쾌락과 선의 동일시에 대한 비판의 개시 — 플라톤 『고르기아스』 494–495 그리스어 원문·한국어 번역

§494

ΣΩ. ὁ μὲν οὖν ἕτερος πληρωσάμενος μήτʼ ἐποχετεύοι μήτε τι φροντίζοι, ἀλλʼ ἕνεκα τούτων ἡσυχίαν ἔχοι· τῷ δʼ ἑτέρῳ τὰ μὲν νάματα, ὥσπερ καὶ ἐκείνῳ, δυνατὰ μὲν πορίζεσθαι, χαλεπὰ δέ, τὰ δʼ ἀγγεῖα τετρημένα καὶ σαθρά, ἀναγκάζοιτο δʼ ἀεὶ καὶ νύκτα καὶ ἡμέραν πιμπλάναι αὐτά, ἢ τὰς ἐσχάτας λυποῖτο λύπας·¹ ἆρα τοιούτου ἑκατέρου ὄντος τοῦ βίου, λέγεις τὸν τοῦ ἀκολάστου εὐδαιμονέστερον εἶναι ἢ τὸν τοῦ κοσμίου; πείθω τί σε ταῦτα λέγων συγχωρῆσαι τὸν κόσμιον βίον τοῦ ἀκολάστου ἀμείνω εἶναι, ἢ οὐ πείθω; ΚΑΛ. οὐ πείθεις, ὦ Σώκρατες. τῷ μὲν γὰρ πληρωσαμένῳ ἐκείνῳ οὐκέτʼ ἔστιν ἡδονὴ οὐδεμία, ἀλλὰ τοῦτʼ ἔστιν, ὃ νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον, τὸ ὥσπερ λίθον ζῆν,² ἐπειδὰν πληρώσῃ, μήτε χαίροντα ἔτι μήτε λυπούμενον. ἀλλʼ ἐν τούτῳ ἐστὶν τὸ ἡδέως ζῆν, ἐν τῷ ὡς πλεῖστον ἐπιρρεῖν. ΣΩ. οὐκοῦν ἀνάγκη γʼ, ἂν πολὺ ἐπιρρέῃ, πολὺ καὶ τὸ ἀπιὸν εἶναι, καὶ μεγάλʼ ἄττα τὰ τρήματα εἶναι ταῖς ἐκροαῖς; ΚΑΛ. πάνυ μὲν οὖν. ΣΩ. χαραδριοῦ τινα αὖ σὺ βίον λέγεις, ἀλλʼ οὐ νεκροῦ οὐδὲ λίθου. καί μοι λέγε· τὸ τοιόνδε λέγεις οἷον πεινῆν καὶ πεινῶντα ἐσθίειν; ΚΑΛ. ἔγωγε. ΣΩ. καὶ διψῆν γε καὶ διψῶντα πίνειν; ΚΑΛ. λέγω, καὶ τὰς ἄλλας ἐπιθυμίας ἁπάσας ἔχοντα καὶ δυνάμενον πληροῦντα χαίροντα εὐδαιμόνως ζῆν. ΣΩ. εὖγε, ὦ βέλτιστε· διατέλει γὰρ ὥσπερ ἤρξω, καὶ ὅπως μὴ ἀπαισχυνῇ. δεῖ δέ, ὡς ἔοικε, μηδʼ ἐμὲ ἀπαισχυνθῆναι. καὶ πρῶτον μὲν εἰπὲ εἰ καὶ ψωρῶντα καὶ κνησιῶντα, ἀφθόνως ἔχοντα τοῦ κνῆσθαι, κνώμενον διατελοῦντα τὸν βίον εὐδαιμόνως ἔστι ζῆν. ΚΑΛ. ὡς ἄτοπος εἶ, ὦ Σώκρατες, καὶ ἀτεχνῶς δημηγόρος. ΣΩ. τοιγάρτοι, ὦ Καλλίκλεις, Πῶλον μὲν καὶ Γοργίαν καὶ ἐξέπληξα καὶ αἰσχύνεσθαι ἐποίησα, σὺ δὲ οὐ μὴ ἐκπλαγῇς οὐδὲ μὴ αἰσχυνθῇς· ἀνδρεῖος γὰρ εἶ. ἀλλʼ ἀποκρίνου μόνον. ΚΑΛ. φημὶ τοίνυν καὶ τὸν κνώμενον ἡδέως ἂν βιῶναι. ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ ἡδέως, καὶ εὐδαιμόνως; ΚΑΛ. πάνυ γε. ΣΩ. πότερον εἰ τὴν κεφαλὴν μόνον κνησιῷ—ἢ ἔτι τί σε ἐρωτῶ; ὅρα, ὦ Καλλίκλεις, τί ἀποκρινῇ, ἐάν τίς σε τὰ ἐχόμενα τούτοις ἐφεξῆς ἅπαντα ἐρωτᾷ. καὶ τούτων τοιούτων ὄντων κεφάλαιον, ὁ τῶν κιναίδων βίος,³ οὗτος οὐ δεινὸς καὶ αἰσχρὸς καὶ ἄθλιος; ἢ τούτους τολμήσεις λέγειν εὐδαίμονας εἶναι, ἐὰν ἀφθόνως ἔχωσιν ὧν δέονται; ΚΑΛ. οὐκ αἰσχύνῃ εἰς τοιαῦτα ἄγων, ὦ Σώκρατες, τοὺς λόγους;

소크라테스: 그렇다면 한 사람은 항아리를 가득 채운 뒤에는 더 이상 물을 끌어들이지도 않고 아무런 걱정도 하지 않으며, 이것들에 관해서는 평온하게 지낸다고 하세. 하지만 다른 한 사람에게는, 물줄기를 조달하는 것이 저 사람과 마찬가지로 가능하기는 하나 힘겨운 일이며, 게다가 그릇들은 구멍이 뚫려 있고 낡아서, 밤이나 낮이나 끊임없이 그것들을 채워 넣어야만 하고, 그러지 않으면 극심한 고통을 겪어야 한다고 하세. 이 두 사람의 삶이 각각 그러하다면, 자네는 방종한 자의 삶이 질서 있는 자의 삶보다 더 행복하다고 말하겠는가? 내가 이런 말을 함으로써, 질서 있는 삶이 방종한 삶보다 더 낫다는 것에 자네가 동의하도록 조금이라도 설득하고 있는가, 아니면 설득하지 못하고 있는가? 칼리클레스: 설득하지 못하네, 소크라테스여. 가득 채워버린 저 사람에게는 더 이상 아무런 쾌락도 없으니 말이네. 오히려 그것은 내가 방금 전에 말했던 것, 즉 일단 가득 채우고 나면 더 이상 기뻐하지도 않고 고통스러워하지도 않는, 마치 돌멩이처럼 살아가는 상태라네. 참으로 즐겁게 산다는 것은 이것, 즉 가능한 한 많은 것이 흘러 들어오는 것 속에 있네. 소크라테스: 그렇다면 흘러 들어오는 것이 많다면 흘러 나가는 것도 많아야 하고, 흘러 나가는 구멍들도 상당히 커야만 하는 것이 필연적이지 않겠는가? 칼리클레스: 참으로 그렇고말고. 소크라테스: 자네는 송장이나 돌멩이의 삶이 아니라, 이번에는 물떼새의 삶을 말하고 있는 셈이군. 그렇다면 말해보게. 자네가 말하는 것이 예컨대 배가 고파지고 배고픈 상태에서 먹는 것과 같은 것인가? 칼리클레스: 그렇다네. 소크라테스: 그리고 목이 마르고 목마른 상태에서 마시는 것도 말인가? 칼리클레스: 그렇다네. 그리고 다른 모든 욕망들을 가지고 있으면서 그것들을 채울 수 있어 기뻐하며 행복하게 사는 것을 말하네. 소크라테스: 훌륭하네, 귀한 친구여. 자네가 시작한 대로 계속 나아가 주게, 그리고 부끄러워하지 말게나. 보아하니 나 역시 부끄러워해서는 안 될 것 같군. 우선 이것부터 말해보게. 옴이 올라 몸이 가렵고, 긁어대는 일을 마음껏 할 수 있어서, 평생을 긁어대며 보내는 자도 행복하게 사는 것이 가능한가? 칼리클레스: 소크라테스여, 자네는 참으로 기이한 사람이군. 