위의 냉증으로 인한 소화불량과 내장통에 대한 섭생법 — 갈레노스 『히포크라테스의 ‘건강한 섭생법’ 주해』 1#10 그리스어 원문·한국어 번역

§1#10

"Καὶ ὁκόσοι τὰ σιτία ἀνερεύγονται τῇ ὑστερέῃ καὶ τὰ ὑποχόνδρια μετεωρίζεται αὐτέοισιν, ὡς ἀπέπτων τῶν σιτίων ἐόντων, τουτέοισι καθεύδειν μὲν πλείονα χρόνον ξυμφέρει, τῇ δὲ ἄλλῃ ταλαιπωρίῃ ἀναγκάζειν χρὴ αὐτῶν τὰ σώματα καὶ τὸν οἶνον ἀκρητέστερον πινόντων¹ καὶ πλείω καὶ τοῖσι σιτίοισιν ἐλάσσοσι χρέεσθαι ὑπὸ τοῦτον τὸν χρόνον. δῆλον γὰρ δὴ ὅτι ὑπ᾿ ἀσθενείης καὶ ψυχρότητος ἡ κοιλίη οὐ δύναται τὸ πλῆθος τῶν σιτίων καταπέσσειν." [q.1] Καλῶς ἐποίησεν ἐνταῦθα προσθεὶς αὐτὸς ἐπὶ τῷ τέλει. δῆλον γὰρ δὴ ὅτι ὑπὸ ἀσθενείης καὶ ψυχρότητος ἡ κοιλία οὐ δύναται τὸ πλῆθος τῶν σιτίων καταπέσσειν. ὡς πρὸς τοῦτον γὰρ ἀποβλέπων τὸν σκοπὸν, ἐκθερμαίνειν αὐτὴν πειρᾶται. καὶ κατὰ τοῦτο καθεύδειν τε πλείω χρόνον αὐτοῖς συμβουλεύει καὶ γυμνάζεσθαι, καὶ τὸν οἶνον ἀκρατέστερον πίνειν καὶ πλείονα καὶ τοῖς σιτίοις ἐλάττοσι χρῆσθαι κατ᾿ ἐκεῖνον τὸν χρόνον, καθ᾿ ὃν ἂν ἠπεπτηκότες τυγχάνωσιν, ὡς ἄν² γε τῷ λοιπῷ γυμναζόμενοί τε καὶ κινούμενοι καὶ πίνοντες τὸν οἶνον, ὡς εἰρήκαμεν, οὐδέν τι δέονται τῆς συμμέτρου ποσότητος τῶν σιτίων ἀφαιρεῖν. "Ὁκόσους δὲ δίψαι λαμβάνουσιν, τουτέοισι τῶν τε σιτίων καὶ τῶν ταλαιπωριῶν ἀφαιρέειν καὶ τὸν οἶνον πινόντων ὑδαρέα τε καὶ ὡς ὅτι ψυχρότατον." [q.2] Νῦν μὲν οὕτως εἴρηται τὸ γνώρισμα τῶν θερμῶν φύσεων, ἐν δὲ τῷ ἕκτῳ τῶν ἐπιδημιῶν κατὰ τήνδε τὴν ῥῆσιν· ἐν θερμῷ φύσει ψυχρὸν ποτὸν ὕδωρ, ἐλινύειν. αὐτὸς γὰρ ὀνομάσας τὴν κρᾶσιν τοῦ σώματος ἐφεξῆς ἔγραψε τὴν δίαιταν ἦς χρῄζουσιν οἱ οὕτω διακείμενοι, κεφάλαιον μὲν ἔχουσαν τὴν ψύξιν. ἐν δὲ τῷ κεφαλαίῳ τούτῳ τῆς διαίτης τὰ δραστικώτερα, ἥ τε ὑδροποσία ἐστὶν καὶ ἡ ἀγυμνασία. κατὰ δὲ τὴν προκειμένην ῥῆσιν τὸ μὲν ἐλινύειν ἕτερον ὠνόμασεν, εἰπὼν καὶ τῶν ταλαιπωριῶν ἀφαιρέειν. ἀντὶ δὲ τοῦ πίνειν ὕδωρ γράψας καὶ τὸν οἶνον πινόντων ὑδαρέα τε καὶ ὡς ὅτι ψυχρότατον καὶ μοι δοκεῖ κάλλιον ἐνταῦθα παραινέσαι. τὸ γὰρ ὑδαρὲς πόμα καὶ ψυχρὸν οὐκ ἐστέρηται μὲν τοῦ ἐμψύχειν, προσείληφε δὲ καὶ τὰς ἐκ τοῦ οἴνου ὠφελείας. "Ὁκόσοισι δὲ ὀδύναι γίγνονται ἐκ τῶν σπλάγχνων ἢ ἐκ γυμνασίης ἢ ἐξ ἄλλης τινὸς ὁδοιπορίης, τουτέοισι ξυμφέρει ἀναπαύεσθαι ἀσίτοισι. πόματι δὲ χρέεσθαι ὅ τι ἐλάχιστον εἰς τὸ σῶμα ἐσελθὸν, πλεῖστον οὖρον διάξει, ὅπως αἱ φλέβες, αἱ διὰ τῶν σπλάγχνων πεφυκυῖαι, μὴ κατατείνωνται πληρώμεναι. ἐκ γὰρ τῶν τοιουτέων τὰ φύματα γίνονται καὶ οἱ πυρετοί." [q.3] Περὶ πασῶν δὲ τῶν ὑποθηκῶν ἐν τῇ τῶν ὑγιεινῶν πραγματείᾳ τελέως διελήλυθα καὶ νῦν ὅσον ὑπομνήσεως ἕνεκα καθάπερ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν, οὕτως καὶ κατὰ τήνδε τὴν ῥῆσιν εἰρήσεται. πολλοῖς γὰρ τῶν ἀπυρέτων ὀδύναι ἐπιγίνονται κατὰ τὰ σπλάγχνα καὶ μάλιστα κατὰ τὸ ἧπαρ. ὅταν ἐπὶ σιτίοις γυμνασάμενοι τύχωσιν ἢ λουσάμενοι, καὶ γίνεται τοῦτο διὰ στενοχωρίαν μὲν τῶν ἐν τῷ σπλάγχνῳ διεξόδων πάχος τε τῶν ἀναφερομένων χυμῶν. ἐμφραττόμενοι γὰρ καὶ ἐνισχόμενοι τοῖς στενοῖς πέρασι τῶν φλεβῶν, καθ᾿ ἃ ἡ μετάληψις γίνεται τοῦ αἵματος ἐκ τῶν σιμῶν τοῦ ἥπατος εἰς τὰ κυρτὰ, κωλύουσι μὲν τὰς διεξόδους, διατείνουσι δὲ δηλονότι τὰς κατὰ τὰ σιμὰ τοῦ ἥπατος φλέβας, ἐφ᾿ αἷς οὕτω πασχούσαις ὀδυνῶνται χωρὶς τοῦ πυρέσσειν. ἀναπαύεσθαι δὲ τούτους χρὴ καθ᾿ ὃν ἂν ἀλγῶσι χρόνον καὶ πίνειν τι τῶν οὐρητικῶν καὶ τὸ ἧπαρ ἐκφραττόντων. ἂν γὰρ μὴ οὐρήσωσι, φύματα καὶ πυρετοὶ ταῖς τοιαύταις προφάσεσιν ἐπιγίνονται. "Ὁκόσοισι δὲ αἱ νοῦσοι ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου γίνονται, νάρκη πρῶτον ἴσχει τὴν κεφαλὴν καὶ οὐρέει θαμινὰ καὶ τἄλλα πάσχει ὁκόσα περ ἐπὶ στραγγουρίῃ, οὗτος ἐφ᾿ ἡμέρας ἐννέα τοῦτο πάσχει. καὶ ἢν μὲν ῥαγῇ κατὰ τὰς ῥῖνας ἢ κατὰ τὰ ὦτα ὕδωρ ἢ βλέννα, ἀπαλλάσσεται τῆς νούσου καὶ τῆς στραγγουρίης παύεται. οὐρέει δὲ ἀπόνως καὶ πουλὺ καὶ λευκὸν, ἔστ᾿ ἂν εἴκοσιν ἡμέρας παρέλθῃ καὶ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἡ ὀδύνη ἐκλείπει τῷ ἀνθρώπῳ, ἐσορέοντι³ δὲ κλέπτεταί οἱ ἡ αὐγή. ἄνδρα δὲ χρὴ, ὅς ἐστι συνετὸς, συλλογισάμενον, ὅτι τοῖσιν ἀνθρώποισι πλείστου ἄξιόν ἐστιν ἡ ὑγιείη, ἐπίστασθαι ἐκ τῆς ἑωϋτοῦ γνώμης ἐν τῇσι νούσοισιν ὠφελέεσθαι." [q.4] Εἰκότως ὑπωπτεύκασι ταύτην τὴν ῥῆσιν ἔνιοι δὲ καὶ τελείως κατεγνώκασιν, ὡς οὔτε Πολύβου γεγραφότος αὐτὴν οὔτε πολὺ μᾶλλον Ἱπποκράτους. ἥ τε γὰρ ἀρχὴ τοῦ λόγου παντάπασιν ἀδιόριστος, ἀξιοῦσα⁴ τὰς ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου νάρκην τε καὶ στραγγουρίαν ἐπιφέρειν οὔτε εἴπερ ἡγήσαιτό τις αὐτὸν οὐ πάσας τὰς ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου νόσους ἀποφαίνεσθαι τοιαύτας ὑπάρχειν, ἀλλὰ μόνας ἐφ᾿ ὧν κατὰ τὰ ὦτα καὶ τὰς ῥῖνας ὕδωρ καὶ βλέννα ῥυεῖσα τὴν νόσον ἔπαυσεν, ἀληθὲς τὸ λεγόμενον, οὔτε γὰρ ἀεὶ φαίνεται τοῦτο γιγνόμενον οὔθ᾿ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.

