침묵을 통한 초기 분노의 억제와 자제 — 플루타르코스 『분노의 조절에 관하여』 4–5 그리스어 원문·한국어 번역

§4

ΦΟΥΝΔ.καθάπερ οὖν τὴν φλόγα θριξὶ λαγῴαις ἀναπτομένην καὶ θρυαλλίσι καὶ συρφετῷ ῥᾴδιόν ἐστιν ἐπισχεῖν· ἐὰν δʼ ἐπιλάβηται τῶν στερεῶν καὶ βάθος ἐχόντων, ταχὺ διέφθειρε καὶ συνεῖλεν ὑψηλὸν ἡβάσασα¹ τεκτόνων πόνον ὥς φησιν Αἰσχύλος· οὕτως ὁ τῷ θυμῷ προσέχων ἐν ἀρχῇ καὶ κατὰ μικρὸν ἔκ τινος λαλιᾶς καὶ βωμολοχίας συρφετώδους ὁρῶν καπνίζοντα καὶ διακαόμενον οὐ μεγάλης δεῖται πραγματείας, ἀλλὰ πολλάκις αὐτῷ τῷ σιωπῆσαι καὶ καταμελῆσαι κατέπαυσε. καὶ γὰρ τὸ πῦρ ὁ μὴ παρασχὼν ὕλην ἔσβεσε, καὶ ὀργὴν ὁ μὴ θρέψας ἐν ἀρχῇ καὶ μὴ φυσήσας ἑαυτὸν ἐφυλάξατο καὶ καθεῖλεν. οὐκ ἤρεσκεν οὖν μοι, καίπερ ἄλλα χρήσιμα λέγων καὶ παραινῶν ὁ Ἱερώνυμος, ἐν οἷς οὔ φησι γιγνομένης ἀλλὰ γεγενημένης² καὶ οὔσης αἴσθησιν ὀργῆς εἶναι διὰ τὸ τάχος. οὐθὲν γὰρ οὕτω τῶν παθῶν συλλεγόμενον καὶ διακινούμενον ἔχει τὴν γένεσιν ἐμφανῆ καὶ τὴν αὔξησιν· ὡς δὴ καὶ Ὅμηρος ἐμπείρως διδάσκει, λυπηθέντα μὲν εὐθὺς ἐξαίφνης ποιῶν³ τὸν Ἀχιλλέα τοῦ λόγου προσπεσόντος, ἐν οἷς λέγει "ὣς φάτο· τὸν δʼ ἄχεος νεφέλη ἐκάλυψε μέλαινα·" θυμούμενον δὲ βραδέως τῷ Ἀγαμέμνονι καὶ διὰ λόγων πολλῶν ἐκκαόμενον· οὓς εἴ τις ὑφεῖλεν αὐτῶν ἐν ἀρχῇ καὶ διεκώλυσεν, οὐκ ἂν ἔσχεν αὔξησιν ἡ διαφορὰ τηλικαύτην καὶ μέγεθος. ὅθεν ὁ Σωκράτης ὁσάκις αἴσθοιτο κινουμένου τραχύτερον αὑτοῦ πρός τινα τῶν φίλων, "πρὸ χείματος ὥστʼ ἀνὰ ποντίαν ἄκραν στελλόμενος "ἐνεδίδου τε τῇ φωνῇ καὶ διεμειδία τῷ προσώπῳ καὶ τὸ βλέμμα πραότερον παρεῖχε, τῷ ῥέπειν ἐπὶ θάτερα καὶ πρὸς τοὐναντίον ἀντικινεῖσθαι⁴ τῷ πάθει διαφυλάττων ἑαυτὸν ἀπτῶτα καὶ ἀήττητον.

분다누스: 그러므로 마치 토끼의 털이나 등잔 심지, 그리고 쓰레기로 인해 타오르는 불꽃은 진압하기가 쉽지만, 그것이 단단하고 두께가 있는 것들에 들러붙으면, 아이스킬로스의 말대로, "우뚝 솟아오르며 장인들의 노고를" 순식간에 파괴하고 휩쓸어 버리는 것과 같소. 이처럼 처음에 분노에 주의를 기울이고, 그것이 어떤 잡담이나 저속한 익살이라는 쓰레기로부터 서서히 연기를 내며 타오르는 것을 보는 사람은 큰 수고를 들일 필요가 없으며, 흔히 그저 침묵하고 무시하는 것 자체만으로도 그것을 가라앉히게 되오. 실로 불은 연료를 주지 않는 자가 꺼뜨리듯이, 분노 역시 처음에 그것을 기르지 않고 입김을 불어넣지 않는 자가 자신을 지키고 그것을 꺾어 누르는 법이오. 그러므로 히에로니무스가 다른 유익한 것들을 말하고 권고하기는 했지만, 분노란 그 신속함 때문에 그것이 일어나고 있을 때가 아니라, 이미 일어나 존재하고 있을 때에야 알아차릴 수 있다고 말한 점에 대해서는 나는 동의할 수 없었소. 왜냐하면 격정들 중에서 이토록 쌓이고 움직이기 시작할 때 그 발생과 성장이 뚜렷하게 보이는 것은 아무것도 없기 때문이오. 이는 참으로 호메로스도 경험을 바탕으로 가르쳐 주듯이, 아킬레우스에 대해서는 소식이 전해졌을 때 즉시 갑자기 슬퍼하는 것으로 묘사하면서, 그가 이렇게 말하는 구절에서처럼 말이오. "그가 그렇게 말하자, 검은 슬픔의 구름이 그를 덮었다." 반면에 아가멤논에 대해서는 천천히 분노하며 많은 말을 통해 불타오르는 것으로 묘사하오. 만약 누군가가 처음에 그들로부터 그 말들을 뺏어 내어 가로막았더라면, 그 불화가 이토록 커다란 성장과 규모에 이르지는 않았을 것이오. 그리하여 소크라테스는 친구들 중 누군가에 대해 자기 자신이 조금 거칠게 움직이고 있음을 느낄 때마다, "폭풍우가 치기 전에 바다의 곶에서 돛을 내리듯" 목소리를 낮추고 얼굴에 미소를 지으며 눈빛을 더 온화하게 하였으니, 반대쪽으로 기울어 격정과 정반대 방향으로 자신을 움직임으로써 스스로가 넘어지지 않고 극복되지 않도록 지켜낸 것이오.

