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테아이테토스

§203

음절과 원소의 인식 가능성과 꿈의 이론 비판

소크라테스와 테아이테토스는 글자의 원소와 음절의 예를 통해 '꿈의 이론'을 검토하며, 원소는 알 수 없으나 음절은 알 수 있다는 주장의 모순을 밝혀내고 음절을 원소들의 단순한 합이 아닌 독자적인 단일 형상으로 재규정하고자 한다.

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§203

ΣΩ. βασανίζωμεν δὴ αὐτὰ ἀναλαμβάνοντες, μᾶλλον δὲ ἡμᾶς αὐτούς,1 οὕτως ἢ οὐχ οὕτως γράμματα ἐμάθομεν. φέρε πρῶτον· ἆρʼ αἱ μὲν συλλαβαὶ λόγον ἔχουσι, τὰ δὲ στοιχεῖα ἄλογα; ΘΕΑΙ. ἴσως. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν καὶ ἐμοὶ φαίνεται. Σωκράτους γοῦν εἴ τις ἔροιτο τὴν πρώτην συλλαβὴν οὑτωσί· ὦ Θεαίτητε, λέγε τί ἐστι ΣΩ; τί ἀποκρινῇ; ΘΕΑΙ. ὅτι σῖγμα καὶ ὦ. ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτον ἔχεις λόγον τῆς συλλαβῆς; ΘΕΑΙ. ἔγωγε. ΣΩ. ἴθι δή, οὕτως εἰπὲ καὶ τὸν τοῦ σῖγμα λόγον. ΘΕΑΙ. καὶ πῶς τοῦ στοιχείου τις ἐρεῖ στοιχεῖα; καὶ γὰρ δή, ὦ Σώκρατες, τό τε σῖγμα τῶν ἀφώνων ἐστί, ψόφος τις μόνον, οἷον συριττούσης τῆς γλώττης· τοῦ δʼ αὖ βῆτα οὔτε φωνὴ οὔτε ψόφος, οὐδὲ τῶν πλείστων στοιχείων. ὥστε πάνυ εὖ ἔχει τὸ λέγεσθαι αὐτὰ ἄλογα, ὧν γε τὰ ἐναργέστατα αὐτὰ τὰ ἑπτὰ2 φωνὴν μόνον ἔχει, λόγον δὲ οὐδʼ ὁντινοῦν. ΣΩ. τουτὶ μὲν ἄρα, ὦ ἑταῖρε, κατωρθώκαμεν περὶ ἐπιστήμης. ΘΕΑΙ. φαινόμεθα. ΣΩ. τί δέ; τὸ μὴ γνωστὸν εἶναι τὸ στοιχεῖον ἀλλὰ τὴν συλλαβὴν ἆρʼ ὀρθῶς ἀποδεδείγμεθα; ΘΕΑΙ. εἰκός γε. ΣΩ. φέρε δή, τὴν συλλαβὴν πότερον λέγομεν τὰ ἀμφότερα στοιχεῖα, καὶ ἐὰν πλείω ᾖ ἢ δύο, τὰ πάντα, ἢ μίαν τινὰ ἰδέαν γεγονυῖαν συντεθέντων αὐτῶν; ΘΕΑΙ. τὰ ἅπαντα ἔμοιγε δοκοῦμεν. ΣΩ. ὅρα δὴ ἐπὶ δυοῖν, σῖγμα καὶ ὦ. ἀμφότερά ἐστιν ἡ πρώτη συλλαβὴ τοῦ ἐμοῦ ὀνόματος. ἄλλο τι ὁ γιγνώσκων αὐτὴν τὰ ἀμφότερα γιγνώσκει; ΘΕΑΙ. τί μήν; ΣΩ. τὸ σῖγμα καὶ τὸ ὦ ἄρα γιγνώσκει. ΘΕΑΙ. ναί. ΣΩ. τί δʼ; ἑκάτερον ἄρʼ ἀγνοεῖ καὶ οὐδέτερον εἰδὼς ἀμφότερα γιγνώσκει; ΘΕΑΙ. ἀλλὰ δεινὸν καὶ ἄλογον, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι εἴ γε ἀνάγκη ἑκάτερον γιγνώσκειν, εἴπερ ἀμφότερά τις γνώσεται, προγιγνώσκειν τὰ στοιχεῖα ἅπασα ἀνάγκη τῷ μέλλοντί3 ποτε γνώσεσθαι συλλαβήν, καὶ οὕτως ἡμῖν ὁ καλὸς λόγος ἀποδεδρακὼς οἰχήσεται. ΘΕΑΙ. καὶ μάλα γε ἐξαίφνης. ΣΩ. οὐ γὰρ καλῶς αὐτὸν φυλάττομεν. χρῆν γὰρ ἴσως τὴν συλλαβὴν τίθεσθαι μὴ τὰ στοιχεῖα ἀλλʼ ἐξ ἐκείνων ἕν τι γεγονὸς εἶδος, ἰδέαν μίαν αὐτὸ αὑτοῦ ἔχον, ἕτερον δὲ τῶν στοιχείων. ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν· καὶ τάχα γʼ ἂν μᾶλλον οὕτως ἢ ʼκείνως ἔχοι. ΣΩ. σκεπτέον καὶ οὐ προδοτέον οὕτως ἀνάνδρως μέγαν τε καὶ σεμνὸν λόγον. ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.