그야말로 대중선동가 같단 말이네. 소크라테스: 그렇기 때문에, 칼리클레스여, 나는 폴로스와 고르기아스를 깜짝 놀라게 하고 부끄러워하게 만들었네. 하지만 자네는 결코 놀라지 않을 것이고 부끄러워하지도 않을 걸세. 자네는 용감하니까 말이네. 그러니 그저 대답만 해주게. 칼리클레스: 그렇다면 긁어대는 자도 즐겁게 살 수 있다고 말하겠네. 소크라테스: 그렇다면 즐겁게 사니까 또한 행복하게도 사는 것인가? 칼리클레스: 참으로 그렇다네. 소크라테스: 오직 머리만 가려운 경우에 그러한가—아니면 내가 자네에게 더 물어야 할까? 보게나, 칼리클레스여, 만약 누군가가 이것들에 연이어 수반되는 모든 것을 차례대로 묻는다면 자네는 무엇이라 대답할지 말이네. 그리고 이런 일들의 정점으로서 남창들의 삶, 이것은 끔찍하고 부끄러우며 비참한 것이 아닌가? 아니면 그들이 필요로 하는 것들을 풍족하게 가지고 있다면, 자네는 이들도 행복하다고 감히 말하겠는가? 칼리클레스: 소크라테스여, 자네는 이야기를 그런 곳으로 끌고 가면서 부끄럽지도 않은가?

§495

ΣΩ. ἦ γὰρ ἐγὼ ἄγω ἐνταῦθα, ὦ γενναῖε, ἢ ἐκεῖνος ὃς ἂν φῇ ἀνέδην οὕτω τοὺς χαίροντας, ὅπως ἂν χαίρωσιν, εὐδαίμονας εἶναι, καὶ μὴ διορίζηται τῶν ἡδονῶν ὁποῖαι ἀγαθαὶ καὶ κακαί; ἀλλʼ ἔτι καὶ νῦν λέγε πότερον φῂς εἶναι τὸ αὐτὸ ἡδὺ καὶ ἀγαθόν, ἢ εἶναί τι τῶν ἡδέων ὃ οὐκ ἔστιν ἀγαθόν; ΚΑΛ. ἵνα δή μοι μὴ ἀνομολογούμενος ᾖ ὁ λόγος,⁴ ἐὰν ἕτερον φήσω εἶναι, τὸ αὐτό φημι εἶναι. ΣΩ. διαφθείρεις, ὦ Καλλίκλεις, τοὺς πρώτους λόγους, καὶ οὐκ ἂν ἔτι μετʼ ἐμοῦ ἱκανῶς τὰ ὄντα ἐξετάζοις, εἴπερ παρὰ τὰ δοκοῦντα σαυτῷ ἐρεῖς. ΚΑΛ. καὶ γὰρ σύ, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. οὐ τοίνυν ὀρθῶς ποιῶ οὔτʼ ἐγώ, εἴπερ ποιῶ τοῦτο, οὔτε σύ. ἀλλʼ, ὦ μακάριε, ἄθρει μὴ οὐ τοῦτο ᾖ τὸ ἀγαθόν,⁵ τὸ πάντως χαίρειν· ταῦτά τε γὰρ τὰ νυνδὴ αἰνιχθέντα πολλὰ καὶ αἰσχρὰ φαίνεται συμβαίνοντα, εἰ τοῦτο οὕτως ἔχει, καὶ ἄλλα πολλά. ΚΑΛ. ὡς σύ γε οἴει, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. σὺ δὲ τῷ ὄντι, ὦ Καλλίκλεις, ταῦτα ἰσχυρίζῃ; ΚΑΛ. ἔγωγε. ΣΩ. ἐπιχειρῶμεν ἄρα τῷ λόγῳ ὡς σοῦ σπουδάζοντος; ΚΑΛ. πάνυ γε σφόδρα. ΣΩ. ἴθι δή μοι, ἐπειδὴ οὕτω δοκεῖ, διελοῦ τάδε· ἐπιστήμην που καλεῖς τι; ΚΑΛ. ἔγωγε. ΣΩ. οὐ καὶ ἀνδρείαν νυνδὴ ἔλεγές τινα εἶναι μετὰ ἐπιστήμης; ΚΑΛ. ἔλεγον