εὐμενῶς ἀκουσόμεθα. κερδανοῦμεν γάρ που ἐὰν μὴ μόνον ἡδεῖα φανῇ ἀλλὰ καὶ ὠφελίμη. πῶς δʼ οὐ μέλλομεν, ἔφη, κερδαίνειν;

하지만 만약 자네가 서정시나 서사시 속에서 감미롭게 치장된 뮤즈를 받아들인다면, 자네들의 국가에서는 법과, 언제나 공동으로 최선이라고 여겨져 온 이성(로고스) 대신에, 쾌락과 고통이 왕으로 군림하게 될 것이네. 지극히 옳은 말씀입니다,라고 그가 말했네.「그렇다면 이 일들이,」라고 내가 말했네. 「시에 대해 상기해 낸 우리들의 변명으로 여겨져야 할 것이네. 즉, 시가 그러한 성질의 것인 이상, 당시 우리가 그녀를 국가에서 추방한 것이 지극히 당연했다는 점 말이네. 왜냐하면 이성적인 논증이 우리를 그렇게 이끌었기 때문일세. 하지만 그녀가 우리에게 어떤 냉혹함이나 무지몽매함이라는 혐의를 씌우지 않도록, 그녀에게 이렇게 말해 두도록 하세. 즉, 철학과 시 사이에는 오래전부터 어떤 불화가 존재해 왔다고 말이네. 왜냐하면 '주인을 향해 짖어대는 저 대드는 사냥개'라거나, '어리석은 자들의 허황된 지껄임 속에서 위대한 자', 그리고 '스스로 똑똑한 체하는 자들의 지배적인 무리'나, '미세한 것까지 궁리하는 자들'이 결국 '가난하다'는 것 등, 이들 사이에 오래된 대립을 보여주는 그 밖의 무수한 징표들이 존재하기 때문일세. 그럼에도 불구하고 이렇게 말해 두도록 하세. 만약 쾌락을 겨냥하는 시와 모방이, 잘 다스려지는 국가 안에 자신(시)이 마땅히 존재해야 한다는 어떤 논거(로고스)를 제시할 수 있다면, 우리는 기꺼이 그녀를 받아들일 것이라고 말이네. 왜냐하면 우리 자신도 그녀에게 매료되어 있음을 스스로 자각하고 있기 때문일세. 하지만 참되다고 여겨지는 것을 배신하는 것은 불경한 일이지. 내 친구여, 자네 역시 그녀에게 매료되어 있지 않은가, 특히 호메로스를 통해 그녀를 관조할 때에는 말이네? 아주 많이 그렇습니다. 그렇다면 그녀가 노래(서정시)나 다른 어떤 운율 속에서 변명을 한 후에, 이러한 방식으로 귀환하는 것은 정당하지 않겠는가? 전적으로 그렇습니다. 그리고 우리는 그녀의 옹호자들 중, 스스로 시를 짓지는 않지만 시를 사랑하는 자들이 운율 없이(산문으로) 그녀를 위해 변호하는 것을 허락할 것이네. 즉, 그녀가 단지 즐거울 뿐만 아니라 국제(국가 체제)와 인간의 삶에도 유익하다는 주장을 말이네. 그리고 우리는 호의적으로 귀를 기울일 것이네. 왜냐하면 만약 그녀가 단지 즐거울 뿐만 아니라 유익하기도 하다는 점이 드러난다면, 우리는 이익을 얻게 될 것이기 때문일세. 어찌 이익을 얻지 않겠습니까, 라고 그가 말했네.