§5

ΦΟΥΝΔ.ἔστι γάρ τις, ὦ ἑταῖρε, πρώτη καθάπερ τυράννου κατάλυσις τοῦ θυμοῦ, μὴ πείθεσθαι⁵ μηδʼ ὑπακούειν προστάττοντος αὐτοῦ μέγα βοᾶν καὶ δεινὸν βλέπειν καὶ κόπτειν ἑαυτόν, ἀλλʼ ἡσυχάζειν καὶ μὴ συνεπιτείνειν ὥσπερ νόσημα ῥιπτασμῷ καὶ διαβοήσει τὸ πάθος. αἱ μὲν γὰρ ἐρωτικαὶ πράξεις, οἷον ἐπικωμάσαι καὶ ᾆσαι καὶ στεφανῶσαι θύραν, ἔχουσιν ἁμωσγέπως κουφισμὸν οὐκ ἄχαριν οὐδʼ ἄμουσον "ἐλθὼν δʼ οὐκ ἐβόησα τίς ἢ τίνος, ἀλλʼ ἐφίλησα τὴν φλιήν. εἰ τοῦτʼ ἔστʼ ἀδίκημʼ, ἀδικῶ." αἵ τε τοῖς πενθοῦσιν ἐφέσεις τοῦ ἀποκλαῦσαι καὶ ἀποδύρασθαι πολύ τι τῆς λύπης ἅμα τῷ δακρύῳ συνεξάγουσιν· ὁ δὲ θυμὸς ἐκριπίζεται μᾶλλον οἷς πράττουσι καὶ λέγουσιν οἱ ἐν αὐτῷ καθεστῶτες. ἀτρεμεῖν οὖν κράτιστον ἢ φεύγειν καὶ ἀποκρύπτειν. καὶ καθορμίζειν ἑαυτὸν εἰς ἡσυχίαν, ὥσπερ ἐπιληψίας ἀρχομένης συναισθανομένους, ἵνα μὴ πέσωμεν μᾶλλον δʼ ἐπιπέσωμεν· ἐπιπίπτομεν δέ γε τοῖς φίλοις μάλιστά τε καὶ πλειστάκις. οὐ γὰρ πάντων ἐρῶμεν οὐδὲ πᾶσι φθονοῦμεν οὐδὲ πάντας φοβούμεθα, θυμῷ δʼ ἄθικτον οὐδὲν οὐδʼ ἀνεπιχείρητον ἀλλʼ ὀργιζόμεθα καὶ πολεμίοις καὶ φίλοις καὶ τέκνοις καὶ γονεῦσι καὶ θεοῖς νὴ Δία καὶ θηρίοις καὶ ἀψύχοις σκεύεσιν, ὡς ὁ Θάμυρις "ῥηγνὺς χρυσόδετον κέρας, ῥηγνὺς ἁρμονίαν χορδοτόνου λύρας·" καὶ ὁ Πάνδαρος αὑτῷ καταρώμενος, εἰ μὴ τὰ τόξα καταπρήσειε χερσὶ διακλάσσας. ὁ δὲ Ξέρξης καὶ τῇ θαλάττῃ στίγματα καὶ πληγὰς ἐνέβαλλε καὶ πρὸς τὸ ὄρος ἐξέπεμπεν ἐπιστολὰς Ἄθω δαιμόνιε οὐρανόμηκες, μὴ ποιεῖν⁶ ἐν ἐμοῖς ἔργοις λίθους μεγάλους καὶ δυσκατεργάστους· εἰ δὲ μὴ, τεμὼν ῥίψω σʼ εἰς θάλασσαν πολλὰ γάρ ἐστι τοῦ θυμοῦ φοβερά, πολλὰ δὲ καὶ γελοῖα· διὸ καὶ μισεῖται καὶ καταφρονεῖται μάλιστα τῶν παθῶν. ἀμφότερα δʼ ἐσκέφθαι χρήσιμον.

분다누스: 실로 벗이여, 참주를 타도할 때처럼 분노를 타도하는 첫 번째 방법이 있으니, 그것이 우리에게 크게 소리 지르고, 험악하게 노려보며, 제 몸을 치라고 명령할 때 복종하지도 귀를 기울이지도 않는 것이며, 오히려 조용히 있어 몸부림치고 소란을 피움으로써 이 격정을 병처럼 더욱 악화시키지 않는 것이오. 왜냐하면 연애하는 행동들, 예컨대 밤거리를 쏘다니고 노래를 부르며 문을 꽃다발로 장식하는 일은 어떻게든 불쾌하지도 세련되지 않지도 않은 위안을 주기 때문이오. "가서 나는 누군지 뉘 아들인지 소리치지 않고, 그저 문설주에 입 맞추었네. 이것이 죄라면, 나는 죄를 짓는 것이라네." 또한 상을 당한 이들에게 실컷 울고 슬퍼하도록 허용해 주는 것은 눈물과 함께 슬픔의 많은 부분을 함께 내보내 주오. 그러나 분노는 그 상태에 빠진 이들이 행동하고 말하는 것에 의해 오히려 더 부채질되오. 그러므로 고요히 있는 것이 가장 좋으며, 그렇지 않으면 피하여 몸을 숨지고, 마치 간질 발작이 시작되려 함을 느낄 때처럼 스스로를 평온 속으로 입항시키는 것이 가장 좋소. 이는 우리가 쓰러지지 않기 위함이며, 더 나아가 남에게 달려들지 않기 위함이오. 그런데 우리는 실로 친구들에게 가장 많이 그리고 가장 자주 달려드오. 왜냐하면 우리가 모든 사람을 사랑하는 것도 아니요, 모든 사람을 시기하는 것도 아니요, 모든 사람을 두려워하는 것도 아니지만, 분노에게는 범할 수 없거나 공격하지 못할 대상이 아무것도 없어서, 우리는 적에게도, 친구에게도, 자식에게도, 부모에게도, 심지어 맹세코 신들에게도, 짐승에게도, 생명 없는 기구에게조차 화를 내기 때문이오. 마치 타미리스가 "금으로 묶인 각궁을 부수고, 줄이 팽팽한 수금의 조화를 부수며" 라고 한 것처럼 말이오. 또한 판다로스가 활을 손으로 꺾어 불태우지 않는다면 하면서 스스로에게 저주를 퍼부은 것처럼 말이오. 또한 크세르크세스는 심지어 바다에 낙인을 찍고 채찍질을 가했으며, 산(아토스산)을 향해서는 다음과 같은 편지를 보내기도 했소. "신성하고 하늘에 닿을 듯한 아토스여, 나의 공사에서 크고 다루기 힘든 돌을 만들지 말라. 그렇지 않으면 너를 베어내어 바다에 던져 버리겠다." 실로 분노에는 두려운 일도 많지만, 또한 우스꽝스러운 일도 많소. 그리하여 분노는 모든 격정 중에서 가장 미움을 받으면서도 동시에 가장 경멸을 받소. 그러므로 이 두 가지 측면을 모두 깊이 생각해 두는 것이 유익하오.

