지배자에 대한 동화의 해악과 항해술의 비유 — 플라톤 『고르기아스』 510–511 그리스어 원문·한국어 번역

§510

ΚΑΛ. ἔστω σοι τοῦτο,¹ ὦ Σώκρατες, οὕτως, ἵνα διαπεράνῃς τὸν λόγον. ΣΩ. καὶ ἐπὶ τοῦτο ἄρα, ὡς ἔοικεν, παρασκευαστέον ἐστὶ δύναμίν τινα καὶ τέχνην, ὅπως μὴ ἀδικήσωμεν. ΚΑΛ. πάνυ γε. ΣΩ. τίς οὖν ποτʼ ἐστὶν τέχνη τῆς παρασκευῆς τοῦ μηδὲν ἀδικεῖσθαι ἢ ὡς ὀλίγιστα; σκέψαι εἰ σοὶ δοκεῖ ἥπερ ἐμοί. ἐμοὶ μὲν γὰρ δοκεῖ ἥδε· ἢ αὐτὸν ἄρχειν δεῖν ἐν τῇ πόλει ἢ καὶ τυραννεῖν, ἢ τῆς ὑπαρχούσης πολιτείας ἑταῖρον εἶναι. ΚΑΛ. ὁρᾷς, ὦ Σώκρατες, ὡς ἐγὼ ἕτοιμός εἰμι ἐπαινεῖν, ἄν τι καλῶς λέγῃς; τοῦτό μοι δοκεῖς πάνυ καλῶς εἰρηκέναι. ΣΩ. σκόπει δὴ καὶ τόδε ἐάν σοι δοκῶ εὖ λέγειν. φίλος μοι δοκεῖ ἕκαστος ἑκάστῳ εἶναι ὡς οἷόν τε μάλιστα, ὅνπερ οἱ παλαιοί τε καὶ σοφοὶ λέγουσιν,² ὁ ὅμοιος τῷ ὁμοίῳ. οὐ καὶ σοί; ΚΑΛ. ἔμοιγε. ΣΩ. οὐκοῦν ὅπου τύραννός ἐστιν ἄρχων ἄγριος καὶ ἀπαίδευτος, εἴ τις τούτου ἐν τῇ πόλει πολὺ βελτίων εἴη, φοβοῖτο δήπου ἂν αὐτὸν ὁ τύραννος καὶ τούτῳ ἐξ ἅπαντος τοῦ νοῦ οὐκ ἄν ποτε δύναιτο φίλος γενέσθαι; ΚΑΛ. ἔστι ταῦτα. ΣΩ. οὐδέ γε εἴ τις πολὺ φαυλότερος εἴη, οὐδʼ ἂν οὗτος· καταφρονοῖ γὰρ ἂν αὐτοῦ ὁ τύραννος καὶ οὐκ ἄν ποτε ὡς πρὸς φίλον σπουδάσειεν. ΚΑΛ. καὶ ταῦτʼ ἀληθῆ. ΣΩ. λείπεται δὴ ἐκεῖνος μόνος ἄξιος λόγου φίλος τῷ τοιούτῳ, ὃς ἂν ὁμοήθης ὤν, ταὐτὰ ψέγων καὶ ἐπαινῶν, ἐθέλῃ ἄρχεσθαι καὶ ὑποκεῖσθαι τῷ ἄρχοντι. οὗτος μέγα ἐν ταύτῃ τῇ πόλει δυνήσεται, τοῦτον οὐδεὶς χαίρων ἀδικήσει.³ οὐχ οὕτως ἔχει; ΚΑΛ. ναί. ΣΩ. εἰ ἄρα τις ἐννοήσειεν ἐν ταύτῃ τῇ πόλει τῶν νέων, τίνα ἂν τρόπον ἐγὼ μέγα δυναίμην καὶ μηδείς με ἀδικοῖ; αὕτη, ὡς ἔοικεν, αὐτῷ ὁδός ἐστιν, εὐθὺς ἐκ νέου ἐθίζειν αὑτὸν τοῖς αὐτοῖς χαίρειν καὶ ἄχθεσθαι τῷ δεσπότῃ, καὶ παρασκευάζειν ὅπως ὅτι μάλιστα ὅμοιος ἔσται ἐκείνῳ. οὐχ οὕτως; ΚΑΛ. ναί. ΣΩ. οὐκοῦν τούτῳ τὸ μὲν μὴ ἀδικεῖσθαι καὶ μέγα δύνασθαι, ὡς ὁ ὑμέτερος λόγος, ἐν τῇ πόλει διαπεπράξεται. ΚΑΛ. πάνυ γε. ΣΩ. ἆρʼ οὖν καὶ τὸ μὴ ἀδικεῖν; ἢ πολλοῦ δεῖ, εἴπερ ὅμοιος ἔσται τῷ ἄρχοντι ὄντι ἀδίκῳ καὶ παρὰ τούτῳ μέγα δυνήσεται; ἀλλʼ οἶμαι ἔγωγε, πᾶν τοὐναντίον οὑτωσὶ ἡ παρασκευὴ ἔσται αὐτῷ ἐπὶ τὸ οἵῳ τε εἶναι ὡς πλεῖστα ἀδικεῖν καὶ ἀδικοῦντα μὴ διδόναι δίκην. ἦ γάρ; ΚΑΛ. φαίνεται.