§10.608

εἰ δέ γε μή, ὦ φίλε ἑταῖρε, ὥσπερ οἱ ποτέ του ἐρασθέντες, ἐὰν ἡγήσωνται μὴ ὠφέλιμον εἶναι τὸν ἔρωτα, βίᾳ μέν, ὅμως δὲ ἀπέχονται, καὶ ἡμεῖς οὕτως, διὰ τὸν ἐγγεγονότα μὲν ἔρωτα τῆς τοιαύτης ποιήσεως ὑπὸ τῆς τῶν καλῶν πολιτειῶν τροφῆς, εὖνοι μὲν ἐσόμεθα φανῆναι αὐτὴν² ὡς βελτίστην καὶ ἀληθεστάτην, ἕως δʼ ἂν μὴ οἵα τʼ ᾖ ἀπολογήσασθαι, ἀκροασόμεθʼ αὐτῆς ἐπᾴδοντες ἡμῖν αὐτοῖς τοῦτον τὸν λόγον, ὃν λέγομεν, καὶ ταύτην τὴν ἐπῳδήν, εὐλαβούμενοι πάλιν ἐμπεσεῖν εἰς τὸν παιδικόν τε καὶ τὸν τῶν πολλῶν ἔρωτα. ᾀσόμεθα δʼ οὖν ὡς οὐ σπουδαστέον³ ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ποιήσει ὡς ἀληθείας τε ἁπτομένῃ καὶ σπουδαίᾳ, ἀλλʼ εὐλαβητέον αὐτὴν ὂν τῷ ἀκροωμένῳ, περὶ τῆς ἐν αὑτῷ πολιτείας δεδιότι, καὶ νομιστέα ἅπερ εἰρήκαμεν περὶ ποιήσεως. παντάπασιν, ἦ δʼ ὅς, σύμφημι. μέγας γάρ, ἔφην, ὁ ἀγών, ὦ φίλε Γλαύκων, μέγας, οὐχ ὅσος δοκεῖ, τὸ χρηστὸν ἢ κακὸν γενέσθαι, ὥστε οὔτε τιμῇ ἐπαρθέντα οὔτε χρήμασιν οὔτε ἀρχῇ οὐδεμιᾷ οὐδέ γε ποιητικῇ ἄξιον ἀμελῆσαι δικαιοσύνης τε καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς. σύμφημί σοι, ἔφη, ἐξ ὧν διεληλύθαμεν· οἶμαι δὲ καὶ ἄλλον ὁντινοῦν. καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, τά γε μέγιστα ἐπίχειρα ἀρετῆς καὶ προκείμενα ἆθλα οὐ διεληλύθαμεν. ἀμήχανόν τι, ἔφη, λέγεις μέγεθος, εἰ τῶν εἰρημένων μείζω ἐστὶν ἄλλα. τί δʼ ἄν, ἦν δʼ ἐγώ, ἔν γε ὀλίγῳ χρόνῳ μέγα γένοιτο; πᾶς γὰρ οὗτός γε ὁ ἐκ παιδὸς μέχρι πρεσβύτου χρόνος πρὸς πάντα ὀλίγος πού τις ἂν εἴη. οὐδὲν μὲν οὖν, ἔφη. τί οὖν; οἴει ἀθανάτῳ πράγματι ὑπὲρ τοσούτου δεῖν χρόνου ἐσπουδακέναι, ἀλλʼ οὐχ ὑπὲρ τοῦ παντός; οἶμαι ἔγωγʼ, ἔφη· ἀλλὰ τί τοῦτο λέγεις; οὐκ ᾔσθησαι, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι ἀθάνατος ἡμῶν ἡ ψυχὴ καὶ οὐδέποτε ἀπόλλυται; καὶ ὃς ἐμβλέψας μοι καὶ θαυμάσας εἶπε· μὰ Δίʼ, οὐκ ἔγωγε· σὺ δὲ τοῦτʼ ἔχεις λέγειν; εἰ μὴ ἀδικῶ γʼ, ἔφην. οἶμαι δὲ καὶ σύ· οὐδὲν γὰρ χαλεπόν. ἔμοιγʼ, ἔφη· σοῦ δʼ ἂν ἡδέως ἀκούσαιμι τὸ οὐ χαλεπὸν τοῦτο. ἀκούοις ἄν, ἦν δʼ ἐγώ. λέγε μόνον, ἔφη. ἀγαθόν τι, εἶπον, καὶ κακὸν καλεῖς; ἔγωγε. ἆρʼ οὖν ὥσπερ ἐγὼ περὶ αὐτῶν διανοῇ; τὸ ποῖον; τὸ μὲν ἀπολλύον καὶ διαφθεῖρον πᾶν τὸ κακὸν εἶναι, τὸ δὲ σῷζον καὶ ὠφελοῦν τὸ ἀγαθόν. ἔγωγʼ, ἔφη.

