세 종류의 침대와 진리로부터 세 번째인 모방자 — 플라톤 『국가』 10권 597 그리스어 원문·한국어 번역

§10.597

τί δὲ ὁ κλινοποιός; οὐκ ἄρτι μέντοι ἔλεγες ὅτι οὐ τὸ εἶδος ποιεῖ, ὃ δή φαμεν εἶναι ὃ ἔστι κλίνη,¹ ἀλλὰ κλίνην τινά; ἔλεγον γάρ. οὐκοῦν εἰ μὴ ὃ ἔστιν ποιεῖ, οὐκ ἂν τὸ ὂν ποιοῖ,² ἀλλά τι τοιοῦτον οἷον τὸ ὄν, ὂν δὲ οὔ· τελέως δὲ εἶναι ὂν τὸ τοῦ κλινουργοῦ ἔργον ἢ ἄλλου τινὸς χειροτέχνου εἴ τις φαίη, κινδυνεύει οὐκ ἂν ἀληθῆ λέγειν; οὔκουν, ἔφη, ὥς γʼ ἂν δόξειεν τοῖς περὶ τοὺς τοιούσδε λόγους διατρίβουσιν. μηδὲν ἄρα θαυμάζωμεν εἰ καὶ τοῦτο ἀμυδρόν τι τυγχάνει ὂν πρὸς ἀλήθειαν. μὴ γάρ. βούλει οὖν, ἔφην, ἐπʼ αὐτῶν τούτων ζητήσωμεν τὸν μιμητὴν τοῦτον, τίς ποτʼ ἐστίν; εἰ βούλει, ἔφη. οὐκοῦν τριτταί τινες κλῖναι αὗται γίγνονται· μία μὲν ἡ ἐν τῇ φύσει οὖσα, ἣν φαῖμεν ἄν, ὡς ἐγᾦμαι, θεὸν ἐργάσασθαι. ἢ τίνʼ ἄλλον; οὐδένα, οἶμαι. μία δέ γε ἣν ὁ τέκτων. ναί, ἔφη. μία δὲ ἣν ὁ ζωγράφος. ἦ γάρ; ἔστω. ζωγράφος δή, κλινοποιός, θεός, τρεῖς οὗτοι ἐπιστάται τρισὶν εἴδεσι κλινῶν. ναὶ τρεῖς. ὁ μὲν δὴ θεός, εἴτε οὐκ ἐβούλετο, εἴτε τις ἀνάγκη ἐπῆν μὴ πλέον ἢ μίαν ἐν τῇ φύσει ἀπεργάσασθαι αὐτὸν κλίνην, οὕτως ἐποίησεν μίαν μόνον αὐτὴν ἐκείνην ὃ ἔστιν κλίνη· δύο δὲ τοιαῦται ἢ πλείους οὔτε ἐφυτεύθησαν ὑπὸ τοῦ θεοῦ οὔτε μὴ φυῶσιν.³ πῶς δή; ἔφη. ὅτι, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ δύο μόνας ποιήσειεν, πάλιν ἂν μία ἀναφανείη ἧς ἐκεῖναι ἂν αὖ ἀμφότεραι τὸ εἶδος ἔχοιεν, καὶ εἴη ἂν ὃ ἔστιν κλίνη ἐκείνη ἀλλʼ οὐχ αἱ δύο. ὀρθῶς, ἔφη. ταῦτα δὴ οἶμαι εἰδὼς ὁ θεός, βουλόμενος εἶναι ὄντως κλίνης ποιητὴς ὄντως οὔσης, ἀλλὰ μὴ κλίνης τινὸς μηδὲ κλινοποιός τις, μίαν φύσει αὐτὴν ἔφυσεν. ἔοικεν. βούλει οὖν τοῦτον μὲν φυτουργὸν τούτου προσαγορεύωμεν, ἤ τι τοιοῦτον; δίκαιον γοῦν, ἔφη, ἐπειδήπερ φύσει γε καὶ τοῦτο καὶ τἆλλα πάντα πεποίηκεν. τί δὲ τὸν τέκτονα; ἆρʼ οὐ δημιουργὸν κλίνης; ναί. ἦ καὶ τὸν ζωγράφον δημιουργὸν καὶ ποιητὴν τοῦ τοιούτου; οὐδαμῶς. ἀλλὰ τί αὐτὸν κλίνης φήσεις εἶναι; τοῦτο, ἦ δʼ ὅς, ἔμοιγε δοκεῖ μετριώτατʼ ἂν προσαγορεύεσθαι, μιμητὴς οὗ ἐκεῖνοι δημιουργοί. εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ· τὸν τοῦ τρίτου ἄρα γεννήματος ἀπὸ τῆς φύσεως μιμητὴν καλεῖς; πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. τοῦτʼ ἄρα ἔσται καὶ ὁ τραγῳδοποιός, εἴπερ μιμητής ἐστι, τρίτος τις ἀπὸ βασιλέως⁴ καὶ τῆς ἀληθείας πεφυκώς, καὶ πάντες οἱ ἄλλοι μιμηταί. κινδυνεύει.