칼리클레스: 칼리클레스: 소크라테스여, 자네가 논의를 마칠 수 있도록, 그 점은 자네 뜻대로 그러하다고 해 두겠네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 어떻게 보면 이것에 대해서도, 우리가 불의를 행하지 않도록 어떤 능력과 기술을 마련해야 하는 것 같군. 칼리클레스: 칼리클레스: 아주 그렇네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 결코 불의를 당하지 않거나 혹은 가능한 한 적게 당하도록 마련해 주는 기술이란 도대체 무엇이겠는가? 자네에게도 나와 같은 생각이 드는지 살펴보게나. 나에게는 이와 같이 생각되네. 즉, 나라에서 스스로 지배자가 되거나 심지어 참주가 되거나, 아니면 기존의 체제의 동반자가 되어야만 한다는 것일세. 칼리클레스: 칼리클레스: 소크라테스여, 내가 자네가 훌륭하게 말할 때 언제든 찬사할 준비가 되어 있는 것이 보이지 않나? 이 점은 자네가 아주 잘 말한 것 같네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 이것 역시 내가 잘 말하고 있는지 살펴보게나. 옛 현자들이 말하는 '유사는 유사에게 친구가 된다'라는 바로 그 사람이, 각자에게 최대한의 친구가 된다고 내게는 생각되네. 자네에게도 그렇지 않은가? 칼리클레스: 칼리클레스: 나에게도 그렇네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 사납고 무식한 자가 참주로서 지배하고 있는 곳에서, 만약 나라에 그보다 훨씬 훌륭한 자가 있다면, 참주는 그를 두려워할 터이니 결코 진심으로 그와 친구가 될 수는 없지 않겠는가? 칼리클레스: 칼리클레스: 그렇다네. 소크라테스: 소크라테스: 또한 그보다 훨씬 못한 자가 있다고 해도 마찬가지일세. 참주는 그를 멸시할 터이니 결코 친구로서 진지하게 대하지 않을 것이기 때문이네. 칼리클레스: 칼리클레스: 그것도 참말이네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 그런 자에게 언급할 만한 가치가 있는 유일한 친구로 남는 사람은, 성품이 비슷하여 같은 것을 비난하고 찬양하며, 지배자에게 지배받고 굴복하기를 기꺼이 바라는 자뿐이네. 이 사람이야말로 이 나라에서 큰 힘을 가질 것이며, 아무도 무사히 그에게 불의를 행하지 못할 걸세. 그렇지 않은가? 칼리클레스: 칼리클레스: 그렇네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 만약 이 나라의 청년 중 누군가가 '내가 어떻게 해야 큰 힘을 가지고 아무도 내게 불의를 행하지 못하게 할 수 있을까?' 하고 생각한다면, 어떻게 보든 그에게 길은 이것이네. 즉 젊을 때부터 곧바로 주인이 기뻐하고 괴로워하는 것과 같은 것에 자신을 길들이고, 가능한 한 그와 닮아지도록 마련하는 것일세. 그렇지 않은가? 칼리클레스: 칼리클레스: 그렇네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 이 사람에게는 불의를 당하지 않는 것과 나라에서 큰 힘을 가지는 것이, 자네들의 주장대로라면 성취되는 셈이네. 칼리클레스: 칼리클레스: 아주 그렇네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 불의를 행하지 않는 것도 그러하겠는가? 아니면, 만약 그가 불의한 지배자와 닮아서 그 아래에서 큰 힘을 가지게 된다면, 그것과는 아주 거리가 멀겠는가? 오히려 내가 생각하기에는 그 반대로, 그의 마련은 가능한 한 많은 불의를 행하고도 처벌을 받지 않는 능력을 갖추기 위한 것이 될 걸세. 그렇지 않은가? 칼리클레스: 칼리클레스: 그렇게 보이네.

