아르켈라오스의 사례와 불의한 자의 행복을 둘러싼 대립 — 플라톤 『고르기아스』 470–471 그리스어 원문·한국어 번역

§470

ΣΩ. ἔχεις οὖν εἰπεῖν διʼ ὅτι μέμφῃ τὴν τοιαύτην δύναμιν; ΠΩΛ. ἔγωγε. ΣΩ. τί δή; λέγε. ΠΩΛ. ὅτι ἀναγκαῖον τὸν οὕτω πράττοντα ζημιοῦσθαί ἐστιν. ΣΩ. τὸ δὲ ζημιοῦσθαι οὐ κακόν; ΠΩΛ. πάνυ γε. ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ θαυμάσιε, πάλιν αὖ σοι φαίνεται, ἐὰν μὲν πράττοντι ἃ δοκεῖ ἕπηται τὸ ὠφελίμως πράττειν,¹ ἀγαθόν τε εἶναι, καὶ τοῦτο, ὡς ἔοικεν, ἐστὶν τὸ μέγα δύνασθαι· εἰ δὲ μή, κακὸν καὶ σμικρὸν δύνασθαι. σκεψώμεθα δὲ καὶ τόδε· ἄλλο τι² ὁμολογοῦμεν ἐνίοτε μὲν ἄμεινον εἶναι ταῦτα ποιεῖν ἃ νυνδὴ ἐλέγομεν, ἀποκτεινύναι τε καὶ ἐξελαύνειν ἀνθρώπους καὶ ἀφαιρεῖσθαι χρήματα, ἐνίοτε δὲ οὔ; ΠΩΛ. πάνυ γε. ΣΩ. τοῦτο μὲν δή, ὡς ἔοικε, καὶ παρὰ σοῦ καὶ παρʼ ἐμοῦ ὁμολογεῖται. ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. πότε οὖν σὺ φῂς ἄμεινον εἶναι ταῦτα ποιεῖν; εἰπὲ τίνα ὅρον ὁρίζῃ. ΠΩΛ. σὺ μὲν οὖν, ὦ Σώκρατες, ἀπόκριναι τοῦτο. ΣΩ. ἐγὼ μὲν τοίνυν φημί, ὦ Πῶλε, εἴ σοι παρʼ ἐμοῦ ἥδιόν ἐστιν ἀκούειν, ὅταν μὲν δικαίως τις ταῦτα ποιῇ, ἄμεινον εἶναι, ὅταν δὲ ἀδίκως, κάκιον. ΠΩΛ. χαλεπόν γέ σε ἐλέγξαι, ὦ Σώκρατες· ἀλλʼ οὐχὶ κἂν παῖς σε ἐλέγξειεν ὅτι οὐκ ἀληθῆ λέγεις; ΣΩ. πολλὴν ἄρα ἐγὼ τῷ παιδὶ χάριν ἕξω, ἴσην δὲ καὶ σοί, ἐάν με ἐλέγξῃς καὶ ἀπαλλάξῃς φλυαρίας. ἀλλὰ μὴ κάμῃς φίλον ἄνδρα εὐεργετῶν, ἀλλʼ ἔλεγχε. ΠΩΛ. ἀλλὰ μήν, ὦ Σώκρατες, οὐδέν γέ σε δεῖ παλαιοῖς πράγμασιν ἐλέγχειν· τὰ γὰρ ἐχθὲς καὶ πρώην γεγονότα ταῦτα ἱκανά σε ἐξελέγξαι ἐστὶν καὶ ἀποδεῖξαι ὡς πολλοὶ ἀδικοῦντες ἄνθρωποι εὐδαίμονές εἰσιν. ΣΩ. τὰ ποῖα ταῦτα; ΠΩΛ. Ἀρχέλαον δήπου τοῦτον τὸν Περδίκκου ὁρᾷς ἄρχοντα Μακεδονίας; ΣΩ. εἰ δὲ μή,³ ἀλλʼ ἀκούω γε. ΠΩΛ. εὐδαίμων οὖν σοι δοκεῖ εἶναι ἢ ἄθλιος; ΣΩ. οὐκ οἶδα, ὦ Πῶλε· οὐ γάρ πω συγγέγονα τῷ ἀνδρί. ΠΩΛ. τί δέ; συγγενόμενος ἂν γνοίης, ἄλλως δὲ αὐτόθεν οὐ γιγνώσκεις ὅτι εὐδαιμονεῖ; ΣΩ. μὰ Δίʼ οὐ δῆτα. ΠΩΛ. δῆλον δή, ὦ Σώκρατες, ὅτι οὐδὲ τὸν μέγαν βασιλέα γιγνώσκειν φήσεις εὐδαίμονα ὄντα. ΣΩ. καὶ ἀληθῆ γε ἐρῶ· οὐ γὰρ οἶδα παιδείας ὅπως ἔχει καὶ δικαιοσύνης.⁴ ΠΩΛ. τί δέ; ἐν τούτῳ ἡ πᾶσα εὐδαιμονία ἐστίν; ΣΩ. ὥς γε ἐγὼ λέγω, ὦ Πῶλε· τὸν μὲν γὰρ καλὸν καὶ ἀγαθὸν ἄνδρα καὶ γυναῖκα εὐδαίμονα εἶναί φημι, τὸν δὲ ἄδικον καὶ πονηρὸν ἄθλιον.

