지식을 주는 설득과 믿음을 낳는 수사학의 설득 — 플라톤 『고르기아스』 454 그리스어 원문·한국어 번역

§454

ΣΩ. οὐκοῦν ἐάν τις ἐρωτᾷ ἡμᾶς ποίας πειθοῦς καὶ περὶ τί, ἀποκρινούμεθά που αὐτῷ ὅτι τῆς διδασκαλικῆς¹ τῆς περὶ τὸ ἄρτιόν τε καὶ τὸ περιττὸν ὅσον ἐστίν· καὶ τὰς ἄλλας ἃς νυνδὴ ἐλέγομεν τέχνας ἁπάσας ἕξομεν ἀποδεῖξαι πειθοῦς δημιουργοὺς οὔσας καὶ ἧστινος καὶ περὶ ὅτι· ἢ οὔ; ΓΟΡ. ναί. ΣΩ. οὐκ ἄρα ῥητορικὴ μόνη πειθοῦς ἐστιν δημιουργός. ΓΟΡ. ἀληθῆ λέγεις. ΣΩ. ἐπειδὴ τοίνυν οὐ μόνη ἀπεργάζεται τοῦτο τὸ ἔργον, ἀλλὰ καὶ ἄλλαι, δικαίως ὥσπερ περὶ τοῦ ζωγράφου μετὰ τοῦτο ἐπανεροίμεθʼ ἂν τὸν λέγοντα· ποίας δὴ πειθοῦς καὶ τῆς περὶ τί πειθοῦς ἡ ῥητορική ἐστιν τέχνη; ἢ οὐ δοκεῖ σοι δίκαιον εἶναι ἐπανερέσθαι; ΓΟΡ. ἔμοιγε. ΣΩ. ἀπόκριναι δή, ὦ Γοργία, ἐπειδή γε καὶ σοὶ δοκεῖ οὕτως. ΓΟΡ. ταύτης τοίνυν τῆς πειθοῦς λέγω, ὦ Σώκρατες, τῆς ἐν τοῖς δικαστηρίοις καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὄχλοις, ὥσπερ καὶ ἄρτι ἔλεγον, καὶ περὶ τούτων ἅ ἐστι δίκαιά τε καὶ ἄδικα. ΣΩ. καὶ ἐγώ τοι ὑπώπτευον ταύτην σε λέγειν τὴν πειθὼ καὶ περὶ τούτων, ὦ Γοργία· ἀλλʼ ἵνα μὴ θαυμάζῃς ἐὰν καὶ ὀλίγον ὕστερον τοιοῦτόν τί σε ἀνέρωμαι, ὃ δοκεῖ μὲν δῆλον εἶναι, ἐγὼ δʼ ἐπανερωτῶ—ὅπερ γὰρ λέγω, τοῦ ἑξῆς ἕνεκα περαίνεσθαι τὸν λόγον² ἐρωτῶ, οὐ σοῦ ἕνεκα ἀλλʼ ἵνα μὴ ἐθιζώμεθα ὑπονοοῦντες προαρπάζειν ἀλλήλων τὰ λεγόμενα, ἀλλὰ σὺ τὰ σαυτοῦ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν ὅπως ἂν βούλῃ περαίνῃς. ΓΟΡ. καὶ ὀρθῶς γέ μοι δοκεῖς ποιεῖν, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ἴθι δὴ καὶ τόδε ἐπισκεψώμεθα. καλεῖς τι μεμαθηκέναι; ΓΟΡ. καλῶ. ΣΩ. τί δέ; πεπιστευκέναι; ΓΟΡ. ἔγωγε. ΣΩ. πότερον οὖν ταὐτὸν δοκεῖ σοι εἶναι μεμαθηκέναι καὶ πεπιστευκέναι, καὶ μάθησις καὶ πίστις, ἢ ἄλλο τι; ΓΟΡ. οἴομαι μὲν ἔγωγε, ὦ Σώκρατες, ἄλλο. ΣΩ. καλῶς γὰρ οἴει· γνώσῃ δὲ ἐνθένδε. εἰ γάρ τίς σε ἔροιτο· ἆρʼ ἔστιν τις, ὦ Γοργία, πίστις ψευδὴς καὶ ἀληθής; φαίης ἄν, ὡς ἐγὼ οἶμαι. ΓΟΡ. ναί. ΣΩ. τί δέ; ἐπιστήμη ἐστὶν ψευδὴς καὶ ἀληθής; ΓΟΡ. οὐδαμῶς. ΣΩ. δῆλον ἄρʼ αὖ ὅτι οὐ ταὐτόν ἐστιν. ΓΟΡ. ἀληθῆ λέγεις. ΣΩ. ἀλλὰ μὴν οἵ τέ γε μεμαθηκότες πεπεισμένοι εἰσὶν καὶ οἱ πεπιστευκότες. ΓΟΡ. ἔστι ταῦτα. ΣΩ. βούλει οὖν δύο εἴδη θῶμεν πειθοῦς, τὸ μὲν πίστιν παρεχόμενον ἄνευ τοῦ εἰδέναι, τὸ δʼ ἐπιστήμην;³ ΓΟΡ. πάνυ γε. ΣΩ. ποτέραν οὖν ἡ ῥητορικὴ πειθὼ ποιεῖ ἐν δικαστηρίοις τε καὶ τοῖς ἄλλοις ὄχλοις περὶ τῶν δικαίων τε καὶ ἀδίκων; ἐξ ἧς πιστεύειν γίγνεται ἄνευ τοῦ εἰδέναι ἢ ἐξ ἧς τὸ εἰδέναι; ΓΟΡ. δῆλον δήπου, ὦ Σώκρατες, ὅτι ἐξ ἧς τὸ πιστεύειν.