소크라테스: 그렇다면 우리는 저 이론들을 다시 거론하여 검토해 보세, 아니 오히려 우리 자신을 검토하세, 우리가 이런 식으로 글자를 배웠는지 아니면 그렇지 않은지 말이네. 우선 말해보게. 음절들은 설명을 가지고 원소들은 설명이 없는가? 테아이테토스: 아마도 그렇겠지요. 소크라테스: 전적으로 그렇네, 나에게도 그렇게 보이네. 예컨대 누군가 ‘소크라테스’의 첫 음절에 대해 이렇게 묻는다면 말이네. ‘테아이테토스여, SO가 무엇인지 말해 보게.’ 자네는 뭐라고 대답하겠는가? 테아이테토스: 시그마와 오라고 하겠지요. 소크라테스: 그렇다면 자네는 이것을 그 음절의 설명으로 여기는 것인가? 테아이테토스: 그렇습니다. 소크라테스: 자, 그렇다면 같은 방식으로 시그마의 설명도 말해 보게. 테아이테토스: 하지만 원소의 원소들을 도대체 어떻게 말할 수 있겠습니까? 실상 소크라테스여, 시그마는 무성음 중 하나이며, 혀가 쉭쉭 소리를 내는 듯한 일종의 잡음일 뿐입니다. 반면에 베타에는 목소리도 잡음도 없으며, 대부분의 원소들도 마찬가지입니다. 그러므로 그것들을 설명이 없다고 말하는 것은 매우 타당합니다. 그것들 중 가장 분명한 일곱 개조차 오직 소리만을 가질 뿐, 설명은 단 하나도 가지지 못하니 말입니다. 소크라테스: 동무여, 그렇다면 우리는 지식에 관해 이 부분은 올바르게 밝혀낸 셈이군. 테아이테토스: 그런 것 같습니다. 소크라테스: 그렇다면 다음은 어떤가? 원소는 알 수 없지만 음절은 알 수 있다는 점을 우리는 올바르게 증명했는가? 테아이테토스: 그럴듯합니다. 소크라테스: 자, 그렇다면 우리는 음절을 양쪽 원소들(만약 둘보다 많다면 그것들 전부)이라고 말하는가, 아니면 그것들이 결합하여 생겨난 어떤 하나의 형상이라고 말하는가? 테아이테토스: 저에게는 그것들 전부를 뜻하는 것으로 보입니다. 소크라테스: 그렇다면 시그마와 오라는 두 가지 경우를 보게나. 둘 다 내 이름의 첫 음절이네. 그것을 아는 사람은 양쪽 모두를 아는 것 말고 다른 무엇을 알겠는가? 테아이테토스: 당연히 그렇겠지요. 소크라테스: 그렇다면 그는 시그마와 오를 아는 것이군. 테아이테토스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 어떤가? 그는 각각에 대해서는 알지 못하고 둘 중 어느 쪽도 모르면서 양쪽 모두는 안다는 것인가? 테아이테토스: 하지만 소크라테스여, 그것은 해괴하고 터무니없는 일입니다. 소크라테스: 하지만 만약 양쪽 모두를 알려면 각각을 아는 것이 필연적이라면, 언젠가 음절을 알게 되려는 사람에게는 원소들을 미리 아는 것이 전적으로 필연적이네. 그렇게 되면 우리의 멋진 논의는 도망쳐 사라져 버릴 걸세. 테아이테토스: 그것도 아주 갑작스럽게 말입니다. 소크라테스: 우리가 그것을 잘 지키지 못했기 때문이네. 아마도 음절을 원소들이 아니라, 그것들로부터 생겨난 어떤 하나의 형상이며, 그 자체만의 단일한 이데아를 가지고 원소들과는 다른 것으로 규정해야 마땅했을 것이네. 테아이테토스: 전적으로 그렇습니다. 그리고 아마도 저렇게보다는 이렇게 규정하는 것이 더 나을 것입니다. 소크라테스: 검토해 보아야 하네, 이처럼 비겁하게 위대하고 엄숙한 논의를 저버려서는 안 되니 말이네. 테아이테토스: 그렇고말고요.

구문 주해3건
  1. 203aμᾶλλον δὲ ἡμᾶς αὐτούς

    청유형 접속법 βασανίζωμεν(검토하자)의 목적어인 대명사 αὐτά(이것들)에 대해, μᾶλλον δέ(혹은 오히려)를 수반하며 병치된 수정적 부가어이다. 동사 βασανίζωμεν를 보충하여 '아니 오히려 우리 자신을 [검토하자]'로 해석한다.

  2. 203bὧν γε τὰ ἐναργέστατα αὐτὰ τὰ ἑπτὰ

    관계대명사의 속격 ὧν은 전체를 나타내는 부분속격('그것들 중')이다. '그것들 자체 중 가장 분명한 일곱 개'는 그리스어 알파벳의 7개 모음(α, ε, η, ι, ο, υ, ω)을 가리킨다.

  3. 203dπρογιγνώσκειν τὰ στοιχεῖα ἅπασα ἀνάγκη τῷ μέλλοντί

    비인칭 표현 ἅπασα ἀνάγκη [ἐστί](~은 전적인 필연이다)에 부정사구 προγιγνώσκειν τὰ στοιχεῖα가 주어로 걸리며, 부정사의 논리적 주체(행위자)는 여격 τῷ μέλλοντι...(~하려는 자에게)로 나타나 있다. 전체적인 문장 구조는 '~하려는 자에게는 원소들을 미리 아는 것이 전적으로 필연적이다'가 된다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)
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