리시아스의 연설 비판과 더 나은 연설의 예고 — 플라톤 『파이드로스』 235 그리스어 원문·한국어 번역

§235

ΣΩ. τί δέ; καὶ ταύτῃ δεῖ ὑπʼ ἐμοῦ τε καὶ σοῦ τὸν λόγον ἐπαινεθῆναι, ὡς τὰ δέοντα εἰρηκότος τοῦ ποιητοῦ,¹ ἀλλʼ οὐκ ἐκείνῃ μόνον, ὅτι σαφῆ καὶ στρογγύλα, καὶ ἀκριβῶς ἕκαστα τῶν ὀνομάτων ἀποτετόρνευται; εἰ γὰρ δεῖ, συγχωρητέον χάριν σήν,² ἐπεὶ ἐμέ γε ἔλαθεν ὑπὸ τῆς ἐμῆς οὐδενίας· τῷ γὰρ ῥητορικῷ αὐτοῦ μόνῳ τὸν νοῦν προσεῖχον, τοῦτο δὲ οὐδʼ ἂν αὐτὸν ᾤμην Λυσίαν οἴεσθαι ἱκανὸν εἶναι.³ καὶ οὖν μοι ἔδοξεν, ὦ Φαῖδρε, εἰ μή τι σὺ ἄλλο λέγεις, δὶς καὶ τρὶς τὰ αὐτὰ εἰρηκέναι, ὡς οὐ πάνυ εὐπορῶν τοῦ πολλὰ λέγειν περὶ τοῦ αὐτοῦ, ἢ ἴσως οὐδὲν αὐτῷ μέλον τοῦ τοιούτου· καὶ ἐφαίνετο δή μοι νεανιεύεσθαι ἐπιδεικνύμενος ὡς οἷός τε ὢν ταὐτὰ ἑτέρως τε καὶ ἑτέρως λέγων ἀμφοτέρως εἰπεῖν ἄριστα. ΦΑΙ. οὐδὲν λέγεις, ὦ Σώκρατες· αὐτὸ γὰρ τοῦτο καὶ μάλιστα ὁ λόγος ἔχει. τῶν γὰρ ἐνόντων ἀξίως ῥηθῆναι ἐν τῷ πράγματι οὐδὲν παραλέλοιπεν, ὥστε παρὰ τὰ ἐκείνῳ εἰρημένα μηδένʼ ἄν ποτε δύνασθαι εἰπεῖν ἄλλα πλείω καὶ πλείονος ἄξια. ΣΩ. τοῦτο ἐγώ σοι οὐκέτι οἷός τʼ ἔσομαι πιθέσθαι· παλαιοὶ γὰρ καὶ σοφοὶ ἄνδρες τε καὶ γυναῖκες περὶ αὐτῶν εἰρηκότες καὶ γεγραφότες ἐξελέγξουσί με, ἐάν σοι χαριζόμενος συγχωρῶ. ΦΑΙ. τίνες οὗτοι; καὶ ποῦ σὺ βελτίω τούτων ἀκήκοας; ΣΩ. νῦν μὲν οὕτως οὐκ ἔχω εἰπεῖν· δῆλον δὲ ὅτι τινῶν ἀκήκοα, ἤ που Σαπφοῦς τῆς καλῆς ἢ Ἀνακρέοντος τοῦ σοφοῦ ἢ καὶ συγγραφέων τινῶν. πόθεν δὴ τεκμαιρόμενος λέγω; πλῆρές πως, ὦ δαιμόνιε, τὸ στῆθος ἔχων αἰσθάνομαι παρὰ ταῦτα ἂν ἔχειν εἰπεῖν ἕτερα μὴ χείρω.⁴ ὅτι μὲν οὖν παρά γε ἐμαυτοῦ οὐδὲν αὐτῶν ἐννενόηκα, εὖ οἶδα, συνειδὼς ἐμαυτῷ ἀμαθίαν· λείπεται δὴ οἶμαι ἐξ ἀλλοτρίων ποθὲν ναμάτων διὰ τῆς ἀκοῆς πεπληρῶσθαί με δίκην ἀγγείου.⁵ ὑπὸ δὲ νωθείας αὖ καὶ αὐτὸ τοῦτο ἐπιλέλησμαι, ὅπως τε καὶ ὧντινων ἤκουσα. ΦΑΙ. ἀλλʼ, ὦ γενναιότατε, κάλλιστα εἴρηκας. σὺ γὰρ ἐμοὶ ὧντινων μὲν καὶ ὅπως ἤκουσας μηδʼ ἂν κελεύω εἴπῃς,⁶ τοῦτο δὲ αὐτὸ ὃ λέγεις ποίησον· τῶν ἐν τῷ βιβλίῳ βελτίω τε καὶ μὴ ἐλάττω ἕτερα ὑπέσχησαι εἰπεῖν τούτων ἀπεχόμενος, καί σοι ἐγώ, ὥσπερ οἱ ἐννέα ἄρχοντες, ὑπισχνοῦμαι χρυσῆν εἰκόνα ἰσομέτρητον εἰς Δελφοὺς ἀναθήσειν, οὐ μόνον ἐμαυτοῦ ἀλλὰ καὶ σήν.