하지만 만약 그렇지 못하다면(변명하지 못한다면), 사랑하는 나의 동료여, 예전에 누군가를 사랑했던 사람들이 그 사랑이 유익하지 않다고 판단했을 때, 억지로라도(고통스럽더라도) 어쨌든 스스로를 억제하는 것처럼, 우리 또한 그렇게 하세. 훌륭한 국제(국가 체제) 아래에서의 양육 덕분에 우리 내면에 생겨난 그러한 시에 대한 사랑이 있기에, 그녀가 가장 훌륭하고 가장 진실한 것으로 드러나기를 우리는 호의적으로 바라기는 할 것이네. 하지만 그녀가 스스로를 변호할 수 없는 한, 우리는 우리가 말하고 있는 이 논의를 우리 자신에게 마법의 주문처럼 되뇌면서 그녀의 시를 들을 것이네. 예전의 저 어린아이 같고 대중적인 사랑에 다시 빠져들지 않도록 경계하면서 말이네. 어쨌든 우리는, 그러한 시가 마치 진리에 닿아 있고 진지하게 대할 만한 가치가 있는 것인 양 진지하게 열중해서는 안 되며, 오히려 그것을 듣는 자는 자기 내면의 국제(영혼의 질서)를 염려하며 그녀를 경계해야 하고, 시에 대해 우리가 말해 온 바를 신조로 삼아야 한다고 노래할(주장할) 것이네. 전적으로 동의합니다,라고 그가 말했네. 왜냐하면 사랑하는 글라우콘이여, 훌륭한 사람이 되느냐 나쁜 사람이 되느냐를 둘러싼 투쟁은 참으로 중대하며, 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 더 중대하기 때문일세. 그러므로 명예에 부추겨지든, 돈에 의해서든, 그 어떤 권력이나 심지어 시에 의해서든, 정의와 그 밖의 덕을 소홀히 하는 것은 결코 있을 수 없는 일이기 때문이네. 우리가 논의해 온 바에 비추어 볼 때 자네에게 동의하네. 그리고 다른 그 누구라도 그렇게 생각할 것이라고 믿네,라고 그가 말했네.「그리고 참으로,」라고 내가 말했네. 「덕의 가장 큰 보상과 우리 앞에 놓여 있는 포상에 대해서는 아직 우리가 논의하지 않았네.」 만약 이미 언급된 것들보다 더 큰 다른 것들이 있다면, 자네는 참으로 엄청난 크기에 관해 말하고 있는 셈이네,라고 그가 말했네. 하지만 짧은 시간 동안에 무엇이 정말로 커질 수 있겠는가? 어린 시절부터 노년에 이르기까지의 이 모든 시간조차 영원의 전체에 비하면 아마 아주 사소한 것에 불과할 것이니 말이네,라고 내가 말했네. 정말로 아무것도 아니네,라고 그가 말했네. 그렇다면 어떤가? 불사하는 존재가 겨우 이만한 시간을 위해서가 아니라, 전체(영원)를 위해 정열을 쏟아야 마땅하다고 생각하지 않는가? 나 역시 그렇게 생각하네. 하지만 왜 그런 말을 하는가?라고 그가 말했네. 우리 영혼은 불사하며 결코 소멸하지 않는다는 사실을 자네는 깨닫지 못했단 말인가?라고 내가 말했네. 그러자 그는 나를 똑바로 쳐다보며 놀라워하며 말했네. 제우스께 맹세코, 저는 그러지 못했습니다. 자네는 정말로 그것을 입증할 수 있단 말인가? 내가 잘못 생각한 게 아니라면 말일세,라고 내가 말했네. 그리고 자네 역시 그것을 말할 수 있으리라 믿네. 그것은 결코 어려운 일이 아니니 말이네. 저에게는 어렵습니다. 하지만 그 어렵지 않다는 이야기를 자네에게서 기꺼이 듣고 싶네,라고 그가 말했네. 들을 수 있을 것이네,라고 내가 말했네. 그저 말해 주게,라고 그가 말했네. 자네는 무언가를 좋은 것, 그리고 나쁜 것이라고 부르는가?라고 내가 말했네. 그렇습니다. 그렇다면 그것들에 대해 나와 마찬가지로 생각하는가? 어떤 생각 말인가? 만물을 파괴하고 소멸시키는 것이 나쁜 것이며, 만물을 보존하고 유익하게 만드는 것이 좋은 것이라는 생각일세. 그렇게 생각합니다,라고 그가 말했네.

구문 주해3건

607bἀπολελογήσθω ἡμῖν ἀναμνησθεῖσιν
완료 수동 명령법 3인칭 단수인 ἀπολελογήσθω에 대해, 여격 ἡμῖν ἀναμνησθεῖσιν은 행위자의 여격("~을 상기한 우리에 의해 변명된 것으로 여겨지게 하라")을 나타낸다. ὅτι절이 이 수동태 동사의 실질적인 주어 역할을 한다.
608aεὖνοι μὲν ἐσόμεθα φανῆναι αὐτὴν
형용사 εὖνοι(호의적인, ~를 바라는) 뒤에 오는 부정사 φανῆναι는 서술 형용사를 보충하는 역할을 하여, "그녀가 ~라고 나타나기를 호의적으로 바라다"라는 의미를 구성한다. 대격 αὐτὴν은 이 부정사의 의미상 주어이다.
608aὡς οὐ σπουδαστέον
ὡς절은 앞선 동사 ᾀσόμεθα(노래할 것이다, 주장할 것이다)의 목적어절이다. 그 안의 σπουδαστέον은 -τέος 어미의 동사적 형용사 비인칭 표현으로, 의무나 필요를 나타낸다("진지하게 열중해서는 안 된다").

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-23 공개)urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg030.humanitext-grc2:10.607-10.608