소크라테스: 그렇다면 자네는 어째서 그러한 힘을 비난하는지 말할 수 있겠는가? 폴로스: 할 수 있습니다. 소크라테스: 도대체 왜인가? 말해 보게. 폴로스: 왜냐하면 그렇게 행하는 사람은 처벌을 받는 것이 불가피하기 때문입니다. 소크라테스: 그런데 처벌을 받는 것은 악이 아닌가? 폴로스: 물론입니다. 소크라테스: 그렇다면, 놀라운 사람이여, 자네에게는 다시금 다음과 같이 생각되는 셈이네. 만약 자신이 좋다고 생각하는 일을 행하는 사람에게 유익하게 행하는 것이 동반된다면 그것은 좋은 일이며, 어떻게 보면 이것이 큰 힘을 가지는 것일세. 그러나 그렇지 않다면, 그것은 나쁜 일이며 작은 힘을 가지는 것일세. 그리고 다음의 일도 검토해 보세. 우리가 방금 말했던 일들, 즉 사람들을 죽이고 추방하며 재산을 빼앗는 일을 행하는 것이 어떤 때에는 더 좋고, 어떤 때에는 그렇지 않다는 것에 동의하는가? 폴로스: 물론입니다. 소크라테스: 이 점은 아무래도 자네에게서나 나에게서나 동의된 셈이군. 폴로스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 자네는 언제 이 일들을 행하는 것이 더 좋다고 말하는가? 자네가 어떤 기준을 정하는지 말해 주게. 폴로스: 소크라테스여, 차라리 당신이 이에 대해 답해 주십시오. 소크라테스: 그렇다면 폴로스여, 내게서 듣는 편이 자네에게 더 즐겁다면 내가 말하겠네. 어떤 사람이 이 일들을 정의롭게 행할 때는 더 좋고, 불의하게 행할 때는 더 나쁘다고 말이네. 폴로스: 소크라테스여, 당신을 반박하기는 참으로 어렵군요! 하지만 아이라 할지라도 당신이 진실을 말하고 있지 않다고 반박할 수 있지 않겠습니까? 소크라테스: 그렇다면 나는 그 아이에게 크게 감사할 것이고, 자네가 나를 반박하여 어리석음에서 벗어나게 해 준다면 자네에게도 똑같이 감사할 걸세. 그러니 친구에게 은혜를 베푸는 일을 귀찮아하지 말고 반박해 주게. 폴로스: 하지만 소크라테스여, 당신을 반박하기 위해 옛날 일들을 가져올 필요는 전혀 없습니다. 어제오늘 일어난 이 일들만으로도 당신을 충분히 반박하고, 불의를 저지르는 많은 사람들이 행복하다는 것을 증명할 수 있으니까요. 소크라테스: 도대체 어떤 일들인가? 폴로스: 페르디카스의 아들로서 마케도니아를 통치하고 있는 저 아르켈라오스를 잘 알고 계시겠지요? 소크라테스: 직접 보지는 못했으나, 적어도 소문은 듣고 있네. 폴로스: 그렇다면 그가 당신에게는 행복해 보입니까, 아니면 비참해 보입니까? 소크라테스: 모르겠네, 폴로스여. 나는 아직 그 사람을 만나 본 적이 없기 때문이네. 폴로스: 뭐라고요? 만나 보아야 알 수 있다는 말입니까? 그렇지 않고 여기 이 자리에서 그가 행복하다는 것을 바로 알 수는 없단 말입니까? 소크라테스: 제우스에 맹세코, 결코 알 수 없네. 폴로스: 소크라테스여, 당신은 페르시아의 대왕조차도 행복한 줄을 모른다고 말씀하시겠군요. 소크라테스: 그리고 참된 말을 하는 셈이지. 나는 그가 교육과 정의에 관해 어떤 상태에 있는지 모르기 때문이네. 폴로스: 뭐라고요? 모든 행복이 거기에 있단 말입니까? 소크라테스: 내가 말하는 바로는 그렇다네, 폴로스여. 나는 훌륭하고 선한 남녀는 행복하고, 불의하고 사악한 자는 비참하다고 말하기 때문이네.

