좋은 건강 상태의 정의와 절대적 상태 및 상대적 상태 — 갈레노스 『좋은 체상에 관하여』 1#1 그리스어 원문·한국어 번역

§1#1

ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΕΥΕΞΙΑΣ ΒΙΒΛΙΟΝ. Τὸ τῆς ἕξεως ὄνομα κατὰ παντὸς ἐπιφέρειν εἰθίσμεθα τοῦ μονίμου τε καὶ δυσλύτου,¹ καὶ οὐδὲν μᾶλλον ἐπαινοῦντες, ἢ ψέγοντες. ἀλλ’ ὅταν εὐεξίαν ἢ καχεξίαν εἴπωμεν, ἤδη τηνικαῦτα διορίζομεν, ὁποίαν τινὰ τὴν ἕξιν εἶναί φαμεν. ἀγαθὴ μὲν οὖν ἁπλῶς ἕξις ἐν ἀρίστῃ κατασκευῇ γίνεται σώματος, οὐχ ἁπλῶς δὲ καὶ καθ’ ἑκάστην φύσιν σώματος. ἡ μέντοι καχεξία περὶ πᾶσαν συνίσταται κατασκευὴν σώματος, εἴθ’ ἁπλῶς, εἴτ’ ἐν τῷ πρός τι λέγοιτο. χρὴ τοίνυν ἀναμνησθῆναι τῶν περὶ ἀρίστης κατασκευῆς εἰρημένων ἰδίᾳ τὸν βουλόμενον ἀκριβῶς ἐπιγνῶναι, τί ποτέ ἐστιν ἁπλῶς εἰπεῖν εὐεξία. πλάτος γὰρ ἱκανὸν ἐχούσης τῆς ὑγείας, ὡς πολλάκις ἐν ἑτέροις ἐπιδέδεικται, τὴν μὲν ἐπίτασιν αὐτῆς εὐεξίαν ὀνομάζουσιν οἱ παλαιοὶ φιλόσοφοί τε καὶ ἰατροὶ, τὴν δὲ ἔκλυσιν ἰδίῳ μὲν οὐκέτι προσαγορεύουσιν ὀνόματι, τὸ δὲ τοῦ παντὸς γένους ὡσαύτως ὑγείαν καλοῦντες. ὥστ’ ἀρίστη τις ὑγεία ἡ εὐεξία, καὶ διὰ τοῦτο ἐν τοῖς ἄριστα κατεσκευασμένοις γίνεται σώμασιν. εἰ γάρ τι μὴ τοιοῦτον, οὐκ ἂν δέξαιτο τὴν ἀρίστην ὑγείαν, ὥστ’ οὐδὲ τὴν εὐεξίαν. εἰ δὲ ἐν τῷ πρός τι,² κατὰ τὴν ἑκάστου φύσιν γίνεται, καὶ διὰ τοῦτο μετὰ προσθήκης λέγεται Δίωνος, εἰ οὕτως ἔτυχεν, ἢ Μίλωνος εὐεξία, οὐχ ἁπλῶς εὐεξία. ἡ μέν γε τοῦ Μίλωνος, καὶ ἡ τοῦ Ἡρακλέους, καὶ ἡ τοῦ Ἀχιλλέως ἁπλῶς τ’ εἰσὶν εὐεξίαι καὶ χωρὶς προσθήκης ὀνομάζονται, καθάπερ καὶ καλὸς μὲν ὁ Ἀχιλλεὺς ἁπλῶς, ὁ δὲ πίθηκος οὐχ ἁπλῶς, ἀλλ’ ὡς πίθηκος καλός. ἐκ τῶν μετὰ προσθήκης ἐστὶ λεγομένων καὶ ἡ τῶν ἀθλητῶν εὐεξία, καὶ δεόντως ὑπὲρ αὐτῆς ὁ Ἱπποκράτης ἔλεγεν· Ἐν τοῖσι γυμναστικοῖσιν αἱ ἐπ’ ἄκρον εὐεξίαι σφαλεραί.³ οὐ γὰρ δὴ τήν γε ἁπλῶς ὀνομαζομένην εὐεξίαν, ἐπειδὰν εἰς ἄκρον ἥκῃ, σφαλερὰν εἶναί φησιν. αὐτὸ γὰρ δὴ τοῦτό ἐστιν αὐτῇ τὸ εἰς ἄκρον ἥκειν,⁴ τὸ πασῶν τοῦ σώματος τῶν διαθέσεων ὑπάρχειν ἡ ἀσφαλεστάτη. ἀλλ’ ἡ τῶν ἀθλητῶν, ἢ τῶν γυμναστικῶν, ἢ ὅπως ἂν ἐθέλοι τις ὀνομάζειν εὐεξίαν, διότι μὴ ἁπλῶς ἐστιν εὐεξία ἡ ἀρίστη διάθεσις σώματος, εὐλόγως εἰς ἄκρον ἰοῦσα σφαλερωτάτη γίνεται. διάθεσις γὰρ, φησὶν, ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων. τῆς μὲν οὖν ὑγιεινῆς ἕξεως ἡ τελειότης εὐεξία ἐστί· τῆς δὲ τῶν ἀθλητῶν διαθέσεως οὐχ ἁπλῶς, ἀλλὰ μετὰ προσθήκης, ὡς εὔμορφος πίθηκος,⁵ καὶ πῆχυς μέγας, καὶ ἄδικος χοῖνιξ, καὶ ἀδόκιμος δραχμή. εἴτε γὰρ ὁ πῆχυς μέγας, οὐκέθ’ ἁπλῶς πῆχυς, ἀλλ’ ὅλον τοῦτο μέγας πῆχυς, εἴτε ἡ χοῖνιξ ἄδικος, οὐκέθ’ ἁπλῶς χοῖνιξ, ἀλλ’ ὅλον τοῦτο χοῖνιξ ἄδικος. ὡσαύτως δὲ κᾀπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τὸ χωρὶς τῆς προσθήκης ἁπλῶς ὀνομαζόμενον οὐ τῆς αὐτῆς ἐστι φύσεως τῷ μετὰ προσθήκης λεγομένῳ.