구문 주해6건

4ὑψηλὸν ἡβάσασα
중성 단수 형용사 ὑψηλὸν은 부사적으로 기능하여 '높이'를 뜻한다. 아오리스트 능동 분사 여성 단수 주격 ἡβάσασα('세력을 얻어', '왕성해져')는 비극 단편의 원래 맥락에서 '불꽃'(φλόξ)을 수식하며, 장인들의 노고(πόνον)를 직접목적어로 취한다.
4οὔ φησι γιγνομένης ἀλλὰ γεγενημένης
οὔ φησι는 부정사 εἶναι의 대격 주어인 αἴσθησιν(자각)을 수반하는 간접화법을 지배하여 '~가 아니라고 말한다'를 뜻한다. 속격 분사 γιγνομένης(현재분사)와 γεγενημένης καὶ οὔσης(완료 및 현재분사)는 생략된 속격 명사 ὀργῆς(분노)를 수식하며, 지각의 대상 또는 분노가 일어나는 시간적 상황을 나타낸다.
455aποιῶν
현재분사 ποιῶν은 '(시인이 인물을 ~로) 묘사하다, 표현하다'라는 의미로 기능하며, 아킬레우스(τὸν Ἀχιλλέα)를 직접목적어로 취한다. 이에 대응하여 분사 λυπηθέντα(슬퍼하는 자로서)와 뒤이어 나오는 θυμούμενον ... καὶ ἐκκαόμενον(분노하고 타오르는 자로서)이 대격 보어 분사로 병치되어 있다.
455bτῷ ῥέπειν ... ἀντικινεῖσθαι
관사 부착 부정사 τῷ ῥέπειν ... καὶ ... ἀντικινεῖσθαι는 수단을 나타내는 여격이다. 부사구 πρὸς τοὐναντίον(정반대 방향으로)은 ἀντικινεῖσθαι(반대로 움직이다)를 수식하며, 이는 다시 여격 τῷ πάθει(격정에 대해)를 취한다.
455bμὴ πείθεσθαι
부정사 μὴ πείθεσθαι μηδʼ ὑπακούειν 및 ἀλλʼ ἡσυχάζειν καὶ μὴ συνεπιτείνειν은 명사 κατάλυσις(타도)의 구체적 내용을 설명하는 동격(또는 설명적) 부정사구이다. 독립 속격 προστάττοντος αὐτοῦ는 '그것(분노, θυμός)이 명령할 때'를 뜻하며, 뒤이은 부정사 μέγα βοᾶν... 등은 그 명령의 내용으로서 지배를 받는다.
455eμὴ ποιεῖν
편지 맥락에서 부정사 ποιεῖν(부정어 μὴ에 의해 수식됨)이 명령법을 대신하여 사용되었다(명령적 부정사). 이는 고대 그리스어에서 명령이나 법령 등을 전달할 때 널리 나타나는 관행이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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