§471

ΠΩΛ. ἄθλιος ἄρα οὗτός ἐστιν ὁ Ἀρχέλαος κατὰ τὸν σὸν λόγον; ΣΩ. εἴπερ γε, ὦ φίλε, ἄδικος. ΠΩΛ. ἀλλὰ μὲν δὴ πῶς οὐκ ἄδικος; ᾧ γε προσῆκε μὲν τῆς ἀρχῆς οὐδὲν ἣν νῦν ἔχει, ὄντι ἐκ γυναικὸς ἣ ἦν δούλη Ἀλκέτου τοῦ Περδίκκου ἀδελφοῦ, καὶ κατὰ μὲν τὸ δίκαιον δοῦλος ἦν Ἀλκέτου, καὶ εἰ ἐβούλετο τὰ δίκαια ποιεῖν, ἐδούλευεν ἂν Ἀλκέτῃ καὶ ἦν εὐδαίμων κατὰ τὸν σὸν λόγον. νῦν δὲ θαυμασίως ὡς⁵ ἄθλιος γέγονεν, ἐπεὶ τὰ μέγιστα ἠδίκηκεν· ὅς γε πρῶτον μὲν τοῦτον αὐτὸν τὸν δεσπότην καὶ θεῖον μεταπεμψάμενος ὡς ἀποδώσων τὴν ἀρχὴν ἣν Περδίκκας αὐτὸν ἀφείλετο, ξενίσας καὶ καταμεθύσας αὐτόν τε καὶ τὸν ὑὸν αὐτοῦ Ἀλέξανδρον, ἀνεψιὸν αὑτοῦ, σχεδὸν ἡλικιώτην, ἐμβαλὼν εἰς ἅμαξαν, νύκτωρ ἐξαγαγὼν ἀπέσφαξέν τε καὶ ἠφάνισεν ἀμφοτέρους. καὶ ταῦτα ἀδικήσας ἔλαθεν ἑαυτὸν ἀθλιώτατος γενόμενος⁶ καὶ οὐ μετεμέλησεν αὐτῷ, ἀλλʼ ὀλίγον ὕστερον τὸν ἀδελφόν, τὸν γνήσιον τοῦ Περδίκκου ὑόν, παῖδα ὡς ἑπτέτη, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐγίγνετο κατὰ τὸ δίκαιον, οὐκ ἐβουλήθη εὐδαίμων γενέσθαι δικαίως ἐκθρέψας καὶ ἀποδοὺς τὴν ἀρχὴν ἐκείνῳ, ἀλλʼ εἰς φρέαρ ἐμβαλὼν καὶ ἀποπνίξας πρὸς τὴν μητέρα αὐτοῦ Κλεοπάτραν χῆνα ἔφη διώκοντα ἐμπεσεῖν καὶ ἀποθανεῖν. τοιγάρτοι νῦν, ἅτε μέγιστα ἠδικηκὼς τῶν ἐν Μακεδονίᾳ, ἀθλιώτατός ἐστιν πάντων Μακεδόνων, ἀλλʼ οὐκ εὐδαιμονέστατος, καὶ ἴσως ἔστιν ὅστις Ἀθηναίων ἀπὸ σοῦ ἀρξάμενος δέξαιτʼ ἂν ἄλλος ὁστισοῦν Μακεδόνων γενέσθαι μᾶλλον ἢ Ἀρχέλαος. ΣΩ. καὶ κατʼ ἀρχὰς τῶν λόγων, ὦ Πῶλε, ἔγωγέ σε ἐπῄνεσα ὅτι μοι δοκεῖς εὖ πρὸς τὴν ῥητορικὴν πεπαιδεῦσθαι, τοῦ δὲ διαλέγεσθαι ἠμεληκέναι· καὶ νῦν ἄλλο τι οὗτός ἐστιν ὁ λόγος, ᾧ με καὶ ἂν παῖς ἐξελέγξειε, καὶ ἐγὼ ὑπὸ σοῦ νῦν, ὡς σὺ οἴει, ἐξελήλεγμαι τούτῳ τῷ λόγῳ, φάσκων τὸν ἀδικοῦντα οὐκ εὐδαίμονα εἶναι; πόθεν, ὠγαθέ; καὶ μὴν οὐδέν γέ σοι τούτων ὁμολογῶ ὧν σὺ φῄς. ΠΩΛ. οὐ γὰρ ἐθέλεις, ἐπεὶ δοκεῖ γέ σοι ὡς ἐγὼ λέγω.