갈레노스의 『좋은 건강 상태에 관하여』. 우리는 '상태'라는 이름을 지속적이고 해소하기 어려운 모든 것에 적용하는 데 익숙하며, 그것을 더 찬양하지도 더 비난하지도 않는다. 그러나 우리가 '좋은 건강 상태' 또는 '나쁜 건강 상태'라고 말할 때에는, 이미 그 순간에 우리가 그 상태가 어떤 성질의 것이라고 말하고 있는지를 한정하고 있다. 따라서 절대적인 의미에서 좋은 상태는 몸의 최선의 구성에서 생겨나지만, 절대적이지는 않으며 개별적인 몸의 본성에 따라서도 생긴다. 그러나 나쁜 건강 상태는 절대적인 의미로 말하든 상대적인 의미로 말하든, 몸의 모든 구성 에 걸쳐 성립한다. 그러므로 절대적인 의미에서 좋은 건강 상태란 도대체 무엇인지를 정확히 알고자 하는 사람은, 최선의 구성에 관해 개별적으로 언급된 것들을 상기해야 한다. 왜냐하면 건강은 충분한 폭을 지니고 있기에, 다른 저작들에서 여러 번 입증되었듯이, 고대의 철학자들과 의사들은 건강의 강화(고조)를 '좋은 건강 상태'라 불렀고, 건강의 이완(느슨해짐)에 대해서는 더 이상 고유한 이름을 붙이지 않고 전체 유의 이름과 마찬가지로 '건강' 이라 부르고 있기 때문이다. 따라서 좋은 건강 상태란 일종의 최선의 건강이며, 이 때문에 가장 잘 구성된 몸에서 생겨난다. 왜냐하면 만일 어떤 몸이 그러하지 못하다면, 최선의 건강을 받아들일 수 없을 것이며, 따라서 좋은 건강 상태도 받아들일 수 없을 것이기 때문이다. 그러나 만일 상대적인 의미라면, 그것은 개별적인 본성에 따라 생겨나며, 이 때문에 디온의, 혹은 미론의 좋은 건강 상태라는 식으로 부가어를 동반하여 표현되며, 절대적인 좋은 건강 상태가 아니다. 왜냐하면 미론의 것, 헤라클레스의 것, 그리고 아킬레우스의 것은 절대적인 의미에서의 좋은 건강 상태이며 부가어 없이 이름 지어지기 때문이다. 이는 마치 아킬레우스가 절대적인 의미에서 아름다운 반면, 원숭이는 절대적으로가 아니라 원숭이로서 아름답다고 불리는 것과 같다. 부가어를 동반하여 표현되는 것 중에는 운동선수들의 좋은 건강 상태도 있으며, 이에 대해 히포크라테스는 합당하게도 이렇게 말했다. "체육 훈련을 하는 이들에게 극치에 이른 좋은 건강 상태는 위험하다." 왜냐하면 그는 절대적인 의미로 불리는 좋은 건강 상태가 극치에 이르렀을 때 위험하다고 말하고 있는 것이 아니기 때문이다. 왜냐하면 그것에게는 극치에 이른다는 것 바로 자체가 몸의 모든 상태 중에서 가장 안전한 상태로 존재하는 것이기 때문이다. 그러나 운동선수들의, 혹은 체육 훈련자들의 좋은 건강 상태는, 그것이 몸의 최선의 상태로서의 절대적인 좋은 건강 상태가 아니기 때문에, 극치에 이를 때 지극히 위험해지는 것은 당연하다. 왜냐하면 그가 이르기를, "운동선수의 상태는 자연적인 것이 아니며, 건강한 상태가 더 낫다"라고 했기 때문이다. 따라서 건강한 상태의 완성은 좋은 건강 상태이지만, 운동선수들의 상태는 절대적인 의미가 아니라 부가어를 동반한 것으로서, 마치 용모가 아름다운 원숭이, 거대한 페키스, 부당한 코이닉스, 위조된 드라크마와 같다. 왜냐하면 페키스가 거대하다면 그것은 더 이상 절대적인 페키스가 아니라 이 전체가 '거대한 페키스'이며, 코이닉스가 부당하다면 그것은 더 이상 절대적인 코이닉스가 아니라 이 전체가 '부당한 코이닉스'이기 때문이다. 마찬가지로 다른 모든 경우에 있어서도, 부가어 없이 절대적으로 이름 지어지는 것은 부가어를 동반하여 표현되는 것과 동일한 성질의 것이 아니다.