γάρ. ΣΩ. ἄλλο τι οὖν ὡς ἕτερον τὴν ἀνδρείαν τῆς ἐπιστήμης δύο ταῦτα ἔλεγες; ΚΑΛ. σφόδρα γε. ΣΩ. τί δέ; ἡδονὴν καὶ ἐπιστήμην ταὐτὸν ἢ ἕτερον; ΚΑΛ. ἕτερον δήπου, ὦ σοφώτατε σύ. ΣΩ. ἦ καὶ ἀνδρείαν ἑτέραν ἡδονῆς; ΚΑΛ. πῶς γὰρ οὔ; ΣΩ. φέρε δὴ ὅπως μεμνησόμεθα ταῦτα, ὅτι Καλλικλῆς ἔφη Ἀχαρνεὺς ἡδὺ μὲν καὶ ἀγαθὸν ταὐτὸν εἶναι, ἐπιστήμην δὲ καὶ ἀνδρείαν καὶ ἀλλήλων καὶ τοῦ ἀγαθοῦ ἕτερον. ΚΑΛ. Σωκράτης δέ γε ἡμῖν ὁ Ἀλωπεκῆθεν οὐχ ὁμολογεῖ ταῦτα. ἢ ὁμολογεῖ; ΣΩ. οὐχ ὁμολογεῖ· οἶμαι δέ γε οὐδὲ Καλλικλῆς, ὅταν αὐτὸς αὑτὸν θεάσηται ὀρθῶς. εἰπὲ γάρ μοι, τοὺς εὖ πράττοντας τοῖς κακῶς πράττουσιν⁶ οὐ τοὐναντίον ἡγῇ πάθος πεπονθέναι; ΚΑΛ. ἔγωγε. ΣΩ. ἆρʼ οὖν, εἴπερ ἐναντία ἐστὶν ταῦτα ἀλλήλοις, ἀνάγκη περὶ αὐτῶν ἔχειν ὥσπερ περὶ ὑγιείας ἔχει καὶ νόσου; οὐ γὰρ ἅμα δήπου ὑγιαίνει τε καὶ νοσεῖ ὁ ἄνθρωπος, οὐδὲ ἅμα ἀπαλλάττεται ὑγιείας τε καὶ νόσου. ΚΑΛ. πῶς λέγεις;

소크라테스: 고결한 친구여, 이야기를 거기로 이끄는 것이 과연 나인가, 아니면 기뻐하는 자들은 어떤 식으로 기뻐하든 간에 행복하다고 그렇게 무조건적으로 주장하며, 쾌락들 중에 어떤 것이 좋고 나쁜지를 전혀 구별하지 않는 저 사람인가? 하지만 지금이라도 말해주게나. 자네는 즐거운 것과 좋은 것이 같은 것이라고 말하겠는가, 아니면 즐거운 것들 중에 좋지 않은 어떤 것이 있다고 말하겠는가? 칼리클레스: 만약 내가 그것들이 서로 다르다고 말한다면 내 논지가 일치하지 않게 될 테니, 그렇기 때문에 나는 그것들이 같은 것이라고 말하겠네. 소크라테스: 칼리클레스여, 자네는 첫 번째 논점들을 망치고 있군. 자네가 스스로 생각하는 바에 반해서 말하려 한다면, 자네는 더 이상 나와 함께 존재를 충분히 조사해 나갈 수 없을 걸세. 칼리클레스: 당신도 역시 그렇기 때문이지요, 소크라테스여. 소크라테스: 그렇다면 나 역시 그렇게 하고 있다면 올바르게 행하고 있는 것이 아니며, 자네 또한 그렇네. 하지만, 소중한 친구여, 어쨌든 기뻐하는 것이 과연 선이 아닐지 자세히 살펴보게나. 만약 이 말이 참이라면, 방금 전 암시된 수많은 부끄러운 일들이 뒤따르는 것처럼 보이고, 그 밖에도 많은 일들이 생길 테니 말이네. 칼리클레스: 그것은 당신이 생각하는 바지요, 소크라테스여. 소크라테스: 하지만 자네는 참으로, 칼리클레스여, 이것을 주장하는가? 칼리클레스: 그렇다네. 소크라테스: 그렇다면 자네가 진심인 것으로 치고 논의에 착수해 볼까? 칼리클레스: 아주 적극적으로 해보세. 소크라테스: 자 그럼, 그렇게 생각한다면 내게 이것들을 구분해 주게나. 자네는 어딘가에서 '앎'이라 부르는 어떤 것이 있는가? 