§511

ΣΩ. οὐκοῦν τὸ μέγιστον αὐτῷ κακὸν ὑπάρξει μοχθηρῷ ὄντι τὴν ψυχὴν καὶ λελωβημένῳ διὰ τὴν μίμησιν τοῦ δεσπότου καὶ δύναμιν. ΚΑΛ. οὐκ οἶδʼ ὅπῃ στρέφεις ἑκάστοτε τοὺς λόγους ἄνω καὶ κάτω, ὦ Σώκρατες· ἢ οὐκ οἶσθα ὅτι οὗτος ὁ μιμούμενος τὸν μὴ μιμούμενον ἐκεῖνον ἀποκτενεῖ, ἐὰν βούληται, καὶ ἀφαιρήσεται τὰ ὄντα. ΣΩ. οἶδα, ὠγαθὲ Καλλίκλεις, εἰ μὴ κωφός γʼ εἰμί, καὶ σοῦ ἀκούων καὶ Πώλου ἄρτι πολλάκις καὶ τῶν ἄλλων ὀλίγου πάντων τῶν ἐν τῇ πόλει· ἀλλὰ καὶ σὺ ἐμοῦ ἄκουε, ὅτι ἀποκτενεῖ μέν, ἂν βούληται, ἀλλὰ πονηρὸς ὢν καλὸν κἀγαθὸν ὄντα. ΚΑΛ. οὐκοῦν τοῦτο δὴ καὶ τὸ ἀγανακτητόν; ΣΩ. οὐ νοῦν γε ἔχοντι, ὡς ὁ λόγος σημαίνει. ἢ οἴει δεῖν τοῦτο παρασκευάζεσθαι ἄνθρωπον, ὡς πλεῖστον χρόνον ζῆν, καὶ μελετᾶν τὰς τέχνας ταύτας αἳ ἡμᾶς ἀεὶ ἐκ τῶν κινδύνων σῴζουσιν, ὥσπερ καὶ ἣν σὺ κελεύεις ἐμὲ μελετᾶν τὴν ῥητορικὴν τὴν ἐν τοῖς δικαστηρίοις διασῴζουσαν; ΚΑΛ. ναὶ μὰ Δία ὀρθῶς γέ σοι συμβουλεύων. ΣΩ. τί δέ, ὦ βέλτιστε; ἦ καὶ ἡ τοῦ νεῖν ἐπιστήμη σεμνή τίς σοι δοκεῖ εἶναι; ΚΑΛ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔμοιγε. ΣΩ. καὶ μὴν σῴζει γε καὶ αὕτη ἐκ θανάτου τοὺς ἀνθρώπους, ὅταν εἴς τι τοιοῦτον ἐμπέσωσιν οὗ δεῖ ταύτης τῆς ἐπιστήμης. εἰ δʼ αὕτη σοι δοκεῖ σμικρὰ εἶναι, ἐγώ σοι μείζω ταύτης ἐρῶ, τὴν κυβερνητικήν, ἣ οὐ μόνον τὰς ψυχὰς σῴζει ἀλλὰ καὶ τὰ σώματα καὶ τὰ χρήματα ἐκ τῶν ἐσχάτων κινδύνων, ὥσπερ ἡ ῥητορική. καὶ αὕτη μὲν προσεσταλμένη ἐστὶν καὶ κοσμία, καὶ οὐ σεμνύνεται ἐσχηματισμένη ὡς ὑπερήφανόν τι διαπραττομένη, ἀλλὰ ταὐτὰ διαπραξαμένη τῇ δικανικῇ,⁴ ἐὰν μὲν ἐξ Αἰγίνης δεῦρο σώσῃ, οἶμαι δύʼ ὀβολοὺς ἐπράξατο, ἐὰν δὲ ἐξ Αἰγύπτου ἢ ἐκ τοῦ Πόντου, ἐὰν πάμπολυ, ταύτης τῆς μεγάλης εὐεργεσίας, σώσασα ἃ νυνδὴ ἔλεγον, καὶ αὐτὸν καὶ παῖδας καὶ χρήματα καὶ γυναῖκας, ἀποβιβάσασʼ εἰς τὸν λιμένα δύο δραχμὰς ἐπράξατο, καὶ αὐτὸς ὁ ἔχων τὴν τέχνην καὶ ταῦτα διαπραξάμενος ἐκβὰς παρὰ τὴν θάλατταν καὶ τὴν ναῦν περιπατεῖ ἐν μετρίῳ σχήματι· λογίζεσθαι γὰρ οἶμαι ἐπίσταται ὅτι ἄδηλόν ἐστιν οὕστινάς τε ὠφέληκεν τῶν συμπλεόντων οὐκ ἐάσας καταποντωθῆναι καὶ οὕστινας ἔβλαψεν, εἰδὼς ὅτι οὐδὲν αὐτοὺς βελτίους ἐξεβίβασεν ἢ οἷοι ἐνέβησαν, οὔτε τὰ σώματα οὔτε τὰς ψυχάς.