구문 주해5건

1τοῦ μονίμου τε καὶ δυσλύτου
명사화된 중성 형용사의 소격으로, 앞서 나오는 παντὸς를 수식하여 "지속적이고 해소하기 어려운 모든 것"을 뜻한다.
1εἰ δὲ ἐν τῷ πρός τι
동사 γίνεται 등의 생략으로, "하지만 만일 [좋은 건강 상태가] 상대적인 것이라면..."이라는 가정을 나타낸다.
1Ἐν τοῖσι γυμναστικοῖσιν αἱ ἐπ’ ἄκρον εὐεξίαι σφαλεραί
히포크라테스 『잠언』 1.3의 인용이다. 이오니아 방언인 여격 복수형 τοῖσι (= τοῖς)가 사용되었으며, 계사 εἰσίν이 생략되어 있다.
1αὐτὸ γὰρ δὴ τοῦτό ἐστιν αὐτῇ τὸ εἰς ἄκρον ἥκειν
지시대명사 τοῦτο와 관사가 붙은 부정사 τὸ εἰς ἄκρον ἥκειν, 동격 관계이다. 여격 αὐτῇ는 소유/관련의 여격으로 "그것(절대적인 좋은 건강 상태)에게 있어서"를 뜻한다.
1ὡς εὔμορφος πίθηκος
형용사가 붙음으로써 명사의 본래 정의가 제한되거나 부정되는 예를 병렬하고 있다. "부당한 코이닉스"처럼 단순히 그 이름으로 불릴 때와는 본질이 다름을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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