"그리고 음식을 다음 날에 구역질로 토해내고 계늑부가 부풀어 오르는 이들, 즉 음식을 소화하지 못한 것처럼 보이는 이들, 이들에게는 더 오랜 시간 잠을 자는 것이 유익하며, 다른 노고로 그들의 몸을 강제해야 하고, 더 진한 와인을 더 많이 마시며, 이 시기에는 더 적은 음식을 섭취해야 한다. 위가 약함과 차가움 때문에 많은 양의 음식을 소화할 수 없음이 분명하기 때문이다." [q.1] 그는 여기서 마지막에 스스로 [이 말을] 덧붙임으로써 올바르게 행했다. "위가 약함과 차가움 때문에 많은 양의 음식을 소화할 수 없음이 분명하기 때문이다"라고 했기 때문이다. 이 목표를 바라보면서 그는 위를 따뜻하게 하려고 시도하는 것이다. 이에 따라 그는 그들에게 더 오랜 시간 자는 것과 운동하는 것, 그리고 더 진한 와인을 더 많이 마시는 것, 그리고 그들이 소화불량을 겪는 그 시기에는 더 적은 음식을 섭취할 것을 권고한다. 이는 나머지 시간 동안에는 그들이 운동하고 움직이며 우리가 말한 것처럼 와인을 마심으로써, 적당량의 음식을 깎아낼 필요가 전혀 없도록 하기 위함이다. "그리고 갈증에 시달리는 이들, 이들에게는 음식과 노고를 모두 깎아내고, 와인은 물을 많이 섞어 가능한 한 차갑게 마시도록 해야 한다." [q.2] 지금은 열성 체질의 징표가 이처럼 언급되었으나, 《유행병론》 제6권에서는 다음과 같은 구절로 나타난다. "열성 체질에서는 찬 마시는 물, 휴식할 것." 그 자신이 몸의 혼합(기질)을 명명한 후 이어서 그러한 상태에 있는 이들이 필요로 하는 섭생법을 기록했는데, 그것은 냉각을 핵심으로 삼는다. 그리고 이 섭생법의 핵심 중에서 더 효과적인 것은 물을 마시는 것과 운동을 하지 않는 것이다. 반면 제시된 본문에서 그는 '휴식할 것'을 다른 식으로 명명하여 '노고를 깎아내라'고 말했다. 그리고 물을 마시는 것 대신 '와인은 물을 많이 섞어 가능한 한 차갑게 마시도록 하라'고 기록함으로써, 나에게는 여기서 더 훌륭한 권고를 한 것으로 보인다. 왜냐하면 물을 섞은 차가운 음료는 냉각시키는 작용을 결하지 않으면서도 와인으로부터 오는 이점 역시 추가로 받아들이기 때문이다. "또한 운동이나 다른 어떤 여행(보행)으로 인해 내장에서 통증이 생기는 이들, 이들에게는 음식을 먹지 않고 안정을 취하는 것이 유익하다. 그리고 몸속에 가장 적게 들어가서 가장 많은 소변을 배출시키는 음료를 사용해야 한다. 내장을 통해 뻗어 있는 혈관들이 가득 차서 늘어나지 않도록 하기 위함이다. 그러한 일들로부터 종창과 열이 발생하기 때문이다." [q.3] 모든 지침에 대해서는 《건강론》에서 온전히 다루었으나, 지금은 상기시키기 위해 앞서와 마찬가지로 이 구절에 대해서도 언급될 것이다. 열이 없는 많은 이들에게서 내장, 특히 간 부위에 통증이 발생하기 때문이다. 그들이 식사 후에 운동을 하거나 목욕을 했을 때 그러하며, 이는 내장 안의 통로가 좁고 운반되는 체액이 끈적하기 때문에 일어난다. 왜냐하면 그것들이 혈관의 좁은 말단, 즉 간의 오목한 부분에서 볼록한 부분으로 혈액의 전이가 일어나는 곳에서 막히고 정체되어 통로를 가로막고, 분명히 간의 오목한 부분에 있는 혈관들을 늘어나게 하기 때문이다. 그 혈관들이 이와 같이 고통받음으로써 그들은 열 없이 통증을 느끼게 된다. 