소크라테스: 소크라테스: 그렇다면 그는 혼이 타락하고, 주인을 모방하는 것과 권력을 얻는 것을 통해 망가짐으로써, 가장 큰 악을 겪게 되겠군. 칼리클레스: 칼리클레스: 소크라테스여, 자네가 매번 논의를 어떻게 이리저리 뒤흔들고 있는지 나는 모르겠네. 아니면 참주를 모방하는 이 자가, 원하기만 한다면 모방하지 않는 저 자를 죽이고 그의 재산을 빼앗을 수 있다는 것을 자네는 모르는가? 소크라테스: 소크라테스: 친애하는 칼리클레스여, 내가 귀가 먹지 않은 한 알고 있네. 자네에게서도, 아까 폴로스에게서도 여러 번 들었고, 나라 안의 거의 다른 모든 이들에게서도 들었으니 말이네. 하지만 자네도 내 말을 들어보게나. 그가 원한다면 죽이겠지만, 악한 자가 훌륭하고 선한 자를 죽이는 것이라네. 칼리클레스: 칼리클레스: 그렇다면 바로 그것이야말로 울화가 치미는 일 아닌가? 소크라테스: 소크라테스: 지성을 가진 자에게는 그렇지 않다고 이 논의는 보여주네. 아니면 자네는 사람이 가능한 한 오래 살도록 스스로를 갖추고, 우리를 늘 위험에서 구원해 주는 그런 기술들, 예컨대 자네가 내게 연마하라고 권하는, 법정에서 목숨을 구해 주는 저 수사학 같은 것을 연마해야 한다고 생각하는가? 칼리클레스: 칼리클레스: 제우스의 이름으로 맹세코 그렇네. 자네에게 참으로 올바르게 조언해 주는 것이라네. 소크라테스: 소크라테스: 그렇다면, 친애하는 이여, 수영에 관한 지식 역시 자네에게 대단한 어떤 것으로 생각되는가? 칼리클레스: 칼리클레스: 제우스의 이름으로 맹세코, 내게는 그렇지 않네. 소크라테스: 소크라테스: 그러나 이것 역시 사람들이 이 지식이 필요한 그런 상황에 빠졌을 때 죽음에서 구해 주네. 만약 이것이 자네에게 사소해 보인다면, 나는 자네에게 이것보다 더 큰 것, 즉 항해술을 말해 주겠네. 이것은 혼뿐만 아니라 육체와 재산도 극단적인 위험에서 구해주네, 마치 수사학처럼 말일세. 더욱이 이 기술은 겸손하고 단정하며, 거만한 일을 해낸 것처럼 겉치레하며 뽐내지 않네. 오히려 법정의 기술과 똑같은 성과를 거두면서도, 만약 아이기나에서 여기까지 무사히 구해주었다면 내 생각에 2오볼로스를 청구할 뿐이며, 에집트나 폰토스에서라면, 설령 엄청나게 먼 곳이라 해도 이 커다란 은혜에 대해, 방금 내가 말한 것들 — 그 사람 자신과 아이들, 재산, 아내들 — 을 구하여 항구에 내려주고 나서 겨우 2드라크마를 청구할 뿐이라네. 그리고 그 기술을 가지고 이 일들을 성취한 장본인은 배에서 내려 겸손한 모습으로 바닷가와 자기 배 주변을 걸어 다니네. 왜냐하면 그는 같이 배를 타고 가던 사람들 중에서 물에 빠져 죽지 않게 함으로써 누구에게 도움을 주었고 누구에게 해를 끼쳤는지 알 수 없다는 것을 헤아릴 줄 안다고 생각하기 때문이네. 그들을 배에서 내리게 했을 때, 그들이 배에 올라탔을 때보다 육체로나 혼으로나 조금도 더 나아지지 않았음을 알고 있기 때문일세.