칼리클레스: 있다네. 소크라테스: 자네는 방금 전에 앎과 함께하는 어떤 '용기'가 있다고도 말하지 않았는가? 칼리클레스: 그랬지. 소크라테스: 그렇다면 용기와 앎은 서로 다른 것이어서, 이 둘은 별개의 것이라고 말했던 것인가? 칼리클레스: 참으로 그렇다네. 소크라테스: 그렇다면 쾌락과 앎은 같은 것인가, 다른 것인가? 칼리클레스: 당연히 다르지, 오 지극히 지혜로우신 분이여. 소크라테스: 용기 역시 쾌락과 다른가? 칼리클레스: 어찌 그렇지 않겠는가? 소크라테스: 자, 그럼 우리가 이것들을 꼭 기억하도록 하세. 아카르네이 구 출신의 칼리클레스는 즐거운 것과 좋은 것은 같은 것이지만, 앎과 용기는 서로 다르고 선과도 다르다고 말했네. 칼리클레스: 하지만 알로페케 구 출신의 소크라테스는 우리에게 이것들을 동의하지 않는군. 아니면 동의하는가? 소크라테스: 동의하지 않네. 내 생각에는 칼리클레스 자신도 스스로를 올바르게 살펴본다면 동의하지 않을 걸세. 내게 말해보게. 잘 지내는 사람들은 잘못 지내는 사람들과 정반대의 상태를 겪는다고 자네는 생각하지 않는가? 칼리클레스: 그렇다네. 소크라테스: 그렇다면 이것들이 서로 정반대의 것이라면, 그것들에 대해서도 건강과 질병에 관한 것과 마찬가지라고 생각해야 필연적이지 않겠는가? 인간이 동시에 건강하면서 동시에 병들 수는 없고, 동시에 건강과 질병에서 벗어날 수도 없으니 말이네. 칼리클레스: 무슨 뜻인가?

구문 주해6건

494aτὰς ἐσχάτας λυποῖτο λύπας
수동태(또는 중간태) 동사 λυποῖτο와 함께 쓰인 동족대격(cognate accusative) 명사구 τὰς ἐσχάτας λύπας· 용법이다. 동사가 나타내는 감정의 강도를 강조하여 '가장 극심한 고통을 겪다'라는 의미를 나타낸다.
494aτὸ ὥσπερ λίθον ζῆν
중성 단수 관사 τό가 부사적 수식어(ὥσπερ λίθον)를 동반한 부정사구 ζῆν 전체를 명사화하여, '돌처럼 살아가는 것'이라는 하나의 명사구를 형성하고 있다.
494eὁ τῶν κιναίδων βίος
쾌락과 선을 동일시하는 칼리클레스의 철저한 향락주의에 대해, 그 논리적 귀결로서 나타나는 부조리함(극단적인 불명예)을 폭로하기 위해 소크라테스가 제시한 수사학적이고 전략적인 극단적 예시이다.
495aἵνα δή μοι μὴ ἀνομολογούμενος ᾖ ὁ λόγος
목적을 나타내는 접속사 ἵνα로 이끌리는 절. '일치하지 않는, 모순되는'을 의미하는 분사 ἀνο모λογούμενος를 사용한 우회적 표현으로, 칼리클레스가 자신의 이전 주장과 일관성을 억지로라도 유지하려는 방어적이고 완고한 태도를 보여준다.
495bἄθρει μὴ οὐ τοῦτο ᾖ τὸ ἀγαθόν
명령형 동사 ἄθρει('살펴보라') 뒤에 μὴ 오ὐ + 접속법(ᾖ)이 결합된 구문으로, '~가 아니지 않을까' 하는 완곡하면서도 강한 의구심이나 우려를 표현한다.
495eτοὺς εὖ πράττοντας τοῖς κακῶς πράττουσιν
동사 πράττω와 부사(εὖ / κακῶς)가 결합하여 '잘 지내다(행복하다) / 못 지내다(불행하다)'를 의미하는 관용적 표현이다. 여기서는 분사들이 명사화되어 서로 대조적인 두 부류의 사람들을 가리킨다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg023.humanitext-grc2:494-495