폴로스: 그렇다면 당신의 논의에 따르면 이 아르켈라오스는 비참한 사람이겠군요? 소크라테스: 벗이여, 만약 그가 불의하다면 정말 그렇겠지. 폴로스: 하지만 그가 어찌 불의하지 않겠습니까? 그가 지금 가진 지배권에 대해서는 원래 아무런 권리도 없었습니다. 그는 페르디카스의 형제인 알케타스의 여노예였던 여인에게서 태어난 자이기에, 정의에 따르면 알케타스의 노예였습니다. 만약 그가 정의로운 일을 행하고자 했다면, 그는 알케타스 밑에서 노예 노릇을 하고 있었을 것이고 당신의 논의에 따르면 행복했을 것입니다. 그런데 지금 그는 놀라울 정도로 비참하게 되었습니다. 가장 큰 불의를 저질렀기 때문이지요. 그는 먼저 자신의 주인이자 삼촌인 바로 이 사람을, 페르디카스가 빼앗아 간 지배권을 돌려주겠다는 구실로 불러내어 대접하고, 그와 그의 아들이자 자신의 사촌이며 거의 동년배인 알렉산드로스를 만취시킨 뒤, 마차에 실어 밤중에 끌고 가 둘 다 살해하고 흔적을 없애 버렸습니다. 그리고 이러한 불의를 저지르고도 자신이 가장 비참하게 되었다는 것을 스스로 알아차리지 못했고 후회하지도 않았습니다. 오히려 얼마 뒤에 페르디카스의 적자이자 정의에 따르면 지배권이 돌아가야 했을 일곱 살가량의 그의 남동생을, 정의롭게 키우고 지배권을 돌려줌으로써 스스로 정의롭게 행복해지기를 원치 않고, 도리어 우물에 던져 넣어 익사시킨 뒤 그의 어머니 클레오파트라에게는 거위를 쫓아가다 빠져서 죽었다고 말했습니다. 그리하여 지금 그는 마케도니아에서 가장 큰 불의를 저지른 자로서, 모든 마케도니아인들 중 가장 비참한 자가 되었지, 결코 가장 행복한 자가 아닙니다. 그리고 어쩌면 아테네인들 중에는 당신을 시작으로 하여, 아르켈라오스가 되기보다는 차라리 다른 어떤 마케도니아인이라도 되기를 바라는 사람이 있을 것입니다. 소크라테스: 폴로스여, 대화의 시작 부분에서도 나는 자네가 수사학에는 잘 훈련되어 보이지만 대화하는 법은 소홀히 한 것 같다고 칭찬했었네. 그런데 지금 이것이 아이라도 나를 반박할 수 있다는 바로 그 논의인가? 그리고 나는 불의를 행하는 자가 행복할 수 없다고 주장하다가, 자네가 생각하듯이 지금 이 논의에 의해 자네에게 반박을 당한 셈인가? 도대체 어떻게 그렇단 말인가, 이 사람아? 참으로 나는 자네가 말하는 이것들 중 아무것도 동의하지 않네. 폴로스: 동의하고 싶지 않으실 뿐이겠지요, 당신에게도 제가 말하는 것처럼 생각되고 있으니 말입니다.

구문 주해6건

470aἐὰν μὲν πράττοντι ἃ δοκεῖ ἕπηται τὸ ὠφελίμως πράττειν
여격 분사 πράττοντι는 동사 ἕπηται의 여격 보어로 기능하며, 해당 절의 주어는 관사가 붙은 부정사구 τὸ ὠφελίμως πράττειν(유익하게 행하는 것)이다.
470bἄλλο τι
ἄλλο τι ἤ에서 ἤ가 생략된 관용적 표현으로, 상대방의 강한 동의를 구하는 의문문("~가 아니란 말인가?")을 이끈다.
470dεἰ δὲ μή
앞서 언급된 동사(여기서는 ὁρᾷς)의 부정을 전제로 한 조건절의 생략형으로, "(직접 보지 못했다) 하더라도, 적어도 (소문은) 듣고 있다"라는 의미를 나타낸다.
470eπαιδείας ὅπως ἔχει καὶ δικαιοσύνης
선취(prolepsis) 구문. 종속절의 주어가 되어야 할 개념이 주절의 속격 παιδείας ... καὶ δικαιοσύνης으로 앞에 놓여, 부사 ὅπως와 동사 ἔχει에 걸리는 구조이다(그가 교육과 정의에 관해 어떤 상태에 있는지).
471aθαυμασίως ὡς
비인칭 표현인 θαυμαστόν ἐστιν ὡς(~하는 것이 놀랍다)가 부사적으로 축약된 형태로, "놀라울 정도로", "믿기지 않을 만큼"이라는 강조의 부사구로 기능한다.
471bἔλαθεν ἑαυτὸν ἀθλιώτατος γενόμενος
동사 λανθάνω가 재귀대명사 대격 ἑαυτόν 및 주격 보어를 동반하는 분사 γενόμενος와 결합하여, "자기 자신이 가장 비참한 존재가 되었다는 것을 (자기 스스로) 알아차리지 못했다"라는 상황을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 2건

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