"그러면 침대 제조자는 어떠한가? 방금 자네는 그가 형상, 즉 우리가 '침대 자체'라고 말하는 그것을 만드는 것이 아니라, 어떤 특정한 침대를 만드는 것이라고 말하지 않았는가?" "그렇습니다." "그렇다면 만일 그가 '존재하는 것 자체'를 만들지 않는다면, 그는 '존재하는 것'을 만드는 것이 아니라, '존재하는 것'과 비슷하지만 '존재하는 것'은 아닌 어떤 것을 만드는 셈이네. 그리고 침대 제조자나 다른 수공업자의 작품이 온전히 존재하는 것이라고 누군가 말한다면, 그는 진실을 말하지 못할 위험이 있지 않겠는가?" "적어도 이런 종류의 논의에 시간을 보내는 사람들에게는 그렇게 보일 것입니다"라고 그가 말했네. "그렇다면 이 작품 역시 진리에 비해서는 무언가 희미한 것에 불과하다고 하더라도 결코 놀라지 말기로 하세." "정말 그렇습니다." "그러면"하고 내가 말했네, "바로 이것들을 토대로 하여 이 모방자라는 이가 대체 누구인지를 탐구해 보겠는가?" "원하신다면 그러시지요"하고 그가 말했네. "그렇다면 여기 세 가지 종류의 침대가 있게 되네. 하나는 자연 속에 존재하는 것인데, 내 생각에 그것은 신이 만들었다고 말해야 할 것 같네. 아니면 다른 누가 만들었겠는가? 아무도 없다고 생각합니다." "그리고 또 하나는 목수가 만든 것이라네." "예"하고 그가 말했네. "그리고 다른 하나는 화가가 만든 것이네. 그렇지 않은가?" "그렇다고 해 두지요." "화가, 침대 제조자, 신. 이 세 사람이 세 가지 형태의 침대를 주관하는 이들이네." "예, 세 사람입니다." "그리하여 신은, 그렇게 하기를 원치 않아서였든, 아니면 자연 속에 단 하나보다 더 많은 침대를 제작해서는 안 된다는 어떤 필연성이 지워져서였든 간에, '침대 자체'인 바로 그 유일한 것만을 그렇게 만들었다네. 그러므로 그와 같은 침대가 둘 이상 신에 의해 심어진 적도 없었고, 앞으로 생겨날 수도 없네." "어째서 그렇습니까?"하고 그가 말했네. "왜냐하면"하고 내가 말했네, "만일 신이 단 두 개만을 만든다면, 그 두 개가 모두 그 형상을 갖게 될 또 하나의 침대가 다시 나타날 것이고, 바로 그 침대가 '침대 자체'가 될 것이며 그 두 개의 침대는 그렇게 되지 못할 것이기 때문이네." "옳은 말씀입니다"하고 그가 말했네. "신은 내 생각에 이 점을 알고 있었고, 어떤 특정한 침대의 제작자나 일개 침대 제조자가 아니라 실제로 존재하는 침대의 실제 제작자가 되기를 원했기에, 자연 속에 그것을 단 하나만 생겨나게 한 것이라네." "그런 것 같습니다." "그렇다면 우리는 이분을 이것의 '자연적 식립자', 혹은 그와 비슷한 명칭으로 부르겠는가?" "그것이 공정하겠지요"하고 그가 말했네. "그분은 자연에 의해 이것도 다른 모든 것도 만드셨으니 말입니다." "그렇다면 목수는 어떠한가? 침대의 장인이 아닌가?" "예." "그렇다면 화가 역시 그러한 것의 장인이자 제작자이겠는가?" "결코 아닙니다." "그렇다면 자네는 그를 침대에 대해 무엇이라고 말하겠는가?" "이 이름이"하고 그가 말했네, "제가 보기에는 가장 적절하게 부르는 것 같습니다. 즉, 그들이 장인으로서 만드는 것의 '모방자'라는 것이지요." "좋네"하고 내가 말했네. "그렇다면 자네는 자연으로부터 세 번째로 생성된 것의 모방자를 그렇게 부르는 셈인가?" "정말 그렇습니다"하고 그가 말했네. "그렇다면 비극 시인 역시, 만일 그가 모방자라면, 본성상 왕과 진리로부터 세 번째 자리에 있는 자일 것이고, 다른 모든 모방자들도 그러할 것이네." "그럴 위험이 있겠습니다."

구문 주해4건

597aὃ ἔστι κλίνη
관계대명사 ὅ와 존재동사 ἔστιν 구성된 어구(직역하면 '침대인 것')로, 플라톤 철학에서 개별 사물과 대비되는 객관적 실재로서의 '이데아' 혹은 '본질'을 가리키는 정형화된 표현이다.
597aοὐκ ἂν τὸ ὂν ποιοῖ
조건절이 직설법 현재(εἰ μὴ ... ποιεῖ)인 반면 귀결절이 ἄν + 희구법(οὐκ ἂν ... ποιοῖ)으로 나타나는 혼합 조건문이다. 현실적인 가정을 출발점으로 삼으면서도 결론을 완곡하고 잠재적인 방식('~하는 셈이 될 것이다')으로 표현하는 효과를 가진다.
597cοὔτε μὴ φυῶσιν
강한 미래 부정을 나타내는 οὐ μὴ + 접속법(여기서는 전반부의 οὔτε가 οὐ의 역할을 겸함)의 변형이다. 과거에 일어나지 않았다는 사실(οὔτε ἐφυτεύθησαν)과 대비하여, 미래에도 '결코 생겨날 수 없다'는 절대적인 부정을 나타낸다.
597eτρίτος τις ἀπὸ βασιλέως
전치사 ἀπό는 기점('~으로부터')을 나타낸다. 기점인 '왕/진리'를 첫 번째, 장인을 두 번째, 모방자를 세 번째로 계산하는 고대 그리스식 포함 계산법에 따라, 왕으로부터 '두 단계 떨어진' 위치에 있음을 의미한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-23 공개) · 수정 이력 (3건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 2건
2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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