이들은 통증이 있는 동안 안정을 취해야 하며, 이뇨 작용이 있고 간의 막힘을 뚫어주는 것을 마셔야 한다. 소변을 보지 않으면 그러한 원인들로 인해 종창과 열이 뒤따라 발생하기 때문이다. "또한 뇌로부터 질병이 발생하는 이들의 경우, 먼저 머리에 마비가 찾아오고 소변을 자주 보며, 배뇨 곤란 시에 겪는 다른 모든 증상들을 겪는다. 이 사람은 아흐레 동안 이것을 겪는다. 그리고 만약 코나 귀로 물이나 점액이 터져 나오면 질병에서 벗어나고 배뇨 곤란도 멈춘다. 그리고 스무 날이 지나기까지 통증 없이 많이, 그리고 하얗게 소변을 보며, 사람에게서 머리의 통증이 사라지지만, 바라보는 그의 시력은 가려진다. 그러나 총명한 사람이라면 인간에게 건강이 가장 가치 있는 것임을 추론하여, 자신의 지성으로 질병 속에서 도움을 얻는 법을 알아야 한다." [q.4] 당연하게도 몇몇은 이 구절을 의심하였고, 어떤 이들은 이것이 폴뤼보스에 의해 쓰인 것도 아니며 하물며 히포크라테스에 의한 것은 더더욱 아니라고 완전히 단정해 버렸다. 왜냐하면 논의의 시작이 완전히 모호하여, 뇌로부터 오는 질병들이 마비와 배뇨 곤란을 유발한다고 주장하기 때문이다. 설령 누군가가 그가 뇌로부터 오는 모든 질병이 그러하다고 주장하는 것이 아니라, 귀와 코를 통해 물과 점액이 흘러나와 질병이 멈춘 것들만을 그렇게 주장한다고 여긴다 할지라도, 그 말해진 것은 사실이 아니다. 왜냐하면 이러한 일이 일어나는 것은 항상 관찰되는 것도 아니고 대개의 경우에 그런 것도 아니기 때문이다.

구문 주해4건

1πινόντων
χρή가 지배하는 부정사구 ἀναγκάζειν 뒤에 나타나는 πινόντων은 3인칭 복수 명령형(아티카 및 이오니아 방언의 πινέτωσαν에 해당)으로 해석될 수도 있고, 속격 αὐτῶν에 일치하는 현재분사로 해석될 수도 있다. 갈레노스가 이를 부정사 πίνειν으로 바꾸어 설명하고 있으므로, 의미상으로는 주절의 의무(χρή)에 종속되는 행위로 이해된다.
1ὡς ἄν
목적절을 이끄는 접속사 ὡς ἄν 뒤에 직설법 현재 δέονται가 이어지고 있다. 본래는 접속법(δέωνται)이 기대되는 자리로 필사 과정에서 ο/ω가 혼동된 오기일 가능성이 높으나, 직설법 그대로 해석할 경우 "그리하여 실제로 ~하지 않도록"이라는 결과적 사실성을 띤 표현으로 이해된다.
1ἐσορέοντι
이오니아 방언 동사 εἰσοράω의 현재분사 여격 단수형으로, 바로 뒤의 3인칭 대명사 여격 οἱ와 일치하여 '참조의 여격(또는 윤리적 여격)'으로 기능하고 있다. "바라볼 때 그에게서 (시력이 빼앗긴다)"라는, 행위자의 주관적 경험을 나타내는 구문이다.
1ἀξιοῦσα
여성 단수 주격 분사 ἀξιοῦσα의 의미상 주어는 앞서 나온 ἡ ἀρχὴ τοῦ λόγου('논의의 시작')이다. 이 분사가 이끄는 대격+부정사 구문 τὰς ... ἐπιφέρειν에서, 정관사 τὰς 뒤에는 문맥상 νόσους('질병')가 생략되어 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (26건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 2건
2026-09-16 OCR 오류 수정 — 원문 24건

urn:cts:greekLit:tlg0057.tlg086.humanitext-grc1:1#10