구문 주해4건

510aἔστω σοι τοῦτο
대명사 σοι는 이익의 여격 혹은 윤리적 여격으로 기능하여, "자네를 위해 이것을 인정해 두겠네" 혹은 "자네 뜻대로 이것이 그러하다고 해 두겠네"라는 의미가 된다. 칼리클레스가 논의를 진행시키기 위해 소크라테스의 전제를 편의상 인정해 주는 맥락을 보여준다.
510bὅνπερ οἱ παλαιοί τε καὶ σοφοὶ λέγουσιν
관계대명사 ὅνπερ의 선행사는 바로 앞의 φίλος로 볼 수도 있으나, 뒤따르는 동격의 속담적 표현인 ὁ ὅμοιος τῷ ὁμοίῳ(닮은 자는 닮은 자에게 친구가 된다)를 선행적으로 수식하고 있다. 구문론적으로는 선행사가 관계절 내로 끌려 들어갔거나, 동격 관계에 있는 남성 단수 명사적 개념에 일치하도록 ὅνπερ가 선택되었다.
510dτοῦτον οὐδεὶς χαίρων ἀδικήσει
현재분사 χαίρων(literal하게는 '기뻐하며')이 동사 ἀδικήσει와 결합하여, '처벌받지 않고', '무사히', '아무 탈 없이'라는 면벌이나 무사함을 뜻하는 그리스어의 전형적인 관용적 표현이다. 따라서 '아무도 무사히 그에게 불의를 행하지 못할 것이다'로 해석된다.
511dταὐτὰ διαπραξαμένη τῇ δικανικῇ
지시대명사 ταὐτά(동일한 것)에 비교의 기준을 나타내는 여격 τῇ δικανικῇ('법정의 기술', 즉 수사학)가 결합되어 있다. 이는 '수사학과 동일한 일을 성취하면서도'라는 비교와 동등의 관계를 나타내는 구문이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

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