소크라테스: 그건 또 무슨 말인가? 우리 둘 다 이 연설을, 제작자가 필요한 것을 말했다는 바로 이 점에서도 찬양해야 마땅하고, 단지 표현이 명료하고 압축적이며 개개의 단어들이 정확하게 물레로 깎아낸 듯이 다듬어져 있다는 저 점에만 국한하여 찬양해서는 안 된다는 말인가? 만약 그래야 한다면 자네의 체면을 보아 인정해주어야겠네. 나 자신의 보잘것없음 탓에 나는 그것을 깨닫지 못했으니 말이네. 나는 그의 수사적인 부분에만 신경을 쓰고 있었기에, 내용 면에서 충분한지에 대해서는 리시아스 자신조차도 그렇게 생각하지 않았으리라 나는 여겼네. 그래서 파이드로스여, 자네가 다른 의견을 내지 않는다면, 그는 동일한 주제에 대해 풍부하게 말할 밑천이 그리 많지 않았거나, 혹은 아마도 그런 일에는 전혀 신경을 쓰지 않은 듯이, 똑같은 말을 두 번 세 번 반복한 것처럼 내게 보였네. 그리고 동일한 것을 이리저리 다르게 말하면서 양쪽 모두 가장 훌륭하게 말할 수 있음을 과시하며 젊은이답게 뽐내고 있는 것처럼 내게는 정말로 보였다네. 파이드로스: 자네는 당치 않은 소리를 하고 있네, 소크라테스. 바로 그 점이야말로 이 연설이 가장 훌륭하게 갖추고 있는 특징이네. 왜냐하면 그 사안에서 가치 있게 말해질 수 있는 것들 중 그가 누락한 것은 아무것도 없기에, 그가 말한 것 외에는 그 누구도 이보다 더 많고 가치 있는 다른 것을 결코 말할 수 없을 정도이기 때문이네. 소크라테스: 이 점에 대해서는 내가 더 이상 자네 말을 믿을 수가 없네. 옛적의 지혜로운 남녀들이 이에 관해 말하고 저술했으니, 내가 자네 비위를 맞춰주느라 동의해 준다면 그들이 나를 논박할 것이기 때문이네. 파이드로스: 그들이 누구란 말인가? 그리고 자네는 어디서 이보다 더 훌륭한 것을 들었단 말인가? 소크라테스: 지금 당장은 그렇게 말해줄 수 없네. 하지만 누군가에게 들은 것만은 분명하네. 아마도 아름다운 사포나 지혜로운 아나크레온, 혹은 어떤 저술가들에게서였겠지. 내가 도대체 무엇을 근거로 이렇게 말하겠는가? 신기하게도, 이보게나, 나는 내 가슴이 무언가로 가득 차 있어서 이것들 외에도 이것들에 못지않은 다른 것들을 말할 수 있을 것 같다고 느낀다네. 나 스스로 그것들 중 아무것도 생각해 내지 못했다는 점은 잘 알고 있네. 나 자신의 무지를 자각하고 있으니 말이네. 그렇다면 내가 들은 것을 통해 다른 누군가의 흐름으로부터 마치 그릇처럼 가득 채워졌다는 수밖에는 남지 않는 듯하네. 하지만 나의 게으름 탓에, 이번에는 내가 어떻게 그리고 누구에게 들었는지 바로 이 사실조차 잊어버렸네. 파이드로스: 하지만, 고결한 친구여, 아주 훌륭한 말을 해 주었네. 자네가 누구에게 어떻게 들었는지는 내가 명하더라도 말하지 말고, 오직 자네가 말하는 바로 그것을 실행해 주게. 자네는 책에 있는 것들을 피하면서 그것들보다 훌륭하고 적지 않은 다른 것들을 말하겠다고 약속했으니, 나 또한 자네에게 아홉 집정관들처럼 델포이에 등신대의 금상들을 바치겠다고 약속하겠네. 내 것뿐만 아니라 자네의 것도 함께 말이네.