소크라테스: 그러면 만약 누군가 우리에게 그것이 어떤 설득이며 무엇에 관한 것이냐고 묻는다면, 우리는 아마도 그에게 그것은 짝수와 홀수가 얼마나 되는지에 관한 가르침을 주는 설득이라고 답하겠지. 그리고 우리가 방금 말한 다른 모든 기술에 대해서도, 그것들이 설득의 제작자이며 어떤 종류의 설득을 무엇에 관해 만들어내는지 보여줄 수 있지 않겠는가? 아니면 그렇지 않은가? 고르기아스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 수사학만이 설득의 제작자는 아니군. 고르기아스: 옳은 말씀이십니다. 소크라테스: 그렇다면 오직 수사학만이 이 일을 해내는 것이 아니라 다른 기술들도 그러하므로, 화가의 경우와 마찬가지로, 그다음으로 우리는 그것을 말하는 사람에게 ‘그렇다면 수사학은 어떤 설득이며 무엇에 관한 설득의 기술인가?’라고 다시 묻는 것이 정당하지 않겠는가? 아니면 자네에게는 다시 묻는 것이 정당하지 않다고 생각되는가? 고르기아스: 저에게는 정당하게 생각됩니다. 소크라테스: 그렇다면 고르기아스, 자네에게도 그렇게 생각되니 대답해 주게나. 고르기아스: 소크라테스, 그렇다면 내가 말하는 것은, 방금 전에도 말했듯이, 법정과 다른 군중들 속에서 이루어지는 설득이며, 올바른 것들과 올바르지 않은 것들에 관한 설득입니다. 소크라테스: 고르기아스, 실은 나 역시 자네가 이 설득을, 그리고 이것들에 관해 말하고 있는 것이라 짐작하고 있었네. 하지만 조금 뒤에 내가 이와 같은 것, 즉 분명해 보이는 것인데도 다시 묻더라도 이상하게 생각하지 말아 주게. 방금 내가 말했듯이, 논의가 차례대로 매듭지어지도록 하기 위해 묻는 것이지, 자네를 곤란하게 하려는 것이 아니라, 우리가 서로의 말을 짐작하여 앞질러 가로채는 것에 길들여지지 않고, 자네는 자네의 주장을 자네의 전제에 따라 자네가 원하는 방식으로 매듭짓도록 하기 위함일세. 고르기아스: 소크라테스, 자네가 지극히 올바르게 행동하고 있는 것 같군. 소크라테스: 자, 그럼 이것도 한번 검토해 보세. 자네는 ‘배웠다’라고 부르는 어떤 것이 있는가? 고르기아스: 있습니다. 소크라테스: 그렇다면 ‘믿었다’는 것은 어떤가? 고르기아스: 저 역시 그렇게 부릅니다. 소크라테스: 그렇다면 자네에게는 ‘배웠다’는 것과 ‘믿었다’는 것, 그리고 배움과 믿음이 같은 것이라고 생각되는가, 아니면 서로 다른 것이라고 생각되는가? 고르기아스: 소크라테스, 내 생각에는 서로 다른 것 같네. 소크라테스: 자네가 올바르게 생각한 것이네. 그것은 다음을 통해 알 수 있을 걸세. 만약 누군가 자네에게 ‘고르기아스, 거짓된 믿음과 참된 믿음이라는 것이 있는가?’라고 묻는다면, 내 생각에 자네는 ‘그렇다’고 말할 것이네. 고르기아스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 지식은 어떤가? 거짓된 지식과 참된 지식이 있는가? 고르기아스: 결코 없습니다. 소크라테스: 그렇다면 역시 양자가 같은 것이 아님이 분명하군. 고르기아스: 옳은 말씀이십니다. 소크라테스: 하지만 배운 사람들도 믿음을 가진 사람들도 설득된 상태에 있는 것이네. 고르기아스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 우리가 설득의 두 가지 부류를 상정해 보겠는가? 하나는 아는 것 없이 믿음을 제공하는 것이고, 다른 하나는 지식을 제공하는 것이라고 말이네. 고르기아스: 매우 좋습니다. 소크라테스: 그렇다면 수사학은 법정과 다른 군중들 속에서 올바른 것들과 올바르지 않은 것들에 관해 두 가지 설득 중 어느 쪽을 만들어내는가? 아는 것 없이 믿음이 생겨나게 하는 쪽인가, 아니면 앎이 생겨나게 하는 쪽인가? 고르기아스: 소크라테스, 당연히 믿음이 생겨나게 하는 쪽입니다.

구문 주해3건

454τῆς διδασκαλικῆς
앞서 나온 의문문 ποίας πειθοῦς(어떤 설득인가)에 대한 대답이므로, 여성 속격 형용사 τῆς διδασκαλικῆς는 명사 πειθοῦς(설득)가 생략된 것으로 이해된다.
454cτοῦ ἑξῆς ἕνεκα περαίνεσθαι τὸν λόγον
전치사 ἕνεκα가 관사 τοῦ에 의해 명사화된 대격 부정사구 περαίνεσθαι τὸν λόγον(논의가 매듭지어지는 것)을 지배한다. 그 사이에 부사구 ἑξῆς(차례대로)가 삽입되어 목적을 나타내는 구문을 형성하고 있다.
454eτὸ μὲν πίστιν παρεχόμενον ἄνευ τοῦ εἰδέναι, τὸ δʼ ἐπιστήμην
앞서 나온 δύο εἴδη(두 가지 종류, 중성 복수)를 중성 단수 정관사 τὸ μὲν ... τὸ δʼ("한쪽은 ~, 다른 한쪽은 ~")를 사용하여 각각 개별적으로 설명(동격)하고 있다. τὸ δʼ 뒤에는 앞선 분사 παρεχόμενον이 생략되어 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg023.humanitext-grc2:454