구문 주해6건

235ὡς τὰ δέοντα εἰρηκότος τοῦ ποιητοῦ
접속사 ὡς를 수반하는 속격 절대 구문. 여기서 ποιητής는 '시인'이 아니라 연설의 '제작자, 저자'(리시아스)를 가리킨다. ὡς는 주관적인 이유('~라는 이유로')를 나타낸다.
235χάριν σήν
명사 χάρις(호의, 은혜)의 대격 단수형 χάριν이 속격(여기서는 소유형용사 σήν '자네의')을 지배하여, '~를 위해, ~의 체면을 보아'라는 뜻의 부사적 대격으로 쓰였다.
235aοὐδʼ ἂν αὐτὸν ᾤμην Λυσίαν οἴεσθαι ἱκανὸν εἶναι
소사 ἂν은 주동사 ᾤμην에 걸려 과거에 대한 반사실적 가정(또는 잠재)인 '~라 생각하지 않았을 것이다'를 나타낸다. ᾤμην의 목적어가 되는 대격 부정사구는 [αὐτὸν Λυσίαν οἴεσθαι ἱκανὸν εἶναι](리시아스 자신이 그것이 충분하다고 생각하는 것)이며, 사유 동사가 이중으로 얽힌 내포 구조를 취하고 있다.
235cπαρὰ ταῦτα ἂν ἔχειν εἰπεῖν ἕτερα μὴ χείρω
인식과 지각을 나타내는 동사 αἰσθάνομαι(나는 느낀다)의 보충 부정사구. ἂν + 부정사(ἔχειν) 구문으로, 독립문에서의 잠재적 표현인 ἂν ἔχοιμι(나는 가질 수 있을 것이다)가 부정사화된 것이다. 전치사 παρὰ는 여기에서 '~와 달리, ~ 외에'라는 뜻을 지닌다.
235dδίκην ἀγγείου
명사 δίκη(재판, 관습)의 대격형 δίκην이 부사적으로 쓰여, 속격(ἀγγείου '그릇의')을 지배하면서 '~처럼(like)'이라는 전치사적 의미를 나타내는 관용 표현이다.
235dμηδʼ ἂν κελεύω εἴπῃς
부정 접속사 μηδέ와 조건 접속사 ἐάν(εἰ + ἄν, 여기서는 ἂν으로 표기)이 결합한 형태(μηδ' ἂν)로, 접속법(κελεύω)을 수반하여 '설령 내가 명령한다 할지라도 (~하지 말라)'라는 양보적 조건을 나타낸다. εἴπῃς, 금지를 나타내는 부